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主题:宋.胡仔《苕溪渔隐丛话》

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卷二十九


  六一居士上

  《石林诗话》云:“前辈诗文,各有平日得意,不过数篇,然它人未必能尽知也。毗陵正素处士张子厚善书,余尝于其家见欧公子棐以乌丝栏绢一轴,求子厚书文忠公《明妃曲》两篇、《庐山高》一篇,略云:‘先公平生未尝矜大所为文,一日被酒,语棐曰:吾诗《庐山高》,今人莫能为,惟李太白能之;《明妃曲》后篇,太白不能为,惟杜子美能之;至于前篇,刖子美亦不能为,惟吾能之也。因欲别录此三篇藏之,以志公意。’余在汝阴,见棐问之,亦然。今阅公诗者,盖未尝独异此三篇也。”

  王直方《诗话》云:“郭功父少时喜诵文忠公诗。一日,过梅圣俞,曰:‘近得永叔书,方作《庐山高》诗,送刘同年,自以为得意。恨未见此诗。’功父为诵之。圣俞击节叹赏,曰:‘使吾更作诗三十年,亦不能道其中一句。’功父再诵,不觉心醉,遂置酒,又再诵,酒数行,凡诵十数遍,不交一谈而罢。明日,圣俞赠功父诗,其略曰:‘一诵《庐山高》,万景不得藏,设令古画师,极意未能详。’”苕溪渔隐曰:“余阅《宛陵集》,圣俞于此诗自注云:‘郭来诵欧阳永叔《庐山高》。’”

  《西清诗话》云:“欧公守滁阳,筑醒心、醉翁两亭于琅琊幽谷,且命幕客谢某者,杂植花卉其间。谢以状问名品,公即书纸尾云:‘浅深红白宜相间,先后仍须次第栽,我欲四时携酒去,莫教一日不花开。’其清放如此。”

  苕溪渔隐曰:“永叔《送原甫出守永兴诗》云:‘酌君以荆州鱼枕之蕉,赠君以宣城鼠须之管,酒如长虹饮沧海,笔若骏马驰平坂。’黄鲁直《送王郎诗》云:‘酌君以蒲城桑落之酒,泛君以湘累秋菊之英,赠君以黟川点漆之墨,送君以阳关堕泪之声;酒浇胸中之磊落,菊制短世之颓龄,墨以传千古文章之印,歌以写从来兄弟之情。’近时学者,以谓此格独鲁直为之,殊不知永叔已先有也。”

  《西清诗话》云:“刘原甫敞再婚,永叔以二绝戏之云:‘平生志业有谁先,落笔文章海内传,明日都城应纸贵,开帘却扇见新篇。’‘仙家千载一何长,浮世空惊日月忙,洞里新花莫相笑,刘郎今是老刘郎。’原甫不悦。”

  《高斋诗话》云:“祖无择晚娶徐氏,有姿色。议亲之时,无择为馆职,徐氏必欲訾相其人;而无择貌寝,恐不得当也,同舍冯当世丰姿秀美,乃谕媒妁竢冯出局,扬鞭跃马,经过徐居,曰:‘此祖学士也。’徐窃窥甚喜。成婚,始寤其非,竟以反目离婚。欧公尝作诗云:‘无择名声重当世,早岁多奇晚乃偶。’盖为此也。”

  《桐江诗话》云:“永叔《送李留后知郓州诗》,乃士君子之处富贵,非庸鄙有力者所可为,诗云:‘北州能事蔼佳声,东土还闻政有成。组甲光寒围夜帐,彩旗风暖看春耕。金钗坠鬓分行立,玉麈高谈四坐倾。富贵常情谁不爱?羡君潇洒有余清。’李名愿,李都尉长子,先曾知相州。”

  东坡云:“顷岁,孙莘老识文忠公,乘间以文字问之,云:‘无他术,唯勤读书而多为之自工。世人患作文字少,又懒读书,每一篇出,即求过人,如此少有至者。疵病不必待人指摘,多作自能见之。’此公以其尝试者告人,故尤有味。”苕溪渔隐曰:“旧说梅圣俞日课一诗,寒暑未尝易也。圣俞诗名满世,盖身试此说之效耳。”

