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主题:宋.胡仔《苕溪渔隐丛话》

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卷十九


  柳柳州

  东坡云:“苏李之天成,曹刘之自得,陶谢之超然,固已至矣;而杜子美、李太白以英伟绝世之资,凄跨百代,古之诗人尽废,然魏、晋以来,高风绝尘,亦少衰矣。李杜之后,诗人继出,虽有远韵,而才不逮意,独韦应物、柳子厚,发纤秾于简古,寄至味于淡泊,非余子所及也。唐末,司空图崎岖兵乱之间,而得诗人高雅,犹有承平之遗风。其论诗曰:‘梅止于酸,盐止于咸,饮食不可无盐梅,而其美常在于咸酸之外。’可以一唱而三叹也。子厚诗在陶渊明下、韦苏州上。退之豪放奇险则过之,而温丽靖深不及也。所贵于枯淡者,谓外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。若中边皆枯,亦何足道。佛言譬如食蜜,中边皆甜。人食五味,知其甘苦者皆是,能分别其中边者,百无一也。”

  《诗眼》云:“子厚诗尤深远难识,前贤亦未推重,自老坡发明其妙,学者方渐知之。余尝问人:‘柳诗何好?’答云:‘大体皆好。’又问:‘君爱何处?’答云:‘无不爱者。’便知不晓矣。识文章者,常如禅家有悟门。夫法门百千,差别要须自一转语悟入。如古人文章,直须先悟得一处,乃可通其它妙处。向因读子厚《晨诣超师院读禅经》诗一段,至诚洁清之意,参然在前,‘真源了无取,妄迹世所逐,微言冀可冥,(“冀”原作“异”,今据徐钞本、明钞本校改。)《缮性》何由熟。’真妄以尽佛理,言行以尽熏修,此外亦无词矣。‘道人庭宇静,苔色连深竹’,盖远过‘竹径通幽处,禅房花木深’。‘日出雾露余,青松如膏沐’,予家旧有大松,偶见露洗而雾披,真如洗沐未干,染以翠色,然后知此语能传造化之妙。‘澹然离言说,悟悦心自足’,盖言因指而见月,(“月”徐钞本、明钞本作“日”。)遗经而得道,于是终焉。其本末立意遣词,可谓曲尽其妙,毫发无遗恨者也。《哭吕衡州》诗,足以发明吕温之俊伟。《哭凌员外》诗,书尽凌准平生。《掩役夫张进骸》,既尽役夫之事,又反复自明其意,此一篇笔力规模,不减庄周、左丘明也。刘梦得《伤愚溪》三首,有‘溪水悠悠春自来,草堂无主燕飞回’,又‘残阳寂寞出樵车’,又‘柳门竹巷依依在,野草青苔日日多’,谓之佳句,正如今之海语,于子厚了无一益,殆《折杨》、《皇荂》之雄,易售于流俗耳。”

  东坡云:“《南涧中》诗:‘秋气集南涧,独游亭午时。回风一萧瑟,林影久参差。始至若有得,稍深遂忘疲。覊禽响幽谷,寒藻舞沦漪。去国魂已游,怀人泪空垂。孤生易为感,失路少所宜。索寞竞何事,徘徊只自知。谁为后来者,当与此心期。’柳仪曹诗忧中有乐,乐中有忧,盖绝妙古今矣。然老杜云:‘王侯与蝼蚁,同尽随丘墟’,仪曹何忧之深也。”

  蔡宽夫《诗话》云:“子厚之贬,其忧悲憔悴之叹,发于诗者,特为酸楚,闵己伤志,固君子所不免,然亦何至是,卒以愤死,未为达理也。乐天既退闲,放浪物外,若其能脱屣轩冕者,然荣辱得失之际,铢铢校量,而自矜其达,每诗未尝不着此意,是岂真能忘之者哉?亦力胜之耳。惟渊明则不然。观其《贫士》、《责子》,与其它所作,当忧则忧,遇喜则喜,忽然忧乐两忘,则随所遇而皆适,未尝有择于其间,所谓超世遗物者,要当如是而后可也。观三人之诗,以意逆志,人岂难见,以是论贤不肖之实,亦何可欺乎?”

  洪驹父《诗话》云:“东坡言郑谷诗:‘江上晚来堪尽处,渔人披得一蓑归’,此村学中诗也。子厚云:‘千山鸟飞绝,万径人踪灭,孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪’,信有格也哉!殆天所赋,不可及也。”

  东坡云:“余自东武适文登,并海行数日,道傍诸峰,真若剑铓,诵子厚诗,知海山多奇峯也。子厚记云:‘每风自四山而下,振动大木,掩冉众草,纷红骇绿,蓊葧芗气。’子厚、梦得皆善造话,若此句殆入妙矣。梦得云:‘水禽嬉戏,引吭伸翮,纷惊鸣而决起,舍彩翠于沙砾。’亦妙语也。”

  山谷云:“‘千里枫林烟雨深,无朝无暮有猿吟。停桡静听曲中意,好是云山韶濩音。零陵郡北湘水东,浯溪形胜满湘中。溪口石颠堪自逸,谁人相伴作渔翁?’右元次山《欸乃曲》。欸音媪,乃音霭,湘中节歌声。子厚《渔父词》有‘欸乃一声山水绿’之句,误书‘欸欠’,少年多承误妄用之,可笑。”苕溪渔隐曰:“余游浯溪,读磨崖《中兴颂》,于碑侧有山谷所书《欸乃曲》,因以百金买碑本以归,今录入《丛话》。又《元次山集·欸乃曲》注云:‘欸音袄,乃音霭,棹舡之声。’洪驹父《诗话》谓欸音霭,乃音袄,遂反其音,是不曾看《元次山集》及山谷此碑而妄为之音耳。”

  《冷斋诗话》云:“‘渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘然楚竹。烟泊日出不见人,欸乃一声山水绿。回看天际下中流,岩下无心云相逐。’东坡云:‘诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗有奇趣,然其尾两句虽不必亦可。’”

  东坡云:“‘盛时一失贵反贱,桃笙葵扇安可常。’不知桃笙为何物。偶阅《方言》:‘簟,宋、魏之间谓之笙。’乃悟桃笙以桃竹为簟也。梁简文《答湘南王献簟书》云:‘五离九折,出桃枝之翠笋。’乃谓桃枝竹簟也。桃竹出巴、渝间,杜子美有《桃竹杖歌》。”

  《石林诗话》云:“蔡天启言,尝与张文潜论韩、柳五字警句,文潜举退之‘暖风抽宿麦,清雨卷归旗’,子厚‘壁空残月曙,门掩候虫秋’,皆集中第一。”

  孟东野 贾浪仙

  张文潜云:“唐之晚年,诗人类名穷土,如孟东野、贾浪仙之徒,皆以刻琢穷苦之言为工。或谓郊、岛孰贫,曰:‘岛为甚也。’曰:‘何以知之?’‘以其诗知之。郊曰种稻耕白水,负薪斫青山。岛曰市中有樵山,客舍寒无烟,井底有甘泉,釜中尝苦干。孟氏薪米自足,而岛家俱无,以是知之耳。然及其至也,清绝高远,殆非常人可到。唐之野诗,称此两人为最,至于奇警之句,往往有之,如鸡声茅店月,人迹板桥霜,则覊旅穷愁,想之在目。若曰柳塘春水慢,花坞夕阳迟,则春物融冶,人心和畅,有言不能尽之意,亦未可以为小道无取也。’”苕溪渔隐曰:“六一居士以‘鸡声茅店月,人迹板桥霜’是温庭筠诗,‘柳塘春水慢,花坞夕阳迟’是严维诗。文潜乃以为郊、岛诗,贵非误邪?”

  蔡宽夫《诗话》云:“司空图善论前人诗,如谓元、白为‘力勍气僝,乃都会之豪估’,‘郊、岛非附于寒涩,无所置才’,皆切中其病。及自评其作,乃以‘南楼山最秀,北路邑偏清’,为假令作者复生,亦当以着题见许。此殆不可晓。当局者迷,固人情之通患。如乐天所谓‘斸石破山,先观镌迹,发矢中的,兼听弦声’,使不见其诗,而闻此语,当以为如何哉?”

  《缃素杂记》云:“《唐书》载:‘贾岛字浪仙,初为浮屠,名无本,来东都时,洛阳令禁僧午后不得出,岛为诗自伤,韩愈怜之,因教其为文,遂去浮屠,举进士。当其苦吟,虽逢值公卿贵人,皆不之觉也。一日,见京兆尹,跨驴不避,謼诂之,久乃得释。累举不中第。文宗时,坐飞谤贬长江簿。’余案刘公《嘉话》云:‘岛初赴举京师,一日,于驴上得句云:鸟宿池边树,僧敲月下门,始欲着推字,又欲着敲字,练之未定,遂于驴上吟哦,时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆,岛不觉冲至第三节,左右拥至尹前,岛具对所得诗句云云。韩立马良久,谓岛曰:作敲字佳矣。遂与并辔而归,留连论诗,与为布衣之交。自此名著,后以不第,乃为僧,居法乾寺,号无本。一日,宣宗微行至寺,闻钟楼吟咏声,遂登楼,于岛案上取诗卷览之。岛不识帝,遂攘臂睨帝曰:郎君何会此邪?遂夺取诗卷。帝惭恧下楼而去,遂除岛为遂州长江簿。’《唐史》与《嘉话》所载不同如此。”

  《今是堂手录》云:“高丽使过海,有诗云:‘水鸟浮还没,山云断复连。’时贾岛诈为梢人,联下句云:‘棹穿波底月,舡压水中大。’丽使嘉叹久之,自此不复言诗。”

  《冷斋夜话》云:“贾岛诗有影略句,韩退之喜之。其《渡桑乾》诗曰:‘客舍并州三十霜,归心日夜忆咸阳,而今更渡桑乾水,却望并州是故乡。’又《赴长江道中》诗曰:‘策杖离山驿,逢人问梓州,长江那可到,行客替生愁。’”

  《隐居诗话》云:“孟郊诗蹇涩穷僻,琢削不暇,真苦吟而成,观其句法格力可见矣。其自谓‘夜吟晓不休,苦吟鬼神愁,如何不自闲,心与身为仇。’而退之荐其诗云:‘荣华肖天秀,捷疾愈响报’,何也?”

  苏子由云:“唐人工于为诗,而陋于闻道。孟郊尝有诗云:‘食荠肠亦苦,强歌声无欢,出门即有碍,谁谓天地宽。’郊耿介之士,虽天地之大,无以容其身,起居饮食,有戚戚之忧,是以卒穷以死。而李翱称之,以为郊诗高处在古无上,平处犹下顾沈、谢。至韩退之亦谈不容口。甚矣,唐人之不闻道也。孔子称‘颜子在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。’回虽穷困早死,而非其处身之非,可以言命,与郊异矣。”

  《笠泽丛书》云:“吾闻淫畋渔者,谓之暴天物。天物不可暴,又可抉摘刻削,露其情状乎?使自萌卵至于槁死,不能隐,天能不致罚邪?长吉夭,东野穷,玉溪生官不挂朝籍而死,正坐是耳。”

  玉川子

  东坡云:“玉川子作《月蚀诗》,以为食月者,月中之虾蟆也。梅圣俞作《日食诗》云:‘食日者,(“日”原作“之”,今据宋本校改。)三足鸟也。’此固因俚说以寓其意。《战国策》:‘日月辉于外,其贼在内’,则俚说为当矣。又《月蚀诗》中云:‘岁星坐福德,官爵奉董秦,忍使黔娄生,覆尸无衣巾。’详味此诗,则董秦当是无功而享禄者。董秦,李忠臣也,天实末骁将,屡立战功,虽粗暴,亦颇知忠义。代宗时,吐蕃犯阙,征兵,忠臣即日赴难,或劝择日,忠臣怒曰:‘君父在难,乃择日邪?’后卒污朱泚伪命诛。考其终始,非无功而享厚禄者,不知玉川何以有此句?”

  《学林新编》云:“韩退之《月食诗》一篇,大半用玉川子句。或者谓玉川子《月食诗》,豪怪奇挺,退之深所叹伏,故所作尽摘玉川子佳句而补成之。某切以为不然。退之《月食诗》题曰《效玉川子作》,而诗中有以玉川子为言者,‘玉川子涕泗下,中庭独自行’,又曰:‘玉川子立于庭而言曰,地行贱臣今再拜,敢告上天公。’然则退之几于代玉川子作也。玉川子诗虽豪放,然太险怪,而不循诗家法度,退之乃摘其句而约之以礼,故退之诗中两言玉川子,其意若曰玉川子《月食诗》如此足矣。故退之诗题曰《效玉川子作》,此退之之深意也。不然,退之岂不能自为《月食诗》,而必用玉川子句然后而成诗邪?以谓退之自为《月食诗》,则诗中用‘玉川子涕泗告天公’,又非其类矣。”

  《雪浪斋日记》云:“玉川子诗,读者易解,识者当自知之,《萧才子宅问答诗》,如《庄子》寓言,高僧对禅机。惟《有所思》一篇,语似不类,疑他人所作,然飘逸可喜。其词曰:‘当时我醉美人家,美人颜色娇如花。今日美人弃我去,青楼朱箔天之涯。娟娟姮娥月,三五二八圆又缺。翠眉蝉鬓生别离,一望一见心断绝。心断绝,几千里,梦中醉卧巫山云,觉来泪滴湘江水。湘江两岸花木深,美人不见愁人心。含愁更奏绿绮琴,调高弦绝无知音。美人兮美人,不知为暮雨兮为朝云。相思一夜梅花发,忽到窗前疑是君。’”(哈哈儿录校)


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卷二十


  李习之

  《石林诗话》云:“人之材力,信自有限。李翱、皇甫湜,皆韩退之高弟,而二人独不传其诗,不应散亡无一篇存者,计亦葬其所长,故多不作耳。退之有《题湜公安园池诗后》云:‘《尔雅》注虫鱼,定非磊落人’,又‘用将济诸人,舍得业孔颜’,若讥其徒为无益,而劝之使不作者。翱见于《远游联句》‘前之距灼灼,此去信悠悠’,一见之后,遂不复见,亦可知矣。然二人以非所工而不作,愈于不能而不使强为之,亦可谓善用其短也。”苕溪渔隐曰:“余读《传灯录》,言‘朗州刺史李翱谒药山,问如何是道。师以手指上下曰:会么?翱曰:不会。师曰:云在天水在瓶。翱遂赠以诗曰:练得身形似鹤形,千株松下两函经,我来问道无余说,云在青天水在瓶。’又:‘药山一夜登山经行,忽云开见月,大笑一声,应澧阳东九十许里,居民尽谓东家。挎再赠诗曰:选得幽居惬野情,终年无送亦无迎,有时直上孤峰顶,月下披云笑一声。’余以《唐书》挎本传考之,翱尝为朗州刺史,则《传灯录》所载是也。翱未尝为郑州刺史,《古今诗话》所载郑州刺史李翱诗非也。《传灯录》有此二诗,《石林》以谓‘翱诗散亡无一篇存者,但一见《远游联句》而已’。何也?”

  《缃素杂记》云:“魏略曰:‘明帝景初元年,徙长安锺虞骆驼铜人承露盘,盘折,铜人重不可致,留于霸城,大发卒铸作铜人二,号曰翁仲,列坐司徒门外。’又《汉晋春秋》曰:‘帝徙盘,盘折,声闻数十里,金狄或泣,因留霸城。’又唐李贺《金铜仙人辞汉歌》序云:‘魏明帝青龙九年八月,诏宫官牵车,西取汉孝武捧露盘仙人,欲立置前殿。宫官既坼盘,仙人临载,乃潸然泪下。’歌曰:‘茂陵刘郎秋风客,夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香,三十六宫土花碧。魏官牵车指千里,东关酸风射眸子。空将汉月出宫门,忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。携盘独出月荒凉,渭城已远波声小。’案《明帝纪》,青龙五年三月,改为景初元年,是岁徙长安铜人,重不可致。而李贺以谓青龙九年八月,盖明帝以青龙五年三月改为景初元年,至三年而崩,则无青龙九年明矣,疑李误也。郦元《水经注》云:‘魏文帝黄初元年,徙咸阳始皇所铸金人十二,重不可致,因留霸城南。’即与明帝所徙铜人事略同,竟未详其旨。《史记》秦始皇二十六年,有大人长五丈,足履六尺,皆夷狄服,凡十二人,见于临洮。是岁,始皇初并六国,反喜以为瑞,销天下兵器,作金人十二以象之。后十四年而秦亡。又后汉蓟子训有神异之道,时有百岁翁,自说为儿童时,已见子训卖药于会稽市,颜色不异于今。后人复于长安东霸城见之,与一老翁共摩挲铜人,相谓曰:‘适见铸此,而已近五百岁矣。’注云:‘秦始皇二十六年,收天下兵器聚咸阳,铸金人十二,重各千石,置宫庭中,至此四百二十余年。’故东坡《赠梁道人诗》云:‘采药壶公处处过,笑看金狄手摩挲’,又张天觉《赠人诗》云:‘鹤骨飘飘紫府仙,摩挲金狄不知年’,皆用此也。”

  《缃素杂记》云:“李贺《苦昼短》诗云:‘天东有若木,下置衔烛龙。’按《淮南子》曰:‘若木在建术西。烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,(编者案:“于”原作“干”,今据《淮南子·地形篇》校改。)不见日。龙衔烛以照太阴。’又《离骚》:‘折若水以拂日兮,聊逍摇以相羊。’注云:‘若水在西极。’谢希逸《月赋》云:‘擅扶桑于东沼,嗣若英于西冥。’《五臣注》云:‘扶桑,日出处;若木,日没处。’由是知若木在西,烛龙在北,而李云如此,真误矣。”

  《摭言》云:“李贺年七岁,以长短之制,名动京华,时韩文公与皇甫湜览贺所作,奇之,因连骑造门求见。贺总角荷衣而出,二公不之信,因令面赋一篇。贺承命欣然,操觚染翰,傍若无人,仍名曰《高轩过》云:‘华裾织翠青如葱,金环压辔摇玲珑,马蹄隐隐声隆隆,入门下马气如虹:东京才子文章公。二十八宿罗心胸,元精照耀贯当中;殿前作赋声摩空,笔补造化天无功。厖眉书客感秋蓬,谁知死草生华风。我今垂翅附冥鸿,他日不羞蛇作龙。’二公大惊,遂以所乘马命联镳而还所居,亲为束发。后举进士。贺父名晋肃,戎谤贺不避家讳,韩文公特为著《讳辨》一篇。”

  蔡宽夫《诗话》云:“唐人避家讳严甚,韩退之为李贺作《讳辨》,当时哄然非之。举子就试,题目有犯其家讳者,皆托题目不便,不敢就试而出。其严固可知。惟《权文公集》皆不避其父名皋,此不可解。杜子美诗一部,未尝使闲字,独一联云:‘见愁汗马西戎逼,曾闪来旗北斗闲’一处而已。顷见王侍郎钦臣云:‘旧尝疑此,以谓既不避,则不应只犯一字,后于薛枢密向家,得五代时人故本较之,乃是殷字,恐好事因本朝庙讳易之,而不暇省其父名也。’”苕溪渔隐曰:“老杜家讳闲,而诗中有‘翩翩戏蝶过闲慢’,此字在句中,容或印本有误。至于‘泛爱容霜鬓,留欢卜夜闲’,‘闲’字乃押韵,或云是‘阑’字,殊有理也。‘邻家闲不违’,山谷谓‘问不违’,诗意乃佳。王原叔作‘间’字,非也。‘曾闪朱旗北斗殷’,介甫刊作‘闲’字,岂非临文不讳之义乎?”

  《少陵诗总目》云:“‘泛爱容霜发,留欢上夜关’,而正文作‘卜夜闲’,非也。不独先生诗中鲜有犯其先讳,兼于属对亦不工矣。”

  李卫公

  蔡宽夫《诗话》云:“巴峡中有吐绶鸡,此常鸡差大,嗉藏肉绶,长阔几数寸,红碧相间极焕烂,常时不可见,遇晴日则向阳摆之,顶首先出两肉角,亦二寸许,然后徐舒其绶,逾时乃敛。李文饶诗所谓‘葳蕤散绶轻风宴,若衔若垂何可拟’是也。文饶云:‘出剡溪。’今询之越人不复有。予尝自峡中携至苏州,人皆不识,则知山川风气所产,古今亦有不同也。”

  《倦游杂录》云:“真珠鸡生夔、峡山中,畜之甚驯,以其羽毛有白圆点,故号真珠鸡,又名吐绶鸡,生而反哺,亦名孝雉。每至春夏之交,景气和暖,颔下出绶带方尺余,红碧鲜然,头有翠角双立,良久,悉敛于嗉下,披其毛,不复见。或有死者,割其颈臆间,亦无所睹。”苕溪渔隐曰:“广右、闽中亦有吐绶鸡,余在二处,见人家多养之,不独巴峡中有也。王荆公有绝句云:‘樊笼寄食老低摧,组丽深藏肯自媒,天日清明聊一吐,儿童初见互惊猜。’”

  《雪浪斋日记》云:“李卫公诗云:‘五月畲田收火米,三更津吏报朝鸡’,颇似少陵句。王荆公诗云:‘纷纷县变浮云白,落落难钟老栢青。’山谷《蟹诗》云:‘已摽天上三辰次,未免人间五鼎烹。’此皆得老杜句法。”

  常 建

  东坡云:“常建诗:‘竹径通幽处,禅房花木深’,欧阳文忠公最爱赏,以为不可及。此语诚可人意,然于公何足道,岂非厌饫刍豢,反思螺蛤邪?”

  洪驹甫《诗话》云:“丹阳殷璠撰《河岳英灵集》,首列常建诗,爱其‘山光悦鸟性,潭影空人心’之句,以为警策。欧公又爱建‘竹径通幽处,禅房花木深’,欲效建作数语,竟不能得,以为恨。予请建此诗全篇皆工,不独此两联而已,其诗曰:‘清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但闻钟磬音。’”

  严 维

  《六一居士诗话》云:“圣俞谓予曰:‘严维诗:柳塘春水慢,花坞夕阳迟。则天容时态,融和骀荡,如在目前。’”又刘贡父《诗话》云:“此一联,细细较之,‘夕阳迟’则系‘花’,‘春水慢’不须‘柳’也,如老杜‘深山催短景,乔木易高风’,则了无瑕颣。”苕溪渔隐曰:“‘春水慢’不须‘柳’,此真确论;但‘夕阳迟’则系‘花’,此论殊非是。盖‘夕阳迟’乃系于‘坞’,初不系‘花’,以此言之,则‘春水慢’不必‘柳塘’,‘夕阳迟’岂独‘花坞’哉?余尝爱《西清诗话》载吴越王时,宰相皮光业,每以诗为己任,尝得一联云:‘行人折柳和轻絮,飞燕衔泥带落花’,自负警策,以示同僚,众争叹誉。裴光约曰:‘二句偏枯不为工,盖柳当有絮,泥或无花。’此论乃得诗之膏肓矣。”

  徐季海

  山谷云:“越州应天释希圆,姑苏人,避在甬东,所居小房,琅琊山顶也,山下有井,井有鳗鯏鱼,水有盈缩,与江潮相应,甚多灵怪。按《尔雅》:‘山有穴为岫。’徐季海题诗云:‘孤岫龟形在’,乃不成语。盖谢玄晖云:‘窗中列远岫’,已误用此字,季海亦承误耳。按《楚词》云:‘收恢台之孟夏’,恢,大也,台,即胎也,言夏气大而育物也。今言‘高阁无恢台’,直言无暑气耳,似不合古语。《尔雅》云:‘夏为长嬴’,长嬴即恢台也。若言高阁无长嬴,可乎?能,奴登切,兽名,熊属,足似麈鹿,绝有力,故有绝人之才者谓之能。能,奴来切,三足鳖也。今于来字韵中用‘法士多瓌能’,乃是僧似鳖耳。然魏、晋人作诗,多如此借韵,至李、杜、韩退之无复此病耳。壮,大壮之壮,牡,牝牡之牡,今言规模称牡哉,必壮字误书耳。魏、晋人用字,亦多如此。盖取字势易工,不复问字之根源。如古人书‘桥槁’、‘直直’,皆不成字。”

  刘宾客

  山谷云:“刘梦得《竹枝》九章,词意高妙,元和间诚可以独步。道风俗而不俚,追古昔而不愧,比之杜子美《夔州歌》,所谓同工而异曲也。昔子瞻尝闻余咏第一篇,叹曰:‘此奔轶绝尘,不可追也。’《淮阴行》情调殊丽,语气尤稳切,白乐天、元微之为之,皆不入此律也。唯‘无耐脱菜时’不可解,当待博物洽闻者说也。《三阁辞》四章,可以配《黍离》之诗,有国存亡之鉴也。大概梦得乐府小章优于大篇,诗优于它文耳。”

  《吕氏童蒙训》云:“苏子由晚年,多令人学刘禹锡诗,以为用意深远,有曲折处。后因见梦得《历阳诗》云:‘一夕为湖地,千年列郡名,霸王迷路处,亚父所封城。’皆历阳事,语童雄健,后殆难继也。”

  洪驹父《诗话》云:“山谷至庐山一寺,与群僧围炉,因举《生公讲堂》诗,末云:‘一方明月可中庭。’一僧率尔云:‘何不曰一方明月满中庭。’山谷笑去。”

  《隐居诗话》云:“人岂不自知邪,及自爱其文章,乃更大缪,何也?刘禹锡诗固有好处,及其自称《平淮西诗》云:‘城中喔喔晨鸡鸣,城头鼓角声和平’,为尽李愬之美。又云:‘始知元和十四载,四海重见升平年’,为尽宪宗之美。吾不知此两联为何等语也。贾岛云:‘独行潭底影,数息树边身’,其自注云:‘二句三年得,一吟双泪流,知音如不赏,归卧故山秋。’不知此两句有何难道,至于三年始成,而一吟下泪也。杨衡自爱其句云:‘一一鹤声飞上天。’此尤可笑也。”

  《隐居诗话》云:“杜甫善评诗,其称薛稷诗云:‘驱车越陕郊,北顾临大河’,美矣。又称李邕《六公篇》,恨不见之。皇甫湜《题浯溪颂》云:‘次山有文章,可惋只在碎’,亦善评文者。若白居易殊不善评诗,其称徐凝《瀑布诗》云:‘千古长如白练飞,一条界破青山色。’又称刘禹锡‘雪里高山头白早,海中仙果子生迟’,‘沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春’,此皆常语也,禹锡自有可称之句甚多,顾不能知之耳。”

  《雪浪斋日记》云:“荆公喜唐人‘枫林社日鼓,茅屋午时鸡’,书于刘楚公第。或以为此即储光羲诗。”苕溪渔隐曰:“此一联乃梦得《秋日送客至潜水驿诗》,非储光羲也。”(哈哈儿录校)


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卷二十一


  香山居士

  王直方《诗话》云:“古今人作《昭君词》多矣,余独爱白乐天一绝,云:‘汉使却回凭寄语,黄金何日赎蛾眉?君王若问妾颜色,莫道不如宫里时。’盖其意优游而不迫切故也。然乐天赋此时年甚少。”

  《桐江诗话》云:“乐天与弟敏中、行简,三人相继皆中第,乐天作诗云:‘自怜郡姓为儒少,岂料词场中第频,桂折一枝先许我,杨穿三箭尽惊人。’其自言兄弟中第曲折尽矣。乐天自作墓志,以白起为祖,故曰‘自怜郡姓为儒少’也。”

  《鸡肋集》云:“予幼时读《太平广记》,见唐太宗遣萧翼购《兰亭叙》事,盖谲以出之,辄叹息曰:‘《兰亭叙》若是贵邪?至使万乘之主,捐信于匹夫。传称子贡诈而全鲁,弦高诞而存郑,遗一言之细,建二国之业,犹不可以为常;以太宗之贤,巍巍乎近古所无,奈何溺小耆好而轻丧其所常之宝,异龄得原失信,不围而去矣。晚多间居,颇屏世好,独于古人笔墨之遗,爱而不能置,顾甚于少年喜官爵,迟莫营田宅者,与前论异矣。’因诵白居易《七德歌》曰:‘功成理定何神速,速在推心致人腹,怨女三千放出宫,死囚四百来归狱。’复叹曰:‘太宗以一旅取大下,惟信尔,夫不吝三千女而放出宫,自信也;不约四百囚而来归狱,人信良。晋舍原何足道哉。’”

  蔡宽夫《诗话》云:“唐制:百官服色,不视职事官,而视其阶,官九品与今制特异。乐天为中书舍人知制诰,元宗简为京兆少尹,官皆六品,故犹着绿。其诗所谓‘凤阁舍人京兆尹,白头犹未着绯衫,南宫启请无消息,朝散何时复入衔’是也。后与元微之同制,加朝散大夫,始登五品,故其诗曰:‘命服难同黄纸上,官班不共紫微前,青衫脱早差三日,白发生迟校九年。’中书古人虽正五品,必待加朝散而后易绯,此知其不系于职事官也。前辈记张嘉贞为中书令,着绯,傅游艺为相,着绿,盖以此也。唐借服色,皆并鱼假之。乐无自江州司马除忠州刺史,有《谢裴常侍赠袍鱼袋诗》云:‘鱼缀白金随步跃,鹘衔瑞草绕腰飞。’其后除尚书郎,复有《脱刺史绯》诗云:‘便留朱绂还铃阁,却着青袍侍玉除,无奈娇痴三岁女,绕腰啼哭觅银鱼’,此与今制特异也。其特赐者,疑亦不相越。《唐书》载牛丛为睦州刺史,赐余紫,辞曰:‘臣今衣刺史所假绯,即赐紫为越等。’乃赐银绯。”

  东坡云:“予年十二,先君自虔州为予言:‘近城山中天竺寺有乐天亲书诗云;一山门作两山门,两寺元从一寺分。东涧水流西涧水,南山云起北山云。前台花发后台见,上界钟清下界闻。遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷。笔势奇逸,墨迹如新。’今四十七年矣,予来访之,则诗已亡,有刻石存耳,故有诗云:‘空咏连珠呼叠壁,已亡飞鸟失惊蛇’,盖为是也。”

  蔡宽夫《诗话》云:“诗人用事,有乘语意到处,辄从其方言为之者,亦自一体,但不可为常耳。吴人以作为佐音,淮、楚之间以十为忱音,不通四方。然退之‘非阁复非桥,可居兼可过,君欲问方桥,方桥如此作’。乐天‘绿浪东西南北水,红栏三百九十桥’,乃皆用二音,不知当时所呼通尔,或是姑为戏也。呼儿为囝,音蹇。父为郎罢,此闽人语也。顾况作《补亡训传》十三章,其哀闽之词曰:‘囝别郎罢心摧血’,况善谐谑,故特取其方言为戏,至今观者,为之发笑。然五方之音各不同,自古文字,曷尝不随用之。楚人发语之辞曰羌、曰蹇,平语之词曰些,一经屈、宋采用,后世遂为佳句。但世俗常情,不能无贵远鄙近耳。今毗陵人平语皆曰钟,京口人曰兜,淮南人曰坞,犹楚人曰些。尝有士人学为骚词,皆用此三语,闻者无不拊掌。”苕溪渔隐曰:“老杜诗有‘主人送客无所作,音佐。行酒赋诗殊未央’之句,则老杜固已先用此方言矣。”

  苕溪渔隐曰:“富贵于人,造物所靳;自古以来,多不在于少年,尝在于晚景。若少年富贵者,非曰无之,盖亦鲜矣。人至晚景得富贵,未免置第宅,售妓妾,以偿其平生所不足者。如乐天诗云:‘多少朱门锁空宅,主人到了不曾归。’司空曙诗云:‘黄金用尽教歌舞,留与他人乐少年。’读此二诗,使人凄然,诚不必为此也。”

  东坡云:“乐天为王涯所谗,谪江州司马。甘露之祸,乐天在洛,适游香山寺,有诗云:‘当君白首同归日,是我青山独往时。’不知者以乐天为幸之,乐天岂幸人之祸也哉?盖悲之也。”

  蔡宽夫《诗话》云:“刘禹锡、柳子厚与武元衡素不叶,二人之贬,元衡为相时也。禹锡《为靖共佳人怨》以悼元衡之死,其实盖快之。子厚《古东门行》云:‘赤丸夜语飞电光,檄巡司隶眠如羊,当街一叱百吏走,冯敬胸中函匕首。’虽不著所以,当亦与禹锡同意。《古东门》用袁盎事也。乐天江州之谪,王涯实为之,故甘露之祸,乐天亦有‘当君白首同归日,是我青山独往时’之句。”

  蔡宽夫《诗话》云:“乐天《听歌诗》云:‘长爱《夫怜》第二句,请君重唱夕阳开。’(“开”原作“关”,今据《白氏长庆集》校改。)注谓:‘王右丞辞秦川一半夕阳开,(“开”原作“关”,今据徐钞布、明钞本校改。)此句尤佳。’今《摩诘集》载此诗,所谓‘汉主离宫接露台’者是也。然题乃是《和太常韦主簿温阳寓目》,不知何以指为《想夫怜》之辞。大抵唐人歌曲,本不随声为长短句,多是五言或七言诗,歌者取其辞与和声相迭成音耳。予家有《古凉州》、《伊州》辞,与今遍数悉同,而皆绝句诗也,岂非当时人之辞为一时所称者,昔为歌人窃取而播之曲调乎?”

  《缃素杂记》云:“苏鹗《演义》云:‘今人以酒巡匝为啉尾,即再命其爵也,云南朝有异国进贡蓝牛,其尾长三丈,一云蓝颕水牛,其尾三丈。时人仿之,以为酒令,今两盏,从其简也,此皆非正。行酒巡匝,即重其盏,盖慰劳其得酒在后也。又啉云者,贪也,谓处于座末,得酒最晚,腹痒于酒,既得酒巡匝,更贪婪之,故曰啉尾。啉字从口,是明贪婪之意。此说近之。’余观宋景文公《守岁诗》云:‘迎新送故只如此,且尽灯前婪尾杯。’又云:‘稍倦持螫手,犹残婪尾觞。’又东坡《寒食诗》云:‘蓝尾忽惊新火后,遨头要及浣花前。’注引乐天《寒食诗》云:‘三杯蓝尾酒,一楪胶牙饧’,乃用‘蓝’字,盖‘婪’‘蓝’一也。”

  东坡云:“与郭生游寒溪,主簿吴亮置酒,郭生善作挽歌,酒酣发声,坐为凄然。郭生言恨无佳词,因改乐天《寒食诗》歌之,坐客有泣者。其词曰:‘乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿。棠梨花映白杨路,尽是死生离别处,冥寞重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。’每句杂以散声。”

  《后史补》云:“河中桑落坊有井,每至桑落时,取其寒暄得所,以井水酿酒,甚佳,故号桑落酒,旧京人呼为桑郎,盖语讹耳。庾信诗云:‘蒲城桑落酒,灞岸菊花秋’,白居易诗云:‘桑落气熏珠翠暖,《柘枝》声引筦弦高。’”

  《隐居诗话》云:“乐天《题海图屏风诗》略曰:‘或者不量力,谓兹鳌可求。赑屃牵不动,纶绝沉其钩。一鳌既顿颔,诸鳌齐掉头。喷风激飞廉,鼓波怒阳侯。遂使江汉水,朝宗意亦休。’吾读此诗,感刘隗、李训、薛文通等事,为之太息。”

  东坡云:“吴元济以蔡叛,犯许、汝以惊东都,此岂可不讨者也。当时议者,欲置之,固为非策,然不得武裴二杰,事亦未易办也。乐天岂庸人哉,然其议论亦似欲置之者,其诗有《海图屏风》者,可见其意。且注云:‘时方讨淮、蔡。’吾以是知仁人君子之于兵,盖不忍轻用如此,淮、蔡且欲以德怀,况欲獘所恃以勤无用乎!悲夫!此未易与世士谈也。二说未知孰是。”

  《缃素杂记》云:“唐故事,中书省植紫薇花,历世循用之,不以为非。至今舍人院紫薇阁前植紫薇花,用唐故事也。乐天诗云:‘独坐黄昏谁是伴,紫薇花对紫薇郎。’案《天文志》,紫薇,大帝之坐也,天子之常居也,主命主度也。何关紫薇花事?”