  宋子京《笔记》云:“余每见旧所作文章,憎之,必欲烧弃。梅尧臣喜曰:‘公之文进矣,仆之诗亦然。’”

  《后山诗话》云:“永叔谓为文有三多:看多,做多,商量多也。”

  《侯鲭录》云:“东坡作《雪诗》云:‘冻合玉楼寒起粟,光摇银海眩生花。’后见荆公,云:‘道家以两肩为玉楼,目为银海,是使此事否?’坡进曰:‘惟荆公知此出处。’”

  《石林诗话》云:“诗禁体物语,此学诗者,类能言之。欧公守汝阴,与客赋雪诗于聚星堂,举此令,往往坐客皆阁笔;但非能者耳,若能者,则出入纵横,何可拘碍。郑谷:‘乱飘僧舍茶烟湿,密洒歌楼酒力微。’非不去体物语,而气格如此之卑。苏子瞻:‘冻合玉楼寒起粟,光摇银海眩生花。’超然飞动,何害其言玉楼银海。退之两篇,力欲去此弊,虽冥搜奇谲,亦不免‘缟带银杯’之句。杜子美‘暗度南楼月,寒深北渚云。’初不避云月字。若‘随风且开叶,带雨不成花’,则退之两篇殆无以过之也。”

  苕溪渔隐曰:“六一居士守汝阴日,因雪会客赋诗,诗中玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银等事,皆请勿用。诗曰:‘新阳力微初破萼,客阴用壮犹相薄。朝寒棱棱风莫犯,暮雪緌緌止还作。驱驰风云初惨淡,炫晃山川渐开廓。光芒可爱初日照,润泽终为和气烁。美人高堂晨起惊,幽士虚窗静闻落。酒垆成径集缾罂,猎骑寻踪得狐貉。龙蛇扫起断复续,猊虎围成呀且攫。其贪终岁饱麰麦,岂恤空林饥鸟雀。沙墀朝贺迷象笏,桑野行歌没芒屩。乃知一雪万人喜,顾我不饮胡为乐。坐看天地绝氛埃,使我胸襟。如洗瀹。脱遗前言笑尘杂,搜索万象窥冥漠。颍虽陋邦文士众,巨笔人人把矛槊。自非我为发其端,冻口何由开一噱?’其后,东坡居士出守汝阴,祷雨张龙公祠,得小雪,与客会饮聚星堂,忽忆欧阳文忠公作守时,雪中约客赋诗,禁体物语,于艰难中特出奇丽,尔来四十余年,莫有继者。仆以老门生继公后,虽不足追配先生,而宾客之美,殆不减当时。公之二子,又适在郡,故辄举前令,各赋一篇,诗曰:‘窗前暗响鸣枯叶,龙公试手行初雪。映空先集疑有无,作态斜飞正愁绝。众宾起舞风竹乱,老守先醉霜松折。恨无翠袖点横斜,秪有孤灯照明灭。归来尚喜更鼓暗,晨起不待铃索掣。未嫌长夜作衣棱,却怕初阳生眼缬。欲浮大白追余赏,幸有回飚惊落屑。模糊桧顶独多时,历乱瓦沟裁一瞥。汝南先贤有故事,醉翁诗话谁续说?当时号令君听取,白战不许持寸铁。’自二公赋诗之后,未有继之者,岂非难措笔乎?”