  王直方《诗话》云:“东坡平日最爱乐天之为人,故有诗云:‘我甚似乐天,但无素与蛮。’又:‘我似乐天君记取,华颠赏遍洛阳春。’又:‘他时要指集贤人,知是香山老居士。’又:‘定似香山老居士,世缘终浅道根深。’而坡在钱塘,与乐天所留岁月略相似,其诗云‘在郡依前六百日’者是也。”

  蔡宽夫《诗话》云:“官名有因人而重,遂为故事者。何逊为水部员外郎,以诗称,至张籍自博士复拜此官,乐天诗贺之云:‘老何殁后吟诗绝,虽有郎官不爱诗,今日闻君除水部,喜于身得省郎时。’籍答诗亦云:‘幸有紫薇郎见爱,独称官与古人同。’自是遂为诗人故事。刘原甫尝以郑谷戏梅圣俞为梅都官,然谷诗有云:‘都官虽未是名郎,践历曾闻薛许昌,复有李公陪雅躅,岂宜郑子忝余光。’其《自序》以为‘薛能、李频皆尝历拜其曹,由之振盛。’则都官之重,自谷时已云然也。”

  洪驹父《诗话》云:“世传乐天诗云:‘文夸盖世徒为尔,命压人头不奈何。’予见李侍郎家收得乐天墨迹诗草,乃云‘病压人头。’”

  蔡宽夫《诗话》云:“唐人饮酒,必为令以佐欢,其变不一,乐天所谓‘闲徵雅令穷经史’,韩退之‘令徵前事为’者,今犹有其遗习也。尝有人举令云:‘马援以马革裹尸,死而后已。’答者乃云:‘李耳指李树为姓,生而知之。’又:‘鉏麑触槐,死作木边之鬼’,答者以‘豫让吞炭,终为山下之灰’,皆可谓精的也。复有举经句字相属而文重者曰:‘火炎昆冈’,乃有‘土圭测影’酬之,此亦不可多得也。”

  王直方《诗话》云:“‘帝与九龄虽古梦,山呼万岁是虚声’,此乐天作《开成大行挽词》,对事亲切,少有其比也。”

  苕溪渔隐曰:“江南人家造红酒,色味两绝。李贺《将进酒》云:‘小槽酒滴真珠红’,盖谓此也。乐天诗亦云:‘燕脂酌蒲萄。’蒲萄,酒名也,出太原。得非亦与江南红酒相类者乎?”

  王直方《诗话》云:“韦苏州云:‘谁知风雨夜,复此对床眠。’乐天《招张司业》云:‘能来同宿否,听雨对床眠’,意亦相类,然不为人所称也。老杜云:‘眼前无俗物,多病也身轻’,而乐天有‘眼前无俗物,身外即僧居’之句,世亦独称老杜。”

  苕溪渔隐曰:“乐天《次楞伽寺》诗云:‘照水姿容虽已老,上山筋力未全衰。’陈子高《病起诗》云:‘照水姿容非复我,上楼腰脚不如人。’时称为佳句,殊不知乃体乐天诗也。”(哈哈儿录校)


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卷二十二


  唐彦谦

  洪驹父《诗话》云:“山谷言,唐彦谦诗最善用事,其《过长陵诗》云:‘耳闻明主提三尺,眼见愚民盗一抔,千古腐儒骑瘦马,灞陵斜日重回头。’又《题沟津河亭》云:‘烟横博望乘槎水,月上文王避雨陵。’皆佳句。”

  《石林诗话》云:“杨大年、刘子仪皆喜彦谦诗,以其用事精巧,对偶亲切。黄鲁直诗体虽不类,然不以杨、刘为过。如彦谦《题高庙》云:‘耳闻明主提三尺,眼见愚民盗一抔’,每称赏不已,多示学诗者以为模式。‘三尺’‘一抔’,虽是着题,然语皆歇后,一抔事无两出,或可略土字,如三尺,则三尺律三尺喙皆可,何独剑乎?‘耳闻明主’、‘眼见愚民’,尤不成语。余数见交游道鲁直语,意不可解。苏子瞻有‘买牛但自捐三尺,射鼠何劳挽六钧’,亦同此病,六钧可去弓字,三尺不可去剑字,此理甚易知也。”

  西昆体

  蔡宽夫《诗话》云:“国初沿袭五代之余,士大夫皆宗白乐天诗,收王黄州主盟一时。祥符、天禧之间,杨文公、刘中山、钱思公专喜李义山,故昆体之作,翕然一变;而文公尤酷嗜唐彦谦诗,至亲书以自随。景祐、庆历后,天下知尚古文,于是李太白、韦苏州诸人,始杂见于世。杜子美最为晚出,三十年来,学诗者非子美不道,虽武夫女子,皆知尊异之。李太白而下,殆莫与抗。文章隐显,固自有时哉。今太白诸集犹兼行,独彦谦殆罕有知其姓名者。诗亦不多,格力极卑弱,仅与罗隐相先后,不知文公何以取之?当是时以偶俪为工耳。老杜诗既为世所重,宿学旧儒,犹不肯深与之。尝有士大夫称杜诗用事广,傍有一经生忽愤然曰:‘诸公安得为公论乎?且其诗云:浊醪谁造汝,一酌散千忧。彼尚不知酒是杜康作,何得言用事广?’闻者无不绝倒。予为进士时,尝舍于汴中逆旅,数同行亦论杜诗,旁有一押粮运使臣,或顾之曰:‘尝亦观乎?’曰:‘平生好观,然多不解。’因举‘白也诗无敌,飘然思不群’相问,曰:‘既言无敌,安得却似鲍照、庾信?’时座中虽笑之,然亦不能遽对,则似亦不可忽也。”苕溪渔隐曰:“庾不能俊逸,鲍不能清新,白能兼之,此无敌也。武弁何足以知之。”

  《隐居诗话》云:“杨亿、刘筠作诗务故实,而语意轻浅,一时慕之,号西昆体,识者病之。欧公云:‘大年诗有峭帆横度官桥柳,叠鼓惊飞海岸鸥,此何害为佳句。’余见刘子仪诗句有‘雨势宫城阔,秋声禁树多’,亦不可诬也。”

  《古今诗话》云:“杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪,为诗皆宗义山,号西昆体。后进效之,多窃取义山诗句。尝内宴,优人有为义山者,衣服败裂,告人曰:‘吾为诸馆职挦扯至此。’闻者大噱。然大年《咏汉武》诗云:‘力通青海求龙种,死讳文成食马肝,待诏先生齿编贝,忍令乞米向长安。’义山不能过也。”

  《石林诗话》云:“欧公诗,始矫昆体,专以气格为主,故其诗多平易疎畅,律诗意所到处,虽语有不伦,亦不复问。而学之者往往遂失于快直,倾囷倒廪,无复余地。然公诗好处,岂专在此。如《崇徽公主手痕》诗:‘玉颜自昔为身累,肉食何人与国谋’,此是两段大议论,而抑扬曲折,发见于七字之中,婉丽雄胜,字字不失相对,虽昆体之工者,亦未易比。言所会处,如是乃为至到。”

  蔡宽夫《诗话》云:“王荆公晚年亦喜称义山诗,以为唐人知学老杜,而得其藩篱,惟义山一人而已。每诵其‘雪岭未归天外使,松州犹驻殿前军’,‘永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟’,与‘池光不受月,暮气欲沉山’,‘江海三年客,乾坤百战场’之类,虽老杜亡以过也。义山诗合处,信有过人,若其用事深僻,语工而意不及,自是其短,世人反以为奇而效之,故昆体之弊,适重其失,义山本不至是云。”

  《冷斋夜话》云:“诗到义山,谓之文章一厄,以其用事僻涩,时称西昆体。然荆公晚年,亦或喜之,而字字有根蒂。如‘试问火城将策操,何如云屋听窗知’,‘未爱京师传谷口,但知乡里胜壶头’,其用事琢句,前辈无相犯者。”

  蔡宽夫《诗话》云:“《义山诗集》载《有感篇》,而无题,自注云:‘乙卯年有感,丙辰年诗成。’其中有‘如何本初辈,自取屈牦诛’,又‘苍黄五色棒,掩遏一阳生’之语。按李训、郑注作乱,实以冬至日,是年岁在乙卯,则是诗盖为训、注作也。唐小说记此事,谓之《乙卯记》,大抵不敢显斥之云。”

  《隐居诗话》云:“欧阳文忠公《诗话》称谢伯景之句,如‘园林换叶梅初熟’,不若‘庭草无人随意绿’也,‘池馆无人燕学飞’,不若‘空梁落燕泥’也。盖伯景句意凡近,似所谓西昆体,而王胄、薛道衡峻洁可喜也。”

  《资治通鉴》云:“隋炀帝善属文,不欲人出其右,薛道衡死,帝曰:‘更能作空梁落燕泥否?’王冑死,帝诵其佳句曰:‘庭草无人随意绿,复能作此话邪?’”苕溪渔隐曰:“人君不当与臣下争能,故炀帝忮心一起,二臣皆不得其死,哀哉!然为人臣者,亦当悟其微旨,如晋武帝欲擅书名,王僧虔遂不敢显迹,常以拙笔书。宋文帝好文章,自谓莫能及,鲍照于所为文章,遂多鄙言俚句。故二君者亦无得以嫉之,终见容于二世,岂非明哲保身之要术乎?”

  《西清诗话》云:“《义山杂纂》,品目数十,盖以文滑稽者。其一曰杀风景,谓清泉濯足,花上晒裈,背山起楼,烧琴煮鹤,对花啜茶,松下喝道。晏元献庆历中罢相,守颍,以惠山泉烹日注,从容置酒,赋诗曰:‘稽山新茗绿如烟,静挈都蓝煮惠泉,未向人间杀风景,更持醪醑醉花前。’王荆公元丰末居金陵,蒋大漕之奇夜谒公于蒋山,驺唱甚都。公取‘松下喝道’语作诗戏之,云:‘扶衰南陌望长楸,灯火如星满地流,但怪传呼杀风景,岂知禅客夜相投。’自此杀风景之语,颇著于世。”

  《三山老人语录》云:“唐人以对花啜茶,谓之杀风景,故荆公《寄茶与平甫诗》有‘金谷看花莫谩煎’之句。”

  《缃素杂记》云:“义山《锦瑟诗》云:‘锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。’山谷道人读此诗,殊不晓其意,后以问东坡。东坡云:‘此出《古今乐志》,云:锦瑟之为器也,其弦五十,其柱如之,其声也,适、怨、清、和。’案李诗‘庄生晓梦迷蝴蝶’,适也;‘望帝春心托杜鹃’,怨也;‘沧海月明珠有泪’,清也;‘蓝田日暖玉生烟’,和也;一篇之中,曲尽其意,史称其瑰迈奇古,信然。刘贡父《诗话》以谓‘锦瑟乃当时贵人爱姬之名,义山因以寓意。’非也。”

  《诗眼》云:“文章贵众中杰出,如同赋一事,工拙尤易见。余行蜀道,过筹笔驿。如石曼卿诗云:‘意中流水远,愁外旧山青’,脍炙天下久矣,然有山水处便可用,不必筹笔驿也。殷潜之与小杜诗甚健丽,亦无高意。惟义山诗云:‘鱼鸟猜疑畏简书,风云长为护储胥’,简书盖军中法令约束,言号令严明,虽千百年之后,鱼鸟犹畏之也。储胥盖军中藩篱,言忠谊贯神明,风云犹为护其壁垒也。诵此两句,使人凛然复见孔明风烈。至于‘管乐有才真不忝,关张无命欲何如’,属对亲切,又自有议论,他人亦不及也。马鬼驿,唐诗尤多,如刘梦得‘缘野扶风道’一篇,人颇诵之,其浅近乃儿童所能。义山云:‘海外徒闻更九州岛,他生末卜此生休’,语既亲切高雅,故不用愁怨堕泪等字,而闻者为之深悲。‘空闻虎旅鸣宵柝,无复鸡人报晓筹’如亲扈明皇,写出当时物色意味也。‘此日六军同驻马,他时七夕笑牵牛’,益奇。义山诗世人但称其巧丽,至与温庭筠齐名。盖俗学祇见其皮肤,其高情远意,皆不识也。”

  《漫叟诗话》云:“尝见曲中使柳三眠事,不知所出,后读玉溪生《江之嫣赋》云:‘岂如河畔牛星,隔岁止闻一过,不比苑中人柳,终朝剩得三眠。’注云:‘汉苑中有柳,状如人形,号曰人柳,一日三起三倒。’”

  《桐江诗话》云:“近时士人作四六颂德,多用‘辞林枝叶,学海波澜’,殊不知出处乃崔珏《哭义山诗》也。诗云:‘辞林枝叶三春尽,学海波澜一夜干’,非佳语耳。”

  《雪浪斋日记》云:“玉溪生《牡丹诗》‘锦帐佳人’,乃《越绝书》中事。退之《灯花诗》,全似老杜,所用‘黄里’事,见前汉‘黄屋’注中。荆公诗曰:‘溪边欲啄白浮鸠’,‘浮鸠’出《晋志》。”

  王 建

  《西清诗话》云:“欧阳永叔《归田录》言:‘王建《宫词》,多言唐宫中事,群书阙记者,(“记”原作“纪”,今据徐钞本、明钞本校改。)往往见其诗。如内中数日无呼唤,传得滕王蛱蝶图,滕王元婴,高祖子,史不著所能,独《名画记》言善画,亦不云工蛱蝶。’所书止此,殊不知《名画记》自纪嗣滕王、湛然善花鸟蜂蝶,又段成式《酉阳杂俎》亦云:‘尝见滕王蝶图,有名江夏班,大海眼,小海眼,菜花子。’盖湛然非元婴,孰谓张彦远不载邪?又建《宫词》云:‘鱼藻宫中鏁翠娥,先皇行处不曾过,如今池底休铺锦,菱角鸡头积渐多。’事见李石《开成承诏录》,文宗论德宗奢靡云:‘闻得禁中老宫人每引流泉,先于池底铺锦。’则知建诗皆摭实,非凿空语也。”

  陈辅之《诗话》云:“王建《宫词》,荆公独爱其‘树头树底觅残红,一片西飞一片东,自是桃花贪结子,错教人恨五更风。’”

  唐王建《宫词》,旧跋云:“王建,大和中为陕州司马,与韩愈、张籍同时,而籍相友善,工为乐府歌行,思远格幽,初为渭南尉,与宦者王守澄有宗人之分,因过饮以相讥戏,守澄深憾曰:‘吾弟所作《宫词》,禁掖深邃,何以知之?’将奏劾建,因以诗解之曰:‘先朝行坐镇相随,今上春宫见长时。脱下御衣偏得着,进来龙马每教骑。尝承密旨还家少,独奏边情出殿迟。不是当家频向说,九重争遣外人知。’事遂寝。《宫词》凡百绝,天下传播,效此体者,虽有数家,而建为之祖耳。”(哈哈儿录校)


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如梦
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卷二十三


  杜牧之

  《石林诗话》云:“杜牧诗:‘清时有味是无能,闲爱孤云静爱僧,拟把一麾江海去,乐游原上望昭陡。’此盖不满于当时,故末有‘昭陵’之句。江辅之谪官累年,后知处州,(“处”原作“虔”,今据徐钞本、明钞本校改。)《谢表》有云:‘清时有味,白首无能。’蔡持正为御史,引杜诗为证,以为怨望,遂复罢。”

  潘子真《诗话》云:“颜延年《阮始平诗》云:‘屡荐不入官,一麾乃出守。’盖谓山涛三荐咸为吏部郎,武帝不能用,苟勖一麾之,即左迁始平太守也。杜牧‘清时有味是无能,闲爱孤云静爱僧,乞得一麾江海去,乐游原上望昭陵。’山谷云:‘爱闲爱静,求得一麾而去也。别本作欲把一麾,非是。麾之训,即汉严助、汲黯招之不来,麾之不去。’”

  《缃素杂记》云:“《笔谈》云:‘今人守郡,谓之建麾,盖用颜延年诗一麾乃出守,此误也。延年谓一麾者,乃指麾之麾,如武王右秉白旄以麾之麾,非旌麾之麾也。延年为《阮始平诗》云:屡荐不入官,一麾乃出守者,谓山涛荐咸为吏部郎,三上,武带不用,后为荀勖一挤,遂出始平,故有此句。延年被摈,以此自托耳。自杜牧为《登乐游原》诗云拟把一麾江海去,乐游原上望昭陵,始谬用一麾,自此遂为故事。’凡此以上,皆存中之语。以余意测之,杜樊川之意则善矣,而谓之拟把,则尤谬也。盖自作太守,而谓之一麾,于理无碍,但不可以此言赠人作太守耳。宋景文公诗云:‘使麾得请印垂腰’,又云:‘一封通奏领州麾’,又云:‘乞得一麾行’,又云:‘竟获一麾行’,是真得延年之意,未尝谬用也。”