  《漫叟诗话》云:“王纶女为鬼所凭,有《雪诗》云:‘何事月娥欺不在,乱飘端叶向人间。’说云天上有端木,开花六出。”苕溪渔隐曰:“东坡《雪诗》有‘薝卜无香散六花’之句,注云:‘薝卜,栀子花也,与雪花皆六出。’盖亦犹王纶女《雪诗》,以端木开花六出,遂以比雪花之六出耳。山谷乃谓东坡未极其趣,曰:‘薝卜花即今山栀子花也,染栀子花六出,虽香不浓郁,山栀子花八出,一株可香一园。佛说譬如入薝卜林中,惟嗅薝卜,不嗅余香,于此可验。’余谓山谷此说殊穿凿,东坡止言栀子花六出,以比雪花六出而已,初不论其香之有异。兼栀子花只有一种,即无染栀子、山栀子二种;但其地有肥瘠,故开花有大小,皆是六出,亦无八出者,其香悉浓郁,佛书止言如入薝卜林中,何尝分一株之异乎。”

  《冷斋夜话》云:“盛次仲、孔平仆同在馆中,雪夜论诗,平仲曰:‘当作不经人道语,曰:斜拖阙角龙千丈,澹抹墙腰月半棱。’坐客皆称奇绝。次仲曰:‘此句甚佳,惜其未大,乃曰:看来天地不知夜,飞入图林总是春。’平仲乃服其工。”

  苕溪渔隐曰:“东坡《雪诗》有‘飞花又舞谪仙檐’之句,余读李谪仙诗‘好鸟迎春歌后院,飞花送酒舞前檐’,恐或用此事也。‘应惭落地梅花炽,故作漫天柳絮飞。’世传王淡交雪句‘似梅花落地,如柳絮因风’,与坡诗全相类,岂偶然邪?‘遗蝗入地应千尺,宿麦连云有几家’,盖蝗遗子于地,若雪深一尺,则入地一丈,麦得雪则资茂而成稔岁:此老农之语也。故东坡皆收拾入诗句,殆无余蕴矣。余亦尝有《春雪》鄙句:‘润资宿麦两歧秀,寒勒新花几信风。’”

  《遯斋闲览》云:“罗可尝作《百韵雪诗》,其间有‘斜侵潘岳鬓,横上马良眉’,诚佳句也。”

  苕潠渔隐曰:“罗隐《雪诗》云:‘晓窗呵笔寻诗句,一片飞来纸上消。’格虽不高,亦小巧可喜。”

  《石林诗话》云:“至和、嘉祐间,场屋举子,为文尚奇涩,读或不成句。欧公力欲革其弊,既知贡举,凡文涉雕刻者皆黜之。时范景仁、王禹玉、梅公仪、韩子华同事,而梅圣俞为参详官,未引试前,唱酬诗极多,欧公有‘无哗战士衔枚勇,下笔春蚕食叶声’,最为警策。圣俞有‘万蚁战酣春昼永,五星明处夜堂深’,亦为诸公所称。及发榜,平时有声如刘晖辈,皆不预选,士论颇汹汹。未几,诗传,遂哄然,以为主司惟酬唱,不暇详考,且言以五星自比,而待我曹为蚕蚁,因造为丑语。自是礼闱不复作诗,终元丰末,几三十年。元祐初,虽稍稍为之,要不如前日之盛。然是榜得苏子瞻为第二人,子由与曾子固皆在选中,亦不可谓不得人矣。”

  《西清诗话》云:“世传欧公掌贡闱,举子问尧、舜是几种事。公曰:‘疑事不用使。’此乃南唐汤悦、杨鸾问答,见郑文宝《江表志》,非瓯公之言也。”

  蔡宽夫《诗话》云:“故事:春试进士,皆在南省中东厢。刑部有楼甚宏壮,旁视宣德,直抵州桥。锁院每以正月五日,至元夕,例未引试,考官往往窃登楼以望御路灯火之盛。宋宣献公在翰林时,上元以修史促成书,特免扈从。尝赋诗云:‘属书不得陪春豫,结客何妨事夜游。还胜南宫假宗伯,重扉深锁暗登楼。’盖谓此。至嘉祐中,欧阳文忠公知举,梅圣俞作《莫登楼诗》,诸公相与唱和,自是遂为礼闱一盛事。予崇宁初为点检试卷官,尝亦屡登,壁间犹有前辈题字甚多,然无复数公之乐矣。今省废为开封府,楼亦随毁。”