  《高斋诗话》云:“牧之《和裴杰新樱桃诗》云:‘忍用烹骍酪,从将玩玉盘,流年如可驻,何必九华丹。’唐人已用樱桃荐酪也。”苕溪渔隐曰:“《摭遗》载:‘唐新进士尤重樱桃宴,刘覃及第,大会公卿,和以糖酪,人享蛮画一小盎。’(“画”原作“尽”,今据宋本及元本校改。)则唐人用樱桃荐酪,此事又可验矣。”

  《诗眼》云:“老杜《樱桃诗》云:‘西蜀樱桃也自红,野人相赠满筠笼,数回细写愁仍破,万颗匀圆讶许同。’(“颗”原多“伙”,今据徐钞本、明钞本校改。)此诗如禅家所谓信手拈来,头头是道者,直书目前所见,平易委曲,得人心所同然,但他人艰难不能发耳。至于‘忆昨赐沾门下省,退朝擎出大明宫,金盘玉筯无消息,此日尝新任转蓬。’其感兴皆出于自然,故终篇遒丽。韩退之有《赐樱桃诗》云:‘汉家旧种明光殿,炎帝还书《本草经》。岂似满朝承雨露,(“似”原作“是”,今据宋本、元本校改。)共看转赐出青冥。香随翠笼擎偏重,色照银盘写未停,食罢自知无补报,空然惭汗仰皇扃。’盖学老杜前诗,然搜求事迹,排比对偶,其言出于勉强,所以相去甚远;若非老杜在前,人亦安敢轻议。”

  《隐居诗话》云:“《古乐府》中《木兰诗》、《焦仲卿诗》,皆有高致。盖世传《木兰诗》为曹子建作,似矣,然其中云:‘可汗问所欲’,汉、魏时夷狄未有可汗之名,不知果谁之词也。杜牧《木兰庙诗》云:‘弯弓征战作男儿,梦里曾惊与画眉,几度思归还把酒,拂云堆上祝明妃。’殊有美思也。”

  洪驹父《诗话》云:“《古乐府·木兰篇》:‘愿驰千里明駞足,千里送儿还故乡。’明字多误作鸣,駞卧腹不帖地,屈足漏明,则行千里。”苕溪渔隐曰:“余读《古乐府·木兰篇》云:‘愿駞千里足,送儿还故乡。’止此而已,驹父乃云如此,疑其误也。”

  潘子真《诗话》云:“庾信《宇文盛墓志铭》云:‘受图黄石,不无师表之心;学剑白猿,遂得风云之志。’牧之《题李西平宅诗》云:‘受图黄石老,学剑白猿翁。’亦即旧为新之一端也。”

  潘子真《诗话》云:“南丰先生曾子固言:‘《阿房宫赋》鼎铛玉石,珠瑰金砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。瑰当作块,盖言秦人视珠玉如土块瓦砾也。’又言:‘牧赋宏壮巨丽,驰骋上下,累数百言。至楚人一炬,可怜焦土,其论盛衰之变,判于此矣。’又言:‘《津阳门诗》、《长恨歌》、《连昌宫词》,俱载开元间事。微之之词,不独富艳。至长官清平太守好,拣选皆言由相公。委任责成,治之所兴也。禄山宫里养作儿,虢国门前闹如市。险诐私谒,无所不至,安得不乱。稹之叙事,远过二子。’”

  《隐居诗话》云:“杜牧好用故事,仍于事中复使事,若‘虞卿双壁截肪鲜’是也。亦有趁韵而撰造非事实者,若‘珊瑚破高齐,作婢舂黄糜’是也。李绚得珊瑚,其母令衣青衣而舂,初无糜字。”

  《隐居诗话》云:“杜牧《晚晴赋》:‘忽引舟于深湾,睹八九之红芰,姹然如妇,嫣然如女。’芰,菱也,牧乃指为荷花。《阿房宫赋》:‘长桥卧波,未雩何龙。’牧谓龙见而雩,故用龙以比桥;殊不知龙者龙星也,《春秋》书‘龙斗于郑之时门。’退之诗云:‘庚午憩时门,临泉观斗龙。’韩自河阳还汴,但道经时门,岂复睹当日之斗龙邪?”

  洪驹父《诗话》云:“牧之‘未雩何龙’,鲍钦止谓予言古本是‘未云何龙’,当以此为是。”

  《遯斋闲览》云:“杜牧《华清宫诗》云:‘长安回望绣成堆,山顶千门次第开,一骑红尘妃子笑,无人知道荔支来。’尤鲙炙人口。据《唐纪》,明皇以十月幸骊山,至春即还宫,是未尝六月在骊山也。然荔支盛暑方熟,词意虽美,而失事实。”

  温庭筠

  《三山老人语录》云:“六一居士喜温庭筠诗‘鸡声茅店月,人迹板桥霜’,尝作《过张至秘校庄诗》云:‘鸟声梅店雨,野色柳桥春’,效其体也。”

  《雪浪斋日记》云:“温庭筠小诗尤工,如‘墙高蝶过迟’,又‘蝶翎胡粉重,鸦背夕阳多’,又《过苏武庙诗》云:‘归日楼台非甲帐,去时冠剑是丁年。’”

  苕溪渔隐曰:“温飞卿《晚春曲》云:‘家临长信往来道,乳燕双双拂烟草。油壁车轻金犊肥,流苏帐晓春鸡报。笼中娇鸟暖犹睡,帘外落花闲不扫。衰桃一树近前池,似惜容颜镜中老。’殊有富贵佳致也。”

  杜荀鹤

  《六一居士诗话》云:“唐之晚年,诗人无复李、杜豪放之格,然亦务以精意相高。如周朴者,杼思尤艰,每有所得,必极雕琢,故诗人称朴诗月锻季炼,未及成篇,已播人口,其名重当时如此,而今不复传矣。余少时犹见其集,其句有云:‘风暖鸟声碎,日高花影重。’又云:‘晓来山鸟闹,雨过杏花稀。’诚佳句也。”苕溪渔隐曰:“余读《隐居诗话》云:‘此一联非朴诗也,乃杜荀鹤之句。’然犹未敢以《六一居士诗话》为误。后又看《幕府燕闻录》云:‘杜荀鹤诗,鄙俚近俗,惟《宫词》为唐第一,云:早被婵娟误,欲妆临镜慵。承恩不在儿,教妾若为容。风暖鸟声碎,日高花影重。年年越溪女,相忆采芙蓉。故谚云:杜诗三百首,惟在一联中。风暖鸟声碎,日高花影重是也。’”

  《高斋诗话》云:“山谷尝云:‘杜荀鹤诗举世尽从愁里老,正好对退之诗谁人肯向死前休。’”

  韩致尧(“尧”原作“元”,案当作“尧”,今改,下同。)

  《西清诗话》云:“韩偓诗‘鹅儿唼啑栀黄觜,凤子轻盈腻粉腰。’事见崔豹《古今注》,云‘蛱蝶大者为凤子’。”

  《遯斋闲览》云:“《笔谈》谓《香奁集》乃和凝所为,后人嫁其名于韩偓,误矣。唐吴融诗集中有《和韩致尧侍郎无题》二首,与《香奁集》中《无题》韵正同,偓《叙》中亦具载其事。又尝见偓亲书诗一卷,其《袅娜》、《多情》、《春尽》等诗,多在卷中。偓词致婉丽,非凝言。余有《香奁集》,不行于世。凝好为小词,洎作相,专令人收拾焚毁。然凝之《香奁集》,乃浮艳小词,所谓不行于世,欲自掩耳,安得便以今《香奁集》为凝作也。”

  借 对

  东坡云:“沈佺期《回波词》云:‘姓名虽蒙齿录,袍笏未换牙绯。’杜子美诗:‘饮子频通汗,怀君想报珠。’以‘饮子’对‘怀君’,亦‘齿录’‘牙绯’之比也。”

  《漫叟诗话》云:“荆公和人诗,以‘庚桑’对‘五柳’,‘黄耈日’对‘白鸡年’,此名借对。不特此也,如李白诗‘水冲云母碓,(“母”原作“女”,今据徐钞本、明钞本校改。)风扫石楠花’,皆此类也。”

  《禁脔》云:“‘根非生下土,(“土”原作“上”,今据元本、徐钞本、明钞本校改。)叶不坠秋风’,‘五峰高不下,万木几经秋’,以‘下’对‘秋’,盖‘夏’字声同也。‘因寻樵子径,偶到葛洪家’,‘残春红叶在,终日子规啼’,以‘子’对‘洪’,以‘红’对‘子’,皆假其色也。‘闲听一夜雨,更对栢岩僧’,‘住山今十载,明日又迁居’,以‘一’对‘栢’,以‘十’对‘迁’,假其数也。“

  蔡宽夫《诗话》云:“诗家有假对,本非用意,盖造语适到,因以用之。若杜子美‘本无丹灶术,那免白头翁’,韩退之‘眼穿长讶双鱼断,耳热何辞数爵频’,借‘丹’对‘白’,借‘爵’对‘鱼’,皆偶然相值,立意下句,初不在此。而晚唐诸人,遂立以为格。贾岛‘卷帘黄叶落,开户子规啼’,崔峒‘因寻樵子径,得到葛洪家’为例,以为假对胜的对,谓之高手,所谓痴人面前不得说梦也。”

  半夜钟

  王直方《诗话》云:“欧公言唐人有‘姑苏城下寒山寺,半夜钟声到客舡’之句,说者云,句则佳也,其如三更不是撞钟时。余观于鹄《送宫人入道诗》云:‘定知别往宫中伴,遥听缑山半夜钟。’而白乐天亦云:‘新秋松影下,半夜钟声后。’岂唐人多用此语也?傥非递相沿袭,恐必有说耳。温庭筠诗亦云:‘悠然逆旅频回首,无复松窗半夜钟。’庭筠诗多纉在白乐天诗后。”

  《石林诗话》云:“此唐张继《题姑苏城西枫桥寺诗》也。欧公尝病其半夜非打钟时,盖未尝至吴中,今吴中寺实夜半打钟。继诗三十余篇,余家有之,往往多佳句。”

  《诗眼》云:“欧公以‘夜半钟声到客舡’为语病,《南史》载齐武帝景阳楼有三更五更钟。丘仲孚读书,以中宵钟为限。阮景仲为吴兴守,禁半夜钟。至唐诗人如于鹄、白乐天、温庭筠,尤多言之。今佛宫一夜鸣铃,俗谓之定夜钟。不知唐人所谓半夜钟者,景阳三更钟邪?今之定夜钟邪?然于义皆无害,文忠偶不考耳。”

  《学林新编》云:“世疑半夜非声钟时,某案《南史·文学传》:‘丘仲孚,吴兴乌程人,少好学,读书常以中宵钟鸣为限。’然则半夜钟固有之矣。丘仲孚,吴兴人,而庭筠言姑苏城外寺,则半夜钟,乃吴中旧事也。”

  熟食清明

  《迂叟诗话》云:“《周礼》,四时变国火,谓春取榆柳之火,夏取枣杏之火,季夏取桑柘之火,秋取柞桧之火,冬取槐檀之火。而唐时唯清明取榆柳之火,以赐近臣戚里。本朝因之,唯赐辅臣、戚里、帅臣、节察、三司使、知开封府、枢密直学士、中使,皆得厚赠,非常赐例也。”

  《本事诗》云:“唐德宗时制诰阙人,中书两进名,御笔不点,又请之,上批曰:‘与韩翃。’时有与翃同姓名者,为江淮刺史,又具二人同进,上复批曰:‘春城无处不飞花,寒食东风御柳斜,日暮汉宫传蜡烛,青烟散入五侯家。与此韩翃。’”

  《西清诗话》云:“张籍《寒食内宴》诗:‘朝光瑞气满宫楼,彩纛鱼龙四面稠。廊下御厨分冷食,殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐,百戏皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出,金吾不敢问行由。’乃知唐清明宴,百官亦皆冷食,又至夜而罢。”

  《缃素杂记》云:“刘梦得《嘉话》云:‘为诗用僻字,须有来处。宋考功诗云:马上逢寒食,春来不见饧。尝疑此字。因读《毛诗》郑《笺》,说吹箫处云,即今卖饧人家物。《六经》惟此注中有饧字。后辈业诗,即须有据,不可学常人率尔而道也。’至宋朝宋子京《寒食诗》云:‘草色引开盘马路,箫声吹暖卖饧天。’亦用郑《笺》‘吹箫卖饧’之义,然词致骚雅,胜考功远矣。余比因阅沈云卿《咏驩州不作寒食诗》云:‘海外无寒食,春来不见饧。洛阳新甲子,何日是清明?花柳争朝发,轩车满路迎。帝乡遥可念,肠断报亲情。’是时,沈谪驩州,故有是诗。但未见宋考功全篇耳。考其词意,似是云卿之诗。盖沈、宋同仕武后朝,故所传容有讹缪,所未详也。寒食清明,多用饧粥事。如李义山诗云:‘粥香饧白杏花天’,宋子京《途中清明》诗云:‘漠漠轻花着早桐,客瓯饧粥对禺中’。”苕溪渔隐曰:“六一居士诗云:‘杯盘饧粥春风冷,池馆榆钱夜雨新。’又云:‘多病正愁饧粥冷。’东坡诗云:‘新火发茶乳,温风散粥饧。’皆清明寒食诗也。”(哈哈儿录校)


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卷二十四


  阳关霓裳

  东坡云:“旧传《阳关三叠》,然今世歌者,每句再迭而已,若通一首言之是四叠,皆非是。或每句三唱,以应三叠之说,则丛然无复节奏。余在密州,有文勋长官,以事至密,自云得古本《阳关》,其声宛转凄断,不类,乃知唐本三叠盖如此。及在黄州,偶读乐天《对酒诗》云:‘相逢且莫推辞醉,听唱《阳关》第四声。’注云:‘第四声,劝君更尽一杯酒。’以此验之,若一句再叠,则此句为第五声,今为第四声,则一句不迭审矣。”

  山谷云:“《古乐府》有‘巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。’但以抑怨之音和为数迭,惜其声不传。余自荆州上峡入黔州,备尝山川险阻,因作前二叠,传与巴娘,令以竹枝歌之,前一叠可和,云:‘鬼门关外莫言远,五十三驿是皇州’,后一叠可和云:‘鬼门关外莫惆怅,四海一家皆弟兄。’或各用四句入《阳关》、《小秦王》,亦可歌之。”

  《西清诗话》云:“欧阳公《归田录》论王建《霓裳词》‘弟子部中留一色,听风听水作《霓裳》。’以不晓听风听水为恨。余尝观唐人《西域记》云:‘龟兹国王与臣庶知乐者,于大山间听风水之声,均节成音,后翻入中国,如《伊州》、《凉州》、《甘州》,皆龟兹至也。’此说近之,但不及《霓裳》耳。郑嵎《津阳门诗注》:‘叶法善引明皇入月宫,闻乐归,笛写其半,会西凉府杨敬远进《婆罗门曲》,声调脗合,按之便韵,乃合二者制《霓裳羽衣曲》。’则知《霓裳》亦来自西域云。”

  蔡宽夫《诗话》云:“《霓裳》之始,世多以白乐天所记,与刘禹锡、王建二诗不同为疑。按《明皇杂录》云:‘道士叶法善尝引上至月宫,聆天乐。上自晓音律,默记其音为《霓裳羽衣曲》。’此说虽怪,然唐人大抵如此言。元微之诗云:‘明皇度曲多新态,宛转侵淫易沉着,赤白桃李取花名。’《霓裳》之始,自当以此为证也。郑嵎《津阳门诗》,以谓上归但记其半,会西凉府都督杨敬远进《婆罗门曲》,与其声调相符,遂以月中所闻为散序,敬远所进作腔,此则与乐天之说符矣。但不知禹锡、建皆与此数人同时,何从复得异说也。唐有两《霓裳曲》,开成初,尉迟璋尝放古作《霓裳羽衣曲》以献,诏以曲名赐贡院为题,此自一曲也。是岁榜首李肱所试诗,即此题,其诗始言‘开元太平时,万国贺直岁,梨园献旧曲,玉座流新制’,末言‘蓬壶事已空,仙乐功无替,讵肯听遗音,圣功知善继。’则亦是祖述开元遗声耳。此曲世无谱,好事者每惜之。《江表志》载周后独能按谱求之。徐常侍铉有《听霓裳送以诗》云:‘此是开元太平曲,莫教偏作别离声。’则江南时犹在也。”

  苕溪渔隐曰:“明皇游月宫事,凡见于五书。郑嵎《津阳门诗注》、《明皇杂录》、《高道传》,此三书皆云:‘叶法善引明皇游月宫,闻乐,归作《霓裳羽衣曲》。’《唐逸史》云:‘与罗公远同游。’《异人录》云:‘与申天师同游。’惟此二书为异。余尝考《高道传》,亦有《罗公远列传》,无游月宫事,则知《唐逸史》之诞无疑。若《异人录》别无以证之,未遽以为误也。”

  秘 色

  《侯鲭录》云:“今之秘色磁器,世言钱氏有国,越州烧进,不得臣庶用之,故云秘色。比见陆龟蒙《进越器诗》云:‘九秋风露越寒开,夺得千峰翠色来,好向中霄盛沆瀣,(“霄”原作“宵”,今据元本校改。)共嵇中散斗逍杯。’乃知唐已有秘色,非钱氏为始。”

  唐人杂记

  蔡宽夫《诗话》云:“‘亭亭画舸系寒潭,直到行人酒半酣,不管烟波与风雨,载将离恨过江南。’尝有人客舍壁间见此诗,莫知谁作。或云郑兵部仲贤也,然集中无有。好事者或填入乐府。仲贤当前辈未贵杜诗,独知爱尚,往往造语警拔,但体小弱,多一律,可恨耳。欧阳文忠公称其《张仆射园中》一联,以为集中少比。其诗云:‘沙暖凫鹥行哺子,蹊深桃李卧开花。’(“其诗云”下十七字原无,今据徐钞本、明钞本校补。)恐公未尝见其全编。大抵仲贤情致深婉,比当时辈流,能不专使事,而尤长于绝句。如‘一夜西风旅雁秋,背身调镞索征裘,关山落尽黄榆叶,驻马谁家唱石州。’又‘江云薄薄日斜晖,江馆萧条独掩扉,梁燕不知人事改,雨中犹作一双飞。’若此等类,须在王摩诘伯仲之间,刘禹锡、杜牧之不足多也。”

  《西清诗话》云:“缑氏,王子晋升仙之地,有祠在焉。郑工部文宝尝题一绝云:‘秋阴漠漠秋云轻,缑氏山头月正明,帝子西飞仙驭远,不知何处夜吹笙?’后晏元献守洛,过见之,取白乐天语书其后云:‘此诗,在在处处,有神物护持。’”苕溪渔隐曰:“郑兵部仲贤、郑工部文宝,不知此果一人邪?果二人邪?当竢知者问之。”

  苕溪渔隐曰:“羊士谔《寻山家诗》云:‘主人闻语未开门,绕篱野菜飞黄蝶。’余尝居村落间,食饱,榰筇纵步,款邻家之扉,小立待之,眼前景物,悉如诗中之语,然后知其工也。”

  《迂叟诗话》云:“唐之中叶,文章特盛,其姓名湮没不传于世者甚众,如河中府鹳雀楼,有王之涣、畅诸一云畅当。(“涣”原作“美”,案当作“涣”,今改。)二诗,畅诗曰:‘逈临飞鸟上,高谢世人间,天势围平野,河流入断山。’王诗曰:‘白日依山尽,黄河入海流,欲穷千里目,更上一层楼。’二人者皆当时贤士所不数,而后人擅诗名者,岂能及之哉?”