  《东轩笔录》云:“范希文守边日,作《渔家傲》乐歌数阕,皆以‘塞下秋来’为首句,颇述边镇之劳苦,永叔尝呼为穷塞主之词。及王尚书素守平凉,永叔亦作《渔家傲》一词以送之,其断章曰:‘载胜归来飞捷奏,倾贺酒,玉阶遥献南山寿。’顾谓王曰:‘此真元帅之事也。’”(哈哈儿录校)


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卷三十


  六一居士下

  苕溪渔隐曰:“欧公《花品序》云:‘牡丹初不载文字,自则天已后始盛,如沈、宋、元、白之流,皆喜咏花,当时有一花之异,彼必形于篇什,而此寂无传焉。(“此”字原无,今据徐钞本、明钞本校补。)惟刘梦得有《咏鱼朝恩宅牡丹》,但云一丛千朵而已。’余谓欧公此言非是,观刘梦得、元微之、白乐天三人,其以牡丹形于篇什者甚众,乌得谓之寂无传焉?刘梦得乃是《咏浑侍中牡丹》,非咏鱼朝恩宅者,此亦欧公误记耳。其诗云:‘径尺千余朶,人间有此花,今朝见颜色,更不向诸家。’又《赏牡丹诗》云:‘庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情,唯有牡丹真国色,花开时节动京城。’又云:‘有此倾城好颜色,天教晚发赛诸花。’其诗若是,非独但云一丛千朵而已。元微之《看牡丹古诗》云:‘蝶舞香暂飘,蜂牵蘂难正,笼处彩云合,露湛红珠莹。’又《西明寺绝句》云:‘花向琉璃地上生,光风眩转紫云英,自从天女盘中见,直至今朝眼更明。’若白乐天凡有此诗数十首,其《牡丹花长篇》云:(“花”原作“芳”,今据徐钞本、明钞本校改。)‘千片赤英霞烂烂,百枝绛艳灯煌煌。照地初开锦绣段,当风不结麝脐囊。映叶多情隐羞面,卧丛无力含醉妆。’又《看浑家牡丹戏赠李二十》云:‘香胜烧兰红胜霞,城中最数令公家,人人散后君须看,归到江南无此花。’又《买花诗》云:‘灼灼百朵花,戋戋五东素。’又云:‘一丛深色花,十户中人赋。’则当时此花之贵断可知矣。《花品序》又云:‘牡丹自则欠已后始盛。’欧公此言信然。余今因以开元时牡丹二事验之,盖开元正是则天已后也。其一事,即李翰林集后序,云:‘开元中,禁中初重木芍药,即今牡丹也,得四本,红、紫、浅红、通白者,上因移植于兴庆池东沉香亭前,会花方繁开,上乘照夜车,太真妃以步辇从,诏选梨园弟子中尤者,得乐十六色,李龟年以歌擅一时之名,手捧檀板,押众乐前,将歌之,上曰:赏名花,对妃子,焉用旧乐辞为。遽命李龟年持金花笺赐翰林供奉李白,立进《清平调辞》三章。白欣然承诏,犹若宿酲未解,因援笔赋之,其一曰:云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓,若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。其二曰:一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠,借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆。其三曰:名花倾国两相欢,长得君王带笑看,解释春风无限恨,沉香亭北倚阑干。龟年以歌辞进,上命梨园弟子,略约调抚丝竹,遂促龟年歌之,太真妃持玻璃七宝杯酌西凉州蒲萄酒,笑领歌辞,意甚厚。上因调玉笛以倚曲,每曲遍将换,则迟其声以媚之。太真妃欲罢,敛绣巾重拜上。自是顾李翰林尤异于诸举士。’其一事,即《松窗杂录》,云:‘明皇内殿赏牡丹,问侍臣曰:《牡丹诗》谁为首?奏云李正封,诗云:国色朝酣