  《西清诗话》云:“《题华清宫》一绝:‘行尽江南数十程,晓乘残月入华清,朝元阁上西风急,都入长杨作雨声。’乃杜常也。又《武昌阻风》一绝:‘江上春风留客舟,无穷归思满东流,与君尽日闲临水,贪看飞花忘却愁。’乃方泽也。二人不以文艺名世,而诗语惊人如此,殆不可知矣。”

  《西清诗话》云:“陈传道尝于彭门壁间见书一联云:‘一鸠鸣午寂,双燕话春愁。’后以语东坡:‘世谓公作,然否?’坡笑曰:‘此唐人得意句,仆安能道此!’”苕溪渔隐曰:“余尝用此语作《春日》一联云:‘话尽春愁双紫燕,唤回午梦一黄鹂。’”

  《摭言》云:“李涛篇咏甚著,如‘溪声长在耳,山色不离门’,‘扫地树留影,拂床琴有声’,‘落日长安道,秋槐满地花。’皆脍炙人口。”

  苕溪渔隐曰:“聂夷中《咏田家诗》云:‘锄禾日正午,汗滴禾下土,故知盘中飡,粒粒皆辛苦。’此数语最佳,其余虽有讽刺,亦俚甚矣。”

  蔡宽夫《诗话》云:“润州大江本与今扬子桥为对岸,(“岸”原作“干”,今据明钞本校改。)而瓜洲乃江中一洲耳,故潮水悉通扬州城中。李绅与李频诗云:‘鸬鹚山头片云晴,扬州城里见潮生。’以为自大历后潮信始不通。今瓜洲既与扬子桥相连,自扬子距江尚三十里,瓜洲以闸为限,则不惟潮不至扬州,亦自不至扬子矣。山川形势,固有时迁易,大抵江中多积沙,初自水底将浦聚,傍江居人多能以水色验之,渐涨而出水,初谓之涂泥地,已而生小黄花,而谓之黄花杂草地,其相去迟连不常,近不过三五年者,自黄花变而生芦苇,则绵亘数十里,皆为良田,其为利不赀矣。故有辨其水色,即请射而悬空出税三二年者。予在丹徒,闻金山之南将有涨沙者,安知异时金山复不与润州为一邪?”

  《漫叟诗话》云:“世俗多以乐史《慈竹诗》谕蒙,谓其有补于教化。有云‘又闻猓然死,终不相弃离。’事见《十道四蕃志》,爱州有此兽,似猴而大,有仁义,行则大者前,小者后,有为射所中,则伤者拔死者箭自刺而死。孰谓人而不如兽乎?”

  《漫叟诗话》云:“世有《青衿集》一编,以授学徒,可以谕蒙。若《天诗》云:‘戴盆徒仰止,测管讵知之。’《席诗》云:‘孔堂曾子避,汉殿戴冯重。’可谓着题,乃东坡所谓‘赋诗必此诗’也。”

  杨凝式

  蔡宽夫《诗话》云:“杨凝式仕后唐、晋、汉间,落魄不自检束,自号杨风子,终能以智自完。书法高妙,杰出五代,可与颜、柳继轨,今洛中僧寺尚多有其遗迹。《题华胜院》一诗云:‘院似禅心静,花如觉性圆,自然知了义,争肯学神仙。’用笔尤奔放奇逸。李西台建中,平生师凝氏书,题诗于旁曰:‘枯杉倒桧霜天老,松烟麝煤阴雨寒,我亦生来有书癖,一回入寺一回看。’西台书亦自深稳老健,前辈所贵重也。”

  罗 隐

  蔡宽夫《诗话》云:“润州甘露寺有块石,状如伏羊,形制略具,号很石。相传孙权尝据其上,与刘备论曹公。壁间旧有罗隐诗板云:‘紫髯桑盖两沉吟,很石空存事莫寻。汉鼎未分聊把手,楚醪虽美肯同心。英雄已往时难问,苔藓何知日渐深。还有市廛沽酒客,雀喧鸠聚话蹄涔。’时钱镠、高骈、徐温,鼎立三方,润州介处其间;隐此诗比平时所作,亦差婉而有味也。元符末,寺经火,诗板不复存,而石亦毁剥矣。寺中有李卫公诗,陆探微、吴生等画,亦同为煨烬。惟梁天监中两铁镬各容数石尚存。”苕溪渔隐曰:“余读《五代旧史》,隐,钱唐人,工诗,尤长于咏史。唐宰相郑畋深器之。郑有女,美而才,尝得隐诗,讽诵至于忘寝食。郑怜其意,欲以妻隐。一旦,召隐至私第具食,俾女于壁间窥之。女见隐貌极陋,遂焚其诗,不复肯诵焉。婚亦霓不成。隐累举进士,不第。钱尚父镠辟为从事,官至给事中。”

  东坡云:“先友史经臣彦辅谓予,阮籍登广武而叹曰:‘时无英雄,使坚子成名。’岂谓沛公竖子乎?余曰:‘非也.伤时无刘、项也,竖子指魏、晋间人耳。’其后予游京口甘露寺,寺有孔明、孙权、梁武、李德裕之遗迹,予感之,赋诗,其略曰:‘四雄皆龙虎,遗迹俨未刓。方其盛壮时,争夺肯少安。废兴属造物,迁逝谁控抟。况彼妄庸子,而欲事所难。聊兴广武叹,不待雍门弹。’则犹此意也。今日读李白《登广武古战场诗》云:‘沉湎呼竖子,狂言非至公。’乃知李太白亦误认嗣宗语,与先友之意无异也。嗣宗虽放荡,本有志于世,以魏、晋间多故,一放于酒耳,何至以沛公为竖子乎。”

  《西清诗话》云:“《吴越纪事》,越僧处默,赋诗有奇句,尝云:‘到江吴地尽,隔岸越山多。’罗隐见曰:‘此我句,失之久矣,乃为吾师丐得。’识者鄙其儇薄大甚。”

  《桐江诗话》云:“许浑集中佳句甚多,然多用水字,故国初士人云:‘许浑千首湿’是也。谓如《洛中怀古诗》云:‘水声东去市朝变,山势北来宫殿高。’若其它诗无水字,则此句当无愧于作者。罗隐诗,篇篇皆有喜怒哀乐心志去就之语,而卒不离乎一身。故‘许浑千首湿’,人取‘罗隐一生身’为对,又云‘杜甫一生愁’,似优于前矣。”

  五季杂记

  东坡记唐事云:“韩定辞,不知何许人,为镇州王镕书记,聘燕帅刘仁恭,舍于宾馆,命幕客马郁延接,马布诗赠韩曰:‘燧林芳草绵绵风,尽日相携陟丽谯,别后巏嵍山上望,羡君避复见王乔。’郁诗虽清秀,然意在试其学问,韩即席酬之曰:‘崇霞台上神仙客,学辨痴龙艺最多,盛德好将银笔述,(“笔”徐钞本、明钞本作“管”,下同。)丽词堪与雪儿歌。’坐内诸宾,靡不钦讶,称为妙句。然亦疑其银笔之譬也。他日,郁从容问韩以雪儿银笔之事,韩曰:‘昔梁元帝为湘东王时,好学著书,常记录忠臣义士,及文之美者,笔有三品,以金银雕饰,或用班竹为管;忠孝全者用金管书之,德行精粹者用银管书之,文章瞻丽者以班竹管书之。故湘东王之誉,振于士表。雪儿,孝密之爱姬,能歌舞.每见宾僚文章有奇丽中意者,即付雪儿叶音律以歌之。’又问痴龙出自何处,曰:‘洛下有洞穴,曾有人误坠于中,因行数里,渐明旷,见有宫殿人物凡九处,又有大羊,羊髯有珠,人取食之,不知何所复出。以问张华,华曰:此地仙九馆也,大羊名痴龙耳。’定辞复问郁:‘巏嵍之山,当在何处?’郁曰:‘此隋郡之故事,何谦逊而下问。’由是两相悦服,结交而去。”

  《缃素杂记》云:“杨文公《谈苑》,载伶人王感化,少骢敏,未尝执卷,而多识故实,口谐捷急,滑稽无穷。会中主引李继勋、严续二相游苑中,适见系牛于株枿上,令感化赋诗,应声曰:‘曾遭宁戚鞭敲角,几被田单火燎身。独向残阳嚼枯草,近来问喘更何人。’因以讥二相也。又中主徙豫章浔阳,遇大风,中主不悦,命酒独酌,指北岸山问舟人,云皖公山,愈不怿。感化独前献诗曰:‘龙舟万里驾长凰,汉武浔阳事正同。珍重皖公山色好,景斜不落《寿杯中》。’中主大悦,赐束帛。余读《江南野录》,载李家明当嗣主时为乐部头,能滑稽,善讽谏,亦载二诗,首尾大同小异。《咏牛诗》曰:‘曾遭宁戚鞭敲角,又被田单火燎身,闲背斜阳嚼枯草,近来问喘更无人。’《龙舟诗》曰:‘龙舟轻飐锦帆风,正值宸游望远空,回首皖公山色翠,影斜不到寿杯中。’嗣主因恸,俛首而过。《谈苑》以感化为建州人,《野录》以家明为庐州人,《谈苑》谓中主,《野录》谓嗣主,未详孰是。”

  《石林诗话》云:“五代王仁裕知贡举,王溥为状元,时年二十六,遂相周世宗,犹及本朝,以太子太保归班,年才四十二,前此所未有也。溥初拜相,仁裕犹致政无恙,以诗贺之云:‘一战文场拔赵旗,更调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极,黄发初闻喜可知。跋勑案前人到少,筑沙堤上马蹄迟。立班始得遥相见,亲洽争如未贵时。’溥在位,每休沐,必诣仁裕,从容终日。盖唐以来,坐主门生之礼尤厚。”

  苕溪渔隐曰:“小说记事,率多舛误,岂复可信,虽事之小者,如一诗一词,盖亦是尔。(“是”字原作空白,今据徐钞本、明钞本校补。)《淮阴侯庙诗》‘筑坛拜日恩虽重’之句,《青箱杂记》谓是钱昆作,《桐江诗话》谓是黄好谦作,是一诗而有二说也。小词《春光好》‘待得鸾腰续断弦,是何年’之句,《江南野录》谓是曹翰使江南赠娼妓词,《本事曲》谓是陶谷使钱唐赠驿女词,《冷斋夜话》谓是陶谷使江南赠韩熙载歌姬词,是一词而有三说也。其它类此者甚众,殆不可遍举。”(哈哈儿录校)


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卷二十五


  宋朝 (“宋”原作“本”,今据宋本、元本、徐钞本、明钞本校改。)

  《后山诗话》云:“王师围金陵,唐使徐铉来朝。铉伐其能,欲以口舌解围,谓太祖不文,盛称其主博学多艺,有圣人之能。使诵其诗,曰:‘秋月之篇,天下诵传之,其句云云。’太祖大笑,曰:‘寒士语耳,吾不道也。’铉内不服,谓大言无实可穷也,以请。殿上惊惧相目。太祖曰:‘吾微时自秦中归,道华下,醉卧田间,觉而月出,有句曰:未离海底千山黑,才到天中万国明。’铉大惊,殿上称寿。”

  《迂叟诗话》云:“太祖以开宝九年,中外无事,始诏旬假日不坐。然其日辅臣犹对于后殿,问圣体而退。至道三年三月二十九日旬假,是日,太宗犹对辅臣,至夕,帝崩。李南阳永熙挽词曰:‘朝凭玉几言犹在,暮启金縢事已非。’时称佳作。至真宗朝时,旬假辅臣始不入。宝元中,西事方兴,假日视事。庆历初乃如旧。”

  《石林诗话》云:“杨文公在翰林,以谗作狂去职,真宗眷之不衰,闻疾愈,即起为郡。未几,复以判秘书监召,既到阙,以诗赐之,曰:‘琐闼往年司制诰,共嘉藻思类相如。蓬山今日诠坟史,还仰多闻过仲舒。报政列城归觐后,疏恩高阁拜官初。诸生济济弥瞻望,铅椠咨询辨鲁鱼。’祖宗爱惜人材,保全忠贤之意如此。文公卒与寇莱公协定大策,功虽不终,其尽力于国,亦无愧矣。”

  《石林诗话》云:“神庙天性俭约,奉慈寿宫尤尽孝道。慈圣太后尝以乘舆服物未备,因同天节作珠子鞍辔为寿,神庙一御于禁中,后藏去不复用。一日,与两宫幸后苑赏花,慈圣辇至,神庙即降步亲扶,慈圣屡却不从。闻者太息。慈圣上仙,李奉世为侍郎,进挽诗,有云:‘珠鞯昔御恩犹在,玉辇亲扶事已非。’盖纪二事,神庙览之,泣下。”

  卢多逊

  《后山诗话》云:“太祖幸后池,对新月置酒,问当直学士为谁,曰:‘卢多逊。’召使赋诗,请韵,曰:‘些子儿。’其诗云:‘太液池边看月时,好风吹动万年枝,谁家玉匣开新镜,露出清光些子儿。’太祖大喜,尽以坐间饮食器赐之。”

  《桐江诗话》云:“曹希蕴货诗,都下人有以敲梢交为韵,案赋《新月诗》者,曹诗云:‘禁鼓初闻第一敲,乍看新月出林梢,谁家宝鉴新磨出,匣小参差盖不交。’盖模多逊之句也。”

  《漫叟诗话》云:“希蕴颇能诗,虽格韵不高,然时有巧语。常作《墨竹诗》云:‘记得小轩岑寂夜,月移疎影上东墙。’此语甚工。”

  徐 铉
  《东轩笔录》云:“太平兴国中,吴王李煜薨,太宗诏侍臣撰吴王神道碑,时有与徐铉争名而欲中伤之者,面奏曰:‘知吴王事迹,莫若徐铉为详。’太宗未悟,遂诏铉撰碑。铉遽请对而泣曰:‘臣旧事李煜,陛下容臣存故主之义,乃敢奉诏。’太宗始悟让者之意,许之。故铉为碑,但推言歴数有尽,天下有归而已。其警句云:‘东邻遘祸,南箕扇疑。投杼致慈亲之惑,乞火无里妇之谈。始劳因垒之师,终后涂山之会。’太宗览读称善。异日,复得铉所撰《吴王挽词》三首,尤加叹赏,每对宰臣称铉之忠义。《吴王挽词》,今记者二首,曰:‘倏忽千龄尽,冥茫万事空。青松洛阳陌,白草建康宫。道德遗文在,兴衰自古同。受恩无补报,反袂泣途穷。’‘土德承馀烈,江南广旧恩。一朝人事变,千古信书存。哀挽周原道,铭旌郑国门。此生虽未死,寂寞已消魂。’吴王葬北邙。《江南录》乃铉与汤悦奉诏撰,故有‘千古信书’之句。东邻谓钱俶也。”

  王元之

  《西清诗话》云:“王禹偁元之,父本磨家,举文简士安为州从事,元之代其父输面,至公宇,立庭下,文简方命诸子属句,云:‘鹦鹉能言宁比凤。’元之抗声曰:‘蜘蛛虽巧不如蚕。’文简曰:‘子精神满腹,将且名世。’后与公接武朝廷。”

  《石林诗话》云:“姑苏南园,钱氏广陵王之旧圃也,老木皆合抱,流水奇右,参差其间,为最胜处。王翰林元之为长洲宰时,无日不携客醉饮,尝有诗曰:‘它年我若功成后,乞取南园作醉乡。’今园中大堂,遂以醉乡名之。”

  蔡宽夫《诗话》云:“元之本学白乐天诗,在商州尝赋《春日杂兴》云:‘两株桃杏映篱斜,装点商州副使家。何事春风容不得,和莺吹折数枝花。’其子嘉祐云:‘老杜尝有恰似春风相欺得,夜来吹折数枝花之句,语颇相近。’因请易之。王元之忻然曰:‘吾诗精诣,遂能暗合子美邪?’更为诗曰:‘本与乐天为后进,敢期杜甫是前身。’卒不复易。”

  张乖崖

  《西清诗话》云:“张乖崖少与逸人傅霖同学,公既显达,求霖三十年,不可得,作《忆霖诗》云:‘寄语巢由莫相笑,此生终不羡轻肥。’晚年守宛丘,有被褐骑驴叩门大呼曰:‘语尚书青州傅霖。’阍吏走白,公曰:‘傅先生天下士,汝何人敢呼姓名。’霖哭曰:‘别子一世,尚尔童心,是岂知世间有我哉?’公问何昔隐今出,霖曰:‘子将去矣,来报子耳。’公曰:‘咏亦自知之。’霖曰:‘知复何言!’后一月,公薨。”

  《古今诗话》云:“张忠定少谒华山陈图南,图南赠诗云:‘自吴入蜀是寻常,歌舞筵中救火忙,乞得金陵养闲散,也须多谢鬓边疮。’(“疮”原作“苍”,今据元本、徐钞本校改。)始皆不喻。后忠定更镇杭、益,晚年发疮于鬓,移守金陵,遂薨,悉如其言。”苕溪渔隐曰:“余考《三湘正史·张咏传》,真宗时咏再任升州,头疮甚,上悯之,代还,不能朝谒,复求领郡,命知陈州,卒。则《西清诗话》之言是也。其《古今诗话》以谓移守金陵遂薨,非也。”

  《侯鲭录》云:“傅逸人,真庙时人,《赠张忠定诗》曰:‘忍把浮名卖却闲,门前流水对青山,青山不语人无事,门外风花任往还。’张答云:‘萧萧疏苇对门墙,见说新秋鲙味长,何事轻抛来帝里,至今魂梦绕寒塘。’”

  陈辅之《诗话》云:“萧楚才知溧阳县,时张乖崖作牧,一日,召食,见公几案有一绝云:‘独恨太平无一事,江南闲杀老尚书。’萧改恨作幸字。公出,祖藁曰:‘谁改吾诗?’左右以实对。萧曰:‘与公全身。公功高位重,奸人侧目之秋,且天下一统,公独恨太平,何也?’公曰:‘萧弟,一字之师也。’”

  寇莱公

  《石林诗话》云:“寇莱公南迁,道过襄阳,曾留一绝于驿亭,曰:‘沙堤筑处迎丞相,驿吏催时送逐臣,到了输他林下客,无荣无辱自由身。’林下,大概言之,初无主名也。胡秘监且素不为公所喜,适居郡下,既闻之,遂以林下客公为己发,且有称快之语。闻者莫不皆笑。”

  王文穆

  《西清诗话》云:“王文穆钦若未第时,寒窘,依幕府家。时章圣以寿王尹开封,一日晚,过其舍,左右不虞王至,亟取纸屏障风。王顾屏间一联云:‘龙带晚烟离洞府,雁拖秋色入衡阳。’大加赏爱,曰:‘此语落落有贵气,何人诗也?’对曰:‘某门客王钦若。’上遽召之,一见,钦其风素。其后信任颇专,致位上相,风云之会,实基于此焉。”

  丁晋公

  《冷斋夜话》云:“韩子苍曰:‘丁晋公《海外诗》云:草解忘忧忧底事,花名含笑笑何人。世以为工。及读《东坡诗》云:花曾识面香仍好,鸟不知名声自呼。便觉才力相去远矣。’”

  《高斋诗话》云:“吕献可诲尝云:‘丁谓诗有天门九重开,终当掉臂入。王元之禹偁读之曰:入公门犹鞠躬如也,天门岂可掉臂入乎?此人必不忠,后果如其言。’”

  洪驹甫《诗话》云:“潘子真为予言,晋公诗‘绿杨垂手舞,黄鸟缓声歌’,《乐府》有大垂手、小垂手,前缓声、后缓声,故工用之,其属对律切如此。”

  唐子西《语录》云:“张文昌诗:‘六宫才人大垂手,愿君千年万年寿,朝出射麋暮饮酒。’《古乐府》大垂手、小垂手、独摇手,皆舞名也。”

  潘子真《诗话》云:“晋公自朱崖内徙,浮光清逸尚幼,侍曾祖母寿安县君归宁,陶商翁其族侄也,亦自义郴来。晋公一日循江湄散步,见舡行,戏为语曰:‘舟移水面凹。’令诸甥对之。陶应声云:‘云过山眉展。’丁以谓水实有面,眉以况山,虚实不等,当作‘云过山腰细’。规模虽出一时,不甚超卓,然前辈属词之切,教导后生,亦自有方。”

  夏英公

  《东轩笔录》云:“夏郑公竦以父殁王事,得三班差使;然自少好读书,攻为诗。一日,携所业伺宰相李文靖沆退朝,拜于马首而献之。文靖读其句,有‘山势蜂腰断,溪流燕尾分’之句,深爱之。终卷皆佳句。翊日,袖诗呈真宗。及叙死事之后,乞与换文资,遂改润州金坛主簿。”

  陈恭公 生朝附

  《东轩笔录》云:“陈恭公执中,以卫尉寺丞知梧州,驿递上疏,乞立储贰。真宗嘉其敢言。翊日,临朝,袖其疏以示执政,叹奖久之,召为右正言。然为王冀公所忌。一日,真宗赋《御沟柳》诗,宣示宰相两省,皆和进。恭公因进诗曰:‘一度春来一度新,翠光长得照龙津,君王自爱天然色,惧杀昭阳学舞人。’”

  《东轩笔录》云:“陈恭公初罢政事,判亳州,年六十九,遇生日,亲族往往献老人星图以为寿。独其侄世修献《范蠡五湖图》,且赞曰:‘贤哉陶朱,霸越平吴;名遂身退,扁舟五湖。’恭公甚喜,即日表纳节,明年累表求退,遂以司徒致仕。”

  《西清诗话》云:“周邦彦美成上家公生日诗云:‘化行《禹贡》山川外,人在周公礼乐中。’时称警策。”

  《高斋诗话》云:“汪彦章《上蔡元长诗》云:‘班立青云腰佩玉,手持洪造印涂金。’”

  《漫叟诗话》云:“近世士大夫作献寿诗:‘秘藏函谷关中子,来献蓬莱阁上仙。愿得鬓须如此老,却教龟鹤羡长年。’时献《混元图》,又诗云:‘邠州教授贫希有,献寿无花亦无酒,惟有新诗三百篇,一年一度献一首。’后人多窃其意。”

  杜 默

  《隐居诗话》云:“李文定廸,八月十五日生,杜默作《中秋月诗》以献,仅数百言,皆以月况文定。其中句有‘蟾辉吐光育万种,我公蟠屈为心胸;老桂根株撼不折,我公得此为清节;孤轮辗空周复圆,我公得此为机权;余光烛物无洪细,我公得此为经济。’终篇大率如此,虽造语粗浅,然亦豪爽也。默少以歌行自负,石介谓之豪于歌者如此。晚节益纵酒落魄,文章尤狂鄙。熙宁末,以特奏名得同出身一命,为临江军新淦县尉,年近七十卒。”

  东坡云:“石介作《三豪诗》,略云:‘曼卿豪于诗,永叔豪于文,杜默豪于歌也。’永叔亦赠默诗云:‘赠之《三豪篇》,而我滥一名。’默之歌少见于世,初不知之,后闻其篇云:‘学海波中老龙,圣人门前大虫,推倒杨宋墨翟,扶起仲尼周公。’皆此等语,甚矣,介之无识也。永叔不欲嘲笑之者,此公恶争名,且为介讳也。吾观杜默豪气,正是京东学究,饮私酒,食瘴死牛肉,醉饱后发者也。作诗狂怪,至卢仝、马异极矣;若更求奇,便作杜默。”(哈哈儿录校)


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卷二十六


  晏元献

  《西清诗话》云:“红梅清艳两绝,昔独盛于姑苏,晏元献始移植西冈第中,特称赏之。一日,贵游赂园吏,得一枝分接,由是都下有二本。公尝与客饮花下,赋诗曰:‘若更迟开三二月,北人应作杏花看。’客曰:‘公诗固佳,待北俗何浅也。’公笑曰:‘顾伧父安得不然。’一坐绝倒。王君玉闻盗花事,以诗遗公云:‘馆娃宫北旧精神,纷瘦琼寒露蘂新,园吏无端偷折去,凤城从此有双身。’自尔名园争培接,遍都城矣。”苕溪渔隐曰:“王介甫《红梅诗》云:‘春半花才发,多应不奈寒,北人初未识,浑作杏花看。’与元献之诗暗合。然介甫句意俱工,胜元献远矣。”

  《漫叟诗话》云:“江为有诗:‘吟登萧寺旃檀阁,醉倚王家玳瑁筵。’或谓作此诗者,决非贵族。或人评‘轴装曲谱金书字,树记花名玉篆脾’,乃乞儿口中语。”苕溪渔隐曰:“《青箱杂记》亦载此事,乃元献云此诗乃乞儿相,未尝识富贵者。故公每言富贵,不及金玉锦绣,惟说气象,若‘楼台侧畔杨花过,帘幕中间燕子飞’,‘梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风’之类是也。公自以此句语人口:‘穷人家有此景否?’《云斋广录》载近时人诗一联云:‘珠帘绣户迟迟日,柳絮梨花寂寂春’,虽用珠绣,其气象岂不富贵,不害其为佳句也。《归田录》云:‘晏元献喜评诗,尝曰:老觉腰金重,慵便玉枕凉,未是富贵语。不如笙歌归院落,灯火下楼台,此善言富贵者也。人皆以为知言。’”

  《后山诗话》云:“白乐天云:‘笙歌归院落,灯火下楼台’,又云:‘归来未放笙歌散,画戟门前蜡烛红’,非富贵语,看人富贵者也。黄鲁直谓白乐天‘笙歌归院落,灯火下楼台’,不如杜子美‘落花游丝白日静,鸣鸠乳燕青春深’也。”

  《后山诗话》云:“王岐公诗喜用金璧珠碧,以为富贵,而其兄谓之至宝丹也。闽士有好诗者,不用陈语常谈,写投梅圣俞,答书曰:‘子诗诚工,但未能以故为新,以俗为雅尔。’”

  王直方《诗话》云:“王禹玉诗,世号至宝丹,以其多使珍宝,如黄金必以白玉为对。有人云:‘诗能穷人,且试强作些富贵语看如何。’其人数日搜索,云止得一联曰:‘胫挺化为红玳瑁,眼睛变作碧琉璃’,为之绝倒。”

  《石林诗话》云:“旧中书南厅壁间,有晏元献《题咏上竿伎》一诗云:‘百尺竿头袅袅身,足腾跟倒骇榜人,汉阴有叟君知否?抱瓮区区亦未贫。’当时必有谓。文潞公在枢府,尝一日过中书,与荆公行至题下,特留诵诗久之,亦不能无意也。荆公它日复题一篇于诗后云:‘赐也能言未识真,误将心许汉阴人,(此句原作“强分机械枉天真”,今据徐钞本、明钞本校改。)桔槔俯仰何妨事,(“何妨”徐钞本、明钞本作“缘何”。)抱瓮区区老此身。’”

  《隐居诗话》云:“晏元献殊作枢密使,一日,雪中退朝,客次有二客,乃欧阳学士修、陆学士经,元献喜曰:‘雪中诗人见过,不可不饮也。’因置酒共赏,即席赋诗。是时西师未解,欧阳修句有‘主人与国共休戚,不惟喜乐将丰登,须怜铁甲冷彻骨,四十余万屯边兵。’元献怏然不悦,尝语人曰:‘裴度也曾燕客,韩愈也会做文章,但言园林穷胜事,钟鼓乐清时,却不曾恁地作闹。’”

  潘子真《诗话》云:“永叔颇闻晏因《赋雪诗》有语,其后欧守青社,晏亦出镇宛丘,(“镇”傆 作“殿”,今据徐钞本、明钞本校改。)欧乃作启叙生平出处,以致谢悃,共略曰:‘伏念曩者,相公始掌贯举,修以进士而被选抡,及当钧衡,又以谏官而蒙奖擢,出门馆,不为不旧,受恩知,不为不深。’晏得书,即于书尾作数语,授掌记誊本答之,甚灭裂。坐客怪而问焉,晏徐曰:‘作答知举时一门生书也。’意终不平。”

  《西清诗话》云:“元献初罢政事,守亳社,每叹士风雕落。一日,营妓曰刘苏哥,有约终身而寒盟者,方春物暄妍,驰骏马出郊,登高冢旷望,长恸遂卒。元献谓士大夫受人眄睐,随燥湿变渝,如翻覆手,曾狂女子不若,为序其事以诗吊之云:‘苏哥风味逼天真,恐是文君向上人,何日九原芳草绿,大家携酒哭青春。’”

  《东轩笔录》云:“曾布以翰林学士权三司使,坐言市易事落职,知饶州。舍人许将当制,颇多斥词,制下,将往见曾曰:‘始得词头,深欲缴纳,又思之,衅隙如此,不过同贬耳,于公无所益也,遂僶勉为之。然其中语言,颇经改易,公他日当自知也。’曾曰:‘君不闻宋子京之事乎?昔晏元献当国,子京为翰苑,晏爱宋之才,雅欲旦夕相见,遂税一第于旁近,延居之,其亲密如此。遇中秋,晏启宴召宋,出妓饮酒赋诗,达旦方罢。翌日,罢相,宋当草词,颇极诋斥,至有广营产以殖私,多役兵而规利之语。方子京挥毫之际,余酲尚在,左右观者亦骇叹。盖此事由来久矣,何足校邪!’许亦怃然而去。”苕溪渔隐曰:“元献《吊刘苏哥诗序》,盖指宋子京而言也,吾故录此事以附益之。”

  宋子京《笔记》云:“天圣初元以来,搢绅间为诗者益少,惟丞相晏公殊、钱公惟演、翰林刘公筠数人而已。至丞相王公曙、参知政事宋公绶、翰林李公淑,文章外亦作诗,而不专也。其后石延年、苏舜钦、梅尧臣,皆自谓好为诗,不能自名矣。晏丞相末年诗见编集者,乃过万篇,唐人以来未有,然晏不自贵重其文,凡门下客及官属解声韵者,悉与之酬和。”

  《钟山语录》云:“晏相善作小词,诗篇过于杨大年,大年虽称博学,然颠倒少可取者。”

  《诗眼》云:“晏叔原见蒲传正云:‘先公平日,小词虽多,未尝作妇人语也。’传正云:‘绿杨芳草长亭路,年少抛人容易去,岂非妇人语乎?’晏曰:‘公谓年少为何语?’传正曰:‘岂不谓其所欢乎?’晏曰:‘因公之言,遂晓乐天诗两句云,欲留年少待富贵,富贵不来年少去。’传正笑而悟。然如此语,意自高雅尔。”  《侯鲭录》云:“熙宁中,郑侠上书事作,下狱,悉治平时往还厚善者。侠家搜得晏叔原与侠诗云:‘小白长红又满枝,筑球场外独支颐,春风自是人间客,主张繁华得几时。’裕陵称之,即令释出。”

  宋莒公

  《西清诗话》云:“二宋俱为晏元献殊门下士,兄弟虽甚贵显,为文必手抄寄公,恳求雕润。尝见景文寄公书曰:‘莒公兄赴镇圃田,同游西池,作诗云:长杨猎罢寒熊吼,太一波闲瑞鹄飞。语意警绝,(“警”原作“惊”,今据徐钞本、明钞本校改。)因作一联云:白雪久残梁复道,黄头闲守汉楼舡。仍注空字于闲之傍,批云二字未定,更望指示。’晏公书其尾曰:‘空优于闲,且见虽有舡不御之意,又字好语健。’盖前辈务求博约,情实纯至,盖如此也。”

  《西清诗话》云:“宋元宪为内相,望临一时,且大用矣;同列有赞其姓宋名郊,非便。公奉诏,更名庠,意殊怏怏。会用新名移书与叶清臣,仍呼同年。叶戏答云:‘清臣是宋郊第六中选,遍阅《小录》,无宋庠,不知何许人。’公因寄一绝白解云:‘纸尾勤勤问姓名,禁林依旧玷华缨,莫惊书录题臣向,即是当时刘更生。’”

  《石林诗话》云:“许昌西湖,与子城密相缘附而下,可策杖往来,不涉城市,云是曲环作镇时,取土筑坡,因以其地导潩水潴之,略广百余亩,中为横堤,初但有其东之半耳,其西广于东增倍,而水不甚深。宋莒公为守时,因起黄河春夫使浚治之,始与西相通,则诗所谓‘凿开鱼鸟忘情地,展尽江湖极目天’者也。其后韩持国作大亭水中,取其语名之曰展江。然湖水面虽阔,西边终易堙塞,数十年来,公厨规利者遂涸以为田,岁入才得三百斛,以佐酿酒,而水无几矣。余为守时,复以还旧,稍益开浚,渺然真有江湖之趣。莒公诗更有一篇,中云:‘向晚旧滩都浸月,过寒新木便生烟。’尤风流有味,而世不传,往往但记前联也。”

  《西清诗话》云:“许昌西湖展江亭成,宋元宪留题,有‘凿开鱼鸟忘情地,展尽江湖极目天’之句,皆以谓旷古未有此语;然本于五代,马殷据潭州时,建明月圃,命幕客徐仲雅赋诗,云:‘凿开青帝春风圃,移下姮娥夜月楼。’用古句摹拟,词人类如此,但有胜与否耳。”

  《西清诗话》云:“长沙徐仲雅《宫词》曰:‘内人晓起怯春寒,轻揭珠帘看牡丹,一把柳丝收不尽,和风搭在玉栏干。’其富贵潇洒可爱。”苕溪渔隐曰:“余尝作《春寒绝句》云:‘小院春寒闭寂廖,杏花枝上雨潇潇,午窗归梦无人唤,银叶龙涎香渐销。’聊效其体也。”

  《西清诗话》:“本朝状头入相者:吕文穆蒙正、王文正曾、李文定迪、宋元宪。元宪登庸,知制诰石扬休贺以诗曰:‘皇朝四十三龙首,身到黄扉止四人。’副枢王伯庸尧臣曰:‘何不道已四人,而特言止,惜哉!’盖伯庸继元宪魁天下士,然未几薨于位。自庆历距今迄未有先多士而后大拜者,异哉!”

  宋景文

  《东轩笔录》云:“嘉祐中,翰林诸公,皆入二府。时包拯为三司使,宋祁守郑州,二公久已著人望而不见用,(“已”原作“次”,今据徐钞本、明钞本校改。)京师谚语云:‘拨队为参政,成群作副枢,亏他包省主,闷杀宋尚书。’明年,包亦为枢密副使,而徐以翰林承旨召景文,景文以诗寄梁丞相,略曰:‘粱园赋罢相如至,宣室厘残贾谊归。’盖谓差除两府,足方被召也。为承旨,又作诗曰:‘粉署重来忆旧游,蟠桃开尽海山秋。宁知不是神仙骨,上到鳌山更上头。’”

  苕溪渔隐曰:“包孝肃拯,合肥人。及出守本郡,不肯少屈法以阿乡曲之好,故流俗稍稍谤议,公乃为诗以见意,共间一联云:‘直干终为栋,真钢不作钩。’(“真钢”原作“衠刚”,今据徐钞本、明钞本校改。)其守正不回如此。”

  《石林诗话》云:“子京不甚为韩魏公所知,故公当国,子京多补外,嘉祐中始再入为翰林学士。偶朝会,子京因疾谒告,以表自陈云:‘不获预率舞之列。’魏公见之殊不乐。”

  《类苑》云:“韩魏公知定州日,作阅古堂,自为记刻于石,后人又画魏公像于堂上。子京知定州,作乐歌十阕,其一曰:‘听说中山好,韩家阅古堂,画图真宰相,刻石好文章。’魏公闻之不喜。”

  唐子西《语录》云:“晚学遽读《新唐书》,辄能坏人文格。《旧唐书赞语》云:‘人安汉道之宽平,不厌高皇之嫚骂。’其论唐亡云:‘决江海以救焚,焚救而溺至,(“救”原作“收”,今据徐钞本、明钞本校改。)引鸩爵以止渴,渴止而身亡。’亦自有佳处。”

  《东轩笔录》云:“子京博学能文章,天资酝藉,好游宴,以矜持自喜。晚年知成都府,带《唐书》于本任刊修,每宴罢盥漱毕,开寝门垂帘,燃二椽烛,媵婢夹侍,和墨伸纸。远近观者,皆知尚书修《唐书》矣,望之如神仙焉。多内宠,后庭曳罗绮者甚众。尝宴于锦江,偶微寒,命取半臂,诸婢各送一枚,凡十余枚,皆至。子京视之茫然,恐有厚薄之嫌,竟不敢服,忍冷而归。”

  王君玉

  《缃素杂记》云:“《西清诗话》言王君玉谓人曰:‘诗家不妨间用俗语,尤见工夫。雪止未消者,俗谓之待伴,尝有雪诗:待伴不禁鸳瓦冷,羞明常怯玉钩斜。待伴羞明皆俗语,而采拾入句,了无痕颣,此点瓦砾为黄金手也。’余谓非特此为然,东坡亦有之,《避谤诗》:‘寻医畏病酒入务’,又云:‘风来震泽帆初饱,雨入松江水渐肥。’寻医入务,风饱水肥,皆俗语也。又南人以饮酒为软饱,北人以昼寝为黑甜,故东坡云:‘三杯软饱后,一枕黑甜余。’此亦用俗语也。”

  《西清诗话》云:“王琪君玉《咏秋莲诗》曰:‘蚕寒冰茧瘦,蜂老露房空。’《闻角》曰:‘陇雁半惊天在水,征人相顾月如霜。’又有诗曰:‘鱼寒不食清池钓,鹭静频惊小阁楼。’”

  《钟山语录》云:“或歌王琪诗者,荆公曰:‘琪诗虽时有奇句,然雕镌不自在。’”

  《陈辅之诗话》云:“王君玉有《望江南》十首,自谓谪仙。荆公酷爱其‘红绡香润入梅天’之句。”

  《石林诗话》云:“晏元献守南都,王君玉时已馆阁校勘,公特请于朝,以为府签判;朝廷不得已,使带馆职从公。外官带馆职,自君玉始。宾主相得,日以赋诗饮酒为乐,佳时胜日,未尝辄废也。尝遇中秋阴晦,斋厨夙为备,公适他命;既至夜,君玉密使人伺公,曰已寝矣,君玉亟为诗以入曰:‘只在浮云最深处,试凭弦管一吹开。’公枕上得诗大喜,即索衣起,径召客治具,大合乐。至夜分,果月出,遂乐饮达旦。前辈风流固不凡,然幕府有佳客,亦自如人意也。”

  王直方《诗话》云:“吕申公在扬州日,因中秋,令秦少游预作口号,少游遂有‘照海旌幢秋色里,激天鼓吹月明中’之句。然是夜却微阴,公云:‘使不着也。’少游乃别作一篇,其末云:‘自是我公多惠爱,却回秋色作春阴。’真所谓翻手作云也。”

  《漫叟诗话》云:“南唐僧谦明中秋得句云:‘此夜一轮满,清光何处无?’先得上句,次年秋方得下句。尝见《使燕录》云:‘惟中秋天色阴晴,与夷狄同。’”苕溪渔隐曰:“东坡《中秋月诗》云:‘尝闻此宵月,万里同阴晴。’注云:‘故人史生为余言,尝见海贾云,中秋有月,则是岁珠多而圆,常以此候之。虽相去万里,他日会合,相问阴晴,无不同者。’是说与《使燕录》相合,因附之。”(哈哈儿录校)


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卷二十七


  陈文惠

  张文潜云:“陈文惠有《题松江诗》,落句云:‘西风斜日鲈鱼香。’言惟松江有鲈鱼耳,当用此乡字,而数处见皆作香字,鱼未为羹胾,虽嘉鱼直腥耳,安得香哉?”

  《东轩笔录》云:“李淑在翰林,奉诏撰《陈文惠公神道碑》,李为人高亢,少许可,其文章尤尚奇涩,碑成,殊不称文惠之功烈,文章但云‘平生能为二韵小诗’而已。文惠之子述古等,恳乞改去‘二韵’等字,答已经进呈,不可刊削。述古极衔之。会李出知郑州,奉时祀于恭陵,而作《恭帝陵诗》曰:‘弄楯牵车挽鼓催,不知门外倒戈回,荒坟断垅才三尺,犹认房陵半仗来。’述古得其诗,遽讽寺僧刻石,打墨百本,传于都下。俄有以诗上闻者,仁宗以其诗送中书。翰林学士叶清臣等言:‘本朝以揖逊得天下,而淑诬以干戈。且臣子非所宜言。’仁宗亦深恶之,遂褫李所居职。自是连蹇于侍从垂二十年,竟不用而卒。”

  蔡文忠

  《类苑》云:“蔡文忠公齐,擢进士第一,以将作丞倅兖,将母之官,年少气锐,日沉酣以酒色,废务贤良。贾公餗居郡小,屡谒不得见,因书一绝屏间云:‘圣君宠厚龙头选,慈母恩深鹤发垂,(“垂”原作“随”,今据徐钞本、明钞本校改。)君宠母恩俱未报,酒如为患悔何追。’文忠见之,亟往泣谢,自是终身不饮酒。”苕溪渔隐曰:“余旧记一小诗云:‘京师素号酒色海,溺者常多济者稀,吾子堂前有慈母,布衣须换锦衣归。’不知谁氏作,规诲之言,惜其散逸,故附于后。”

  韩魏公

  《迂叟诗话》云:“韩魏公罢相,守北京,新进多陵慢之。魏公郁郁不得志,尝为诗云:‘风定晓枝蝴蝶闹,雨匀春圃桔槔闲。’时人称其微婉。”

  《类苑》云:“魏公在北门,重阳燕诸曹于后园,有诗一联云:‘不羞老圃秋容淡,且看黄花晚节香。’公居尝谓保初节易,保晚节难,故晚节事尤著,所立特完。又作《喜雪诗》一联云:‘危石盖深盐虎陷,老枝擎重玉龙寒。’人谓公身虽在此,自任以天下之重如此。公为诗用意深,非详味之,莫见其指,皆此类也。”

  苕溪渔隐曰:“鲁直诗云:‘黄花晚节尤可惜,青眼故人殊不来’,与魏公‘且看黄花晚节香’,皆于黄花用晚节二字。盖草木正摇落之时,惟黄花独秀,故可用此二字。”

  《石林诗话》云:“庆历八年,王则叛贝州,既诛,始析河北、大名、真定、高阳为四路,各置帅,更命儒臣以缉边。魏公自郓州徙镇,则大兴方略,事无不自亲,尝有《题养真亭》诗云:‘所期清策虑,不是爱精神,吏民还解否,吾岂苟安人。’其志可见矣。郡圃号众春,会岁饥,涉春未尝一游。陈荐在幕府,以诗请公云:‘水底鱼龙思鼓吹,沙头鸥鹭望旌旗。’公亟答之云:‘细民沟壑方援手,别馆莺花任送春。’在镇五年,政声流闻天下,遂属以为相。”

  《桐江诗话》云:“陈舍人荐彦升,有《彭城八咏》,为人所称,多以《燕子楼》为绝唱,殊不知《子房庙诗》最为警绝,诗云:‘博浪沙头触副车,潜游东夏识真符。风云智略移秦鼎,星斗功名启汉图。商老已来宁少海,赤松还约访仙都。雍容进退全天道,凛凛高风万古无。’《燕子楼诗》并载于后,识者自知其优劣也。诗云:‘仆射新阡狐兔游,侍儿犹住水边楼。风清玉簟慵欹枕,月好珠帘懒上钩。寒梦觉来沧海阔,新诗吟罢紫兰秋。乐天才思如春雨,断送残花一夕休。’燕子楼即张建封侍儿所居,其事具载《丽情集》。彦升《高祖庙诗》云:‘尘静山川狂鹿死,雷惊天地老龙飞。’《范增墓诗》云:‘忿失壮图撞玉斗,岂知天命与金刀。’皆佳句也。《八咏》今不传于世,惜哉!”

  杜祁公

  《石林诗话》云:“杜正献公,自少清羸,若不胜衣。年过四十,鬓发即尽白。虽立朝孤峻,凛然不可屈,而不为奇节危行,雍容持守,不以有所不为为贤,而以得其所为为幸。欧公素出其门,公谢事居宋,欧适来为守,相与其欢。公不甚饮酒,惟赋诗唱酬,是时年八十,然忧国之意,犹慷慨不已,每见于色。欧公尝和诗,有‘貌先年老因忧国,事与心违始乞身’,公得之大喜,常自讽诵。当时以谓不惟曲尽公志,虽其形貌,亦在模写中也。”

  蔡宽夫《诗话》云:“张文孝公观,性端谨,一生未尝作草字,故其诗有‘保心如止水,为行见真书’之句。世多以谓人之所为,可于书体见之,此殆不然,亦适然耳。今书吏自少即学楷法,往往自不解破体,其人岂皆端愿者邪?人物之高下,要自其书之气韵观之。盖精神所寓,有必不可掩者,初不在真与草也。杜正献公以直谅端方名天下,平生践履,未有一事少出礼法。年过七十,谢事,始学草书,遂尽其妙。今使人每见之,则其英特秀爽,无所降屈之气,犹若可想见者,此其所以异乎。”

  《林间录》云:“杜祁公衍、张文定方平,皆致政居雎阳,里巷相往来。有朱承事者,以医药游二老之间。祁公劲正,未尝杂学,每笑安道佞佛,对宾客必以此嘲之,文定但笑而已。朱承事乘间谓文定曰:‘杜公天下伟人,惜未知此事。公有力,盍不劝发之?’文定曰:‘君与此老缘熟胜我,我止能助之耳。’朱应之而去。一日,祁公呼朱切脉甚急,朱谓使者曰:‘汝先往白相公,但云看首《楞严》未了。’使者如所告,驰白祁公,默然久之,乃至,隐几揖令坐,徐曰:‘老夫以君疏通解事,不意近亦例阘茸,如所谓首《楞严》者何等语,乃尔躭着。圣人微言,无出孔、孟,舍此而取彼,是大惑也。’朱曰:‘相公未读此经,何以知不及孔、孟,以某观之,似过之也。’袖中出其首卷曰:‘相公试阅之。’祁公熟视朱,不得已,乃取默看,不觉终轴,忽起大惊曰:‘世间何从有此书邪?’遣使尽持其余来,遍读之,捉朱手曰:‘君真我知识。安道知之,久而不以告我,何哉?’即命驾见文定,叙其事,文定曰:‘譬如人失物,忽已寻得,但当喜其得之而已,不可追悔得之早晚也。仆非不相告,以公与朱君缘熟,故遣之耳。虽佛祖化人,(“人”原作“之”,今据宋本、元本、徐钞本、明钞本校改。)亦必藉同事也。’祁公大悦。”

  张文定

  《冷斋夜话》云:“张文定方平,庆历中,尝为滁州,游琅琊山藏院,俛仰久之,呼左右取梯,升梁,得经函,发之,即《楞伽经》,余半卷未写,忽悟前身盖知藏僧也,写《楞伽》未毕而化,因续书残轴,笔迹宛然如昔,因号《二生经》。常以经首四句偈,发明心要,其偈云:‘世间离生灭,犹如虚空华,知不得有无,而兴大悲心。’公后以此经授东坡,东坡为序其事,代写此经,刻于浮玉山龙游寺。”苕溪渔隐曰:“《楞伽经》文字简古,读者或不能句。近时有闽人杨彦国深究宗乘,遂笺注此经,仍析为七十一分,每分以偈赞之。读之,其义晓然可见。彦国临终,谓其家曰:‘即以此经徇葬。’入之,其冢间神光发现,村夫疑其所藏珍宝,谋劫其冢。其家知之,即发出此经,神光遂灭,因传此经于世。”

  《石林诗话》云:“安道未第时,贫甚,衣宜殆不给;然意气豪迈,未尝少贬。与刘潜、李冠、石曼卿往来山东诸郡,任气使酒,见者皆倾下之。沛县有汉高祖庙并歌风台,前后题诗甚多,无不推颂功德;独安道《高庙诗》云:‘纵酒疏狂不治生,中阳有土不归耕,偶因世乱成功业,更向翁前与仲争。’又《歌风台》曰:‘落魄刘郎作帝归,樽前感慨《大风诗》,淮阴反接英彭族,更欲多求猛士为。’盖自少已不凡矣。”

  东坡云:“‘因嗟萍梗才名客,自叹匏瓜老病身,一榻从兹没倚壁,不知重扫是何人?’元丰三年,家弟子由谪官筠州,安道口占此诗为别,巳而涕下。安道平生未尝出涕向人也。”

  陈 亚

  《迂叟诗话》云:“陈亚郎中滑稽,尝为《药名诗》百首,其美者,有‘风月前湖夜,轩窗半夏凉’,不失诗家之体。其鄙者,有《赠乞雨日曝僧》云:‘不雨若令过半夏,定应骟作葫芦巴。’”

  《漫叟诗话》云:“尝见近世作《药名诗》,或未工,要当字则正,用意须假借,如‘日仄栢阴斜’是也;若‘侧身直上天门东’,‘风月前湖夜’,湖东二字即非正用。孔毅夫有诗云:‘鄙性尝山野,尤甘草舍中。钩帘阴卷栢,障壁坐防风。客土依云实,流泉驾木通。行当归老矣,已逼白头翁。’‘此地龙舒国,池隍兽血余。木香多野橘,石乳最宜鱼。古瓦松杉冷,旱天麻麦疏。题诗非杜若,笺腻粉难书。’”

  《西清诗话》云:“《药名诗》起自陈亚,非也,东汉已有离合体,至唐始著《药名》之号,如张籍《答鄱阳客诗》云:‘江皋岁暮相逢地,黄叶霜前半夏枝,子夜吟诗向松桂,心中万事岂君知’是也。”

  苕溪渔隐曰:“《禽言诗》当如《药名诗》,用其名字隐入诗句中,造语稳贴,无异寻常诗,乃为造微入妙,如《药名诗》云:‘四海无远志,一溪甘遂心。’远志、甘遂,二药名也。《禽言诗》云:‘唤起窗全曙,催归日未西。’唤起、催归,二禽名也。梅圣俞《禽言诗》,如‘泥滑滑’‘苦竹冈’之句,皆善造语者也。”

  林和靖

  山谷云:“欧阳文忠公极赏林和靖‘疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏’之句,而不知和靖别有《咏梅》一联云:‘雪后园林才半树,水边篱落忽横枝。’似胜前句,不知文忠何缘弃此而赏彼。文章大概亦如女色,好恶止系于人。”苕溪渔隐曰:“王直方又爱和靖‘池水倒窥疏影动,屋檐斜入一枝低’,以谓此句于前所称,真叮处伯仲之间。余观此句,略无佳处,直方何为喜之,真所谓一解不如一解也。”

  蔡宽夫《诗话》云:“林和靖《梅花诗》:‘疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。’诚为警绝。然其下联乃云:‘霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。’则与上联气格,全不相类,若出两人。乃知诗全篇佳者诚难得,唐人多摘句为图,盖以此。大抵和靖诗喜于对意,如‘伶伦近日无侯白,奴仆当时有卫青’,‘破殿静披韲臼古,斋屏闲试酪奴春’之类,虽假对,亦不草草,故气格不无少贬。然五言如‘夕寒山翠重,秋静鸟行疏’,长句如‘桥横水木已秋色,寺倚云峰更晚晴’,‘烟含晚树人家远,雨湿春蒲燕子低’等,何害为工夫太过。”

  《雪浪斋日记》云:“为诗当饱参,然后臭味乃同,虽为大宗匠者亦然。‘月观横枝’之语,乃何逊之妙处也,自林和靖一参之后,参之者甚多。”

  陈辅之《诗话》云:“唐人《牡丹诗》云:‘红开西子妆楼晓,翠揭麻姑水殿春。’若改春作秋,全是莲花诗。林和靖《梅花诗》云:‘疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。’近似野蔷薇也。”

  《遯斋闲览》云:“凡咏梅多咏白,而荆公诗独云:‘须捻黄金危欲堕,蒂团红蜡巧能妆。’不惟造语巧丽,可谓能道人不到处矣。又东坡《咏梅》一句云:‘竹外一枝斜更好。’语虽平易,然颇得梅之幽独闲静之趣。凡诗之咏物,虽平淡巧丽不同,要能以随意造语为工。公后复有诗云:‘遥知不是雪,为有暗香来。’盖取苏子卿诗‘只言花似雪,不悟有香来’之意。公在金陵,又有《和除仲文颦字韵咏梅诗》二首,东坡在岭南,有《暾字韵梅诗》三首,皆韵险而语工,非大手笔不能到也。”

  东坡云:“‘驿使前时走马回,北人初识越人梅,清香莫把酴醿比,只欠溪边月下杯。’此梅二丈《京师逢卖梅花绝句》,吾虽后辈,犹及与之周旋,览其亲书诗,如见其抵掌谈笑也。”

  苕溪渔隐曰:“林和靖言,余顷得宛陵葛生所茹笔,每用之如麾百胜之师,横行于纸墨间,所向无不如意。惜其日夕且弊,作诗以录其功云:‘神锋虽缺力终存,架琢珊瑚欠策勋,日暮闲窗何所似,灞陵憔悴故将军。’殊有悯劳念旧之意。”

  《遯斋闲览》云:“林逋诗:‘草泥行郭索,云木叫钩辀。’钩辀格磔,谓鹧鸪声也。《诗话》、《笔谈》,皆美其善对。然鹧鸪未尝栖木而鸣,惟低飞草中。孙莘老知福州,有《荔枝十绝句》云:‘儿童窃食不知禁,格磔山禽满院飞。’盖《谱》言荔支未经人摘,百禽不敢近,或已经摘,飞鸟蜂蚁,竞来食之。或谓鹧鸪既不登木,又非庭院之禽,性又不嗜荔支,夏月即非鹧鸪之时,语意虽工,亦诗之病也。”

  宋子京《笔记》云:“孙炎作反切语,本出于俚俗常言,尚数百种,故谓就为鲫溜,凡人不惠者即曰不鲫溜,谓团曰突栾,谓精曰鲫令,谓孔曰窟笼,不可胜举。而唐卢仝诗云:‘不鲫溜钝汉。’国朝林逋诗云:‘团栾空绕百千回。’是不晓俚人反语,逋虽变突为团,亦其缪也。”

  蔡宽夫《诗话》云:“吴中陂湖间,菱蒲所积,岁久根为水所冲荡,不复与土相着,遂浮水面,动辄数十丈,厚亦数尺,遂刊施种植耕凿,人据其上,如木筏然,可撑以往来,所谓葑田是也。林和靖诗云:‘阴沉画轴林间寺,零落棋枰葑上田。’正得其实。尝有北人宰苏州,属邑忽有投牒,诉夜为人窃去田数亩者,怒以务侮己,即苛系之,已而徐询左右,乃葑田也,始释之。然此亦惟浙西最多,浙东诸郡已少矣。”(哈哈儿录校)


如梦出江淮,绝妙好词细剪裁。寄语新朋与旧友:闲也须来!忙也须来!
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如梦
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卷二十八


  范文正

  《冷斋夜话》云:“范文正守鄱阳,有书生献诗甚工,文正延礼之。书生自言平生未尝饱,天下之至寒饿,无在其右。时盛习欧阳率更字,《荐福寺碑》墨本直千钱,文正为具纸墨打千本,使售于京师。纸墨已具,一夕,雷击碎其碑。故时人为之语曰:‘有客打碑来荐福,无人骑鹤下扬州。’东坡作《穷措大》诗曰:‘一夕雷轰《荐福碑》。’韩魏公客有郭注者,才而美,然求室即病,行年五十,未有室家。韩公怜之,百计赒恤为求婚,恐其人必死,公以侍儿赐之,未及门而注死。注殆可与范公客同科也。”

  《隐居诗话》云:“诗岂独言志,往往识终身之事。希文小官时,作《十四夜月诗》云:‘天意将圆夜,人心待满时,已知千里共,犹讶一分亏。’希文负人望,世期以为相,而止于参知政事。介甫为殿中丞群牧判官时,作《郢州白雪楼诗》,略云:‘《折杨》《皇荂》笑者多,《阳春》《白雪》和者少;知音四海无几人,况复区区郢中小。千载相传始欲慕,一时独唱谁能晓?古心以此分冥冥,俚耳至今徒扰扰。’及作相更新天下之务,而一时沮毁之者蠭起,皆如‘白雪’之句也。”

  《后山诗话》云:“文正为《岳阳楼记》,用对话说时景,世以为奇。尹师鲁读之曰:‘《传奇》体耳。’《传奇》,唐裴硎所著小说也。”

  文潞公

  《东轩笔录》云:“嘉祐中,文潞公彦博、富郑公弼为相,刘沆、王尧臣为参政,始议立皇嗣,前事秘不传,虽英宗亦莫知也。元丰中,王公之子同老上书,言:‘先帝之立,乃先臣在政府始议也,其始终事并藏于家。’及宣取,上惊叹久之。是时,富、刘、王三公皆巳薨,独潞公留守西京,遽召至阙,慰藉恩礼隆厚,册拜太尉。及还西都,上作诗送行,有‘报在不言功’之句。两府并出饯,皆有诗,王禹玉诗云:‘功业特高嘉祐末,精神如破贝州时。’盖谓是也。”

  王直方《诗话》云:“苏黄门《送潞公诗》云:‘遍阅后生真有道,欲谈前事恐无人。’盖潞公官爵年德,难为形容,非此两句,不能见也。”

  《石林诗话》云:“贾文元曲水园在许昌城北,有大竹三十余亩,潩河贯其中以入西湖,最为佳处。初为本州岛民所有,潞公为守买得之。潞公自许徙镇北门,而文元为代,一日,挈家往游,题诗壁间云:‘画舡载酒及芳辰,丞相园林潩水滨,虎节麟符抛不得,却将清景付闲人。’遂走使持寄北门,潞公得之大喜,即以地券归贾氏。文元亦不辞而受。然文元居京后,亦不复再至。园今荒废,竹亦残毁过半矣。”

  王岐公

  《侯鲭录》云:“元祐中,元夕,上御楼观灯,有御制诗。时王禹玉、蔡持正为左右相,持正叩禹玉云:‘应制上元诗,如何使故事。’禹玉曰:‘鳌山凤辇外不可使。’章子厚笑曰:‘此谁不知。’后两日登对,上独赏禹玉诗云‘妙于使事。’诗云:‘雪消华月满仙台,万烛当楼宝扇开。双凤云中扶辇下,六鳌海上驾山来。镐京春酒沾周宴,汾水秋风陋汉才。一曲升平人尽乐,君王又进紫霞杯。’是夕,以高丽进乐,又添一杯。”

  《石林诗话》云:“元丰既行官制,准唐故事,定宰相上事仪,以御史中丞押百官班于阶下,而宰相答拜于阼阶上。时王禹玉除左仆射,蔡持正右仆射,神宗命尚书省行之,二人力辞,帝不可,曰:‘既以董正百官,不得不正其名分于始,此国体,非为卿设也。’二人乃受命。时元厚之已致仕居吴,以诗贺禹玉,有‘前殿听宣中禁制,南宫看习外朝班,星辰影落三阶上,桃李阴成四海间’之句。时最为盛事。自是相继入相者,不复再讲此礼,信不可常行也。”

  王直方《诗话》云:“禹玉既亡,有无名子作诗嘲之云:‘太师因被子孙煎,身后无名只有钱。喏喏佞翻王介甫,奇奇歆杀宋昭宣。常言井口难为戏,独坐中书不计年。东府自来无土地,便应正授不须权。’其家经府指言是张山人作。府中追张山人至,曰:‘你怎生作诗嘲他大臣。’张山人曰:‘某自来多作十七十六字诗,著题诗某吟不得。’府尹笑而遣之。”

  《隐居诗话》云:“温成皇后初薨,会立春进诗帖子,是时,欧阳修、王珪同在翰苑,以其虚合故不进。俄有旨令进温成合帖子,文忠未能成诗,禹玉遽口占一首曰:‘昔闻海上有仙山,烟琐楼台日月闲。花下玉容长不老,只应春色胜人间。’文忠深叹其敏丽。”

  赵清献

  《石林诗话》云:“赵清献以清德服一世,平生畜雷氏琴一张,鹤与白龟各一,所向与之俱。始除帅成都,蜀风素侈,公单车就道,以琴鹅龟自随。蜀人安其政,治声籍甚。元丰间既罢政事,守越。再移蜀,公将老矣,过泗州,渡淮,前已放鹤,至是复以龟投淮中。既入,见先帝,问:‘闻卿前以疋马入蜀,所携独琴鹤,廉者固如是乎?’公顿首谢,故其诗有言‘马寻旧路知归去,龟放长淮不再来’,自纪其实也。”

  范蜀公

  《迂叟诗话》云:“范景仁镇喜为诗,年六十三,致仕。一朝思乡里,遂轻行入蜀。故人李才元大临知梓州,景仁枉道涡之。归至成都,日与乡人乐饮,散财于亲旧之贫者,遂游峨眉、青城山,下巫峡,出荆门,凡期岁乃还京师。在道作诗凡三百五篇,其一联云:‘不学乡人夸驷马,未饶吾祖泛扁舟。’此二事他人所不能用也。”

  《后山诗话》云:“元祐初,起范蜀公于家,固辞,其表曰:‘六十三而致仕,固不待年;七十九而造朝,岂云知礼。’是时文潞公年八十余,一召而来,人各有所志也。”

  司马温公

  东坡云:“晁无咎言司马温公有言:‘吾无过人者,但平生所为,未尝有不可对人言者耳。’予亦记前辈有诗云:‘怕人知事莫萌心。’皆至言,可终身守之。”

  《石林诗话》云:“温公熙宁间自长安得请留台而归,始至洛中,尝有诗言怀云:‘三十余年西复东,劳生薄宦等飞蓬。所存旧业惟清白,不负明君有朴忠。早避喧烦真得策,未逢危辱好收功。太平触处农桑满,赢取闾阎鹤发翁。’出处大节,世固不容复议,是时虽论事不合去,而神宗眷礼之愈厚,然犹以‘避烦畏辱’为言,况其下者乎。元祐初,起为相,至是十七年矣。度公之意,初盖未尝以自期也。”

  王直方《诗话》云:“温公尝《题赵舍人庵》曰:‘清茶淡话难逢友,浊酒狂歌易得朋。’”

  韩持国

  潘子真《诗话》云:“韩子华自相府以病乞补外,出镇北门。韩持国时以论事不当罢,犹带职名,以诗寄其兄,有‘移病暂休丞相府,坐谩犹着侍臣冠’之句。移病谓移书言病,见《杨敞传》。坐谩免,见《孝武功臣表》,谩,狂也。音漫。”

  《石林诗话》云:“韩持国虽刚果特立,风节凛然,而情致风流,绝出时辈。许昌崔象之侍郎旧第,今为杜君章所有,厅后小亭仅丈余,有海棠两株,持国每花开,辄载酒日饮其下,竟,谢而去,岁以为常。至今故吏犹能言之。余尝于小亭柱间得公二绝句,其一云:‘濯锦江头千万枝,当年未解惜芳菲,而今得向君家见,不怕春寒雨湿衣。’尚可想见当时气味。韩忠献公尝帅蜀,持国兄弟皆侍行,尚少,故前句云尔。其二云:‘长条无风亦自动,柔艳着雨更相宜。’漫其后句。”苕溪渔隐曰:“郑谷《海棠诗》云:‘秾丽最宜新着雨,妖饶全在欲开时。’前辈以谓此两句说尽海棠好处。今持国‘柔艳着雨更相宜’之句,乃用郑谷语也。至于东坡作此诗,则词格超逸,不复蹈袭前人,其诗有‘嫣然一笑竹篱间,桃李漫山总粗俗。自然富贵出天姿,不待金盘荐华屋。朱唇得酒晕生脸,翠袖卷纱红映肉。林深雾暗晓光迟,日暖风轻春睡足。雨中有泪亦凄怆,月下无人更清淑。’元丰间,东坡谪黄州,寓居定惠院,院之东,小山上有海棠一株,特繁茂,每岁盛开时,必为携客置酒,已五醉其下矣,故作此长篇。平生喜为人写,盖人间刊石者自有五六本,云轼平生得意诗也。”

  《石林诗话》云:“‘开帘风动竹,疑是故人来’,与‘徘徊花上月,空度可怜宵’,此两联虽唐人小说,其实佳句也。郑谷诗:‘睡轻可忍风敲竹,饮散那堪月在花。’盖与此同。然论其格力,适堪揭酒家壁,与为市人书扇耳。天下事每患自以为工处着力太过,何但诗也。”

  王直方《诗话》云:“韩持国尝有诗云:‘青烟几人家,绿野山四抱。’当时无不传之。”

  《雪浪斋日记》云:“韩持国、谢师厚诗绝妙,莘老亦亹亹逼人。韩云:‘数亩家园荒杞菊,一池秋水沸龟鱼。’前人评此诗云:‘沸字直钱。’谢师厚诗云:‘倒着衣裳迎户外,尽呼儿女拜灯前。’莘老云:‘尚想紫芡盘,明珠出新烹。’又云:‘千里暮山横紫翠,一钩新月破黄昏。’”

  王直方《诗话》云:“山谷对余言,谢师厚七言,绝类老杜,但人少知之耳。如‘倒着衣裳迎户外,尽呼儿女拜灯前’,编之杜集,无愧也。师厚方为其女择对,见庭坚诗,乃云:‘得婿如是足矣。’庭坚因往求之。然庭坚之诗,竟从谢公得句法,故尝有诗曰:‘自往见谢公,论诗得濠梁。’”

  《后山诗话》云:“谢师厚废居于邓,王左丞存,其妹婿也,奉使荆湖,枉道过之,夜至其家,师厚有云:‘倒着衣裳迎户外,尽呼儿女拜灯前。’”

  《石林诗话》云:“元厚之知荆南,梦至仙府,三人者联书名旁,有告之曰:‘君三人盖兄弟也。’觉而思之,莫知所谓。未几,入为学士,韩持国维、杨元素绘,先已在院,一日书名,三人名皆从绞丝,始悟梦中兄弟之意。岂神仙以是为戏邪?已而持国、元素外补,厚之尹京。后三年,复与元素还职,而邓文约绾相继为直院,则三人之名,又皆从绞丝。盖始终皆同,决非偶然者。以此推之,仕宦升沉进进,亦何可以人力计。许大夫选尝作《四翰林诗》记其事,(“选”字原脱.今据徐钞本、明钞本校补。)厚之和云:‘联名适似三株树,传玩惊看五朵云。’亦一时之异也。”

  韩玉汝

  东坡云:“韩缜为秦州,酷暴少恩,以贼杀不辜去官。秦人语曰:‘宁逢暴虎,莫逢韩玉汝。’玉汝,缜字也。孙临最善滑稽,尤善对,或问曰:‘莫逢韩玉汝,常以何对?’临应声曰:‘可怕李金吾。’天下以为口实。‘可怕李金吾’,乃杜子美诗也。”

  《石林诗话》云:“元丰初,虏人来议地界,玉汝自枢密都承旨出分画。玉汝有爱妾刘氏,临行,剧饮通夕,且作乐府词留别。翌日,神宗已密知,忽诏步军司遣兵为般家追送之,玉汝初莫测所因,久之,方知其自乐府发也。刘贡甫,玉汝姻党,即作小诗寄以戏之云:‘票姚不复顾家为,谁为东山久不归?《卷耳》幸容携婉娈,《皇华》何时有光辉。’玉汝之词,由此亦盛传于天下。”

  《石林诗话》云:“《江干初雪图》真迹,藏李邦直家,唐蜡纸本,世传王摩诘所作,末有元丰间王禹玉、蔡持正、韩玉汝、章子厚、王和甫、张邃明、安厚卿七人题诗。(“间”字原无,今据徐钞本、明钞本校补。)建中靖国元年,韩师朴相,邦直、厚卿同在二府,前七人所存唯厚卿而已。持正贬死岭外,禹玉追贬,子厚方贬,玉汝、和甫、邃明谪死久矣。故师朴继题其后云:‘诸公当日聚岩廊,晚谪南荒半已亡,惟有紫枢黄阁老,再开图画看潇湘。’是时,邦直在门下,厚卿在西府,紫枢黄阁谓二人也。厚卿复题云:‘曾游沧海困惊澜,晚涉风波路更艰,从此江湖无限景,不如祇向画图看。’而邦直亦有题云:‘此身何补一毫芒,三辱清时政事堂,病骨未为山下土,尚寻遗墨话存亡。’(“尚”原作“尝”,今据徐钞本、明钞本校改。)余家并录诸公诗,每出读之慨然。自元丰至建中靖国后三十年,诸公之名宦,亦已至矣,然始皆有愿为图中之游而未暇得,故禹玉云:‘何日扁舟载风雪,却将蓑笠伴渔人。’玉汝云:‘君恩未报身何有,且寄扁舟梦想中。’其后废谪流窜,有虽死不得免者,而江湖间此景无处不有,皆不得一偿,厚卿至为危辞,盖有激而云。岂此景真不可得,亦自不能践其言耳。”苕溪渔隐曰:“江湖之景,天付闲人,今诸公居宰辅享富贵如此,又欲兼有江湖之乐,贪而不止,世间岂有扬州鹤邪?”(哈哈儿录校)


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宋.胡仔《苕溪渔隐丛话》








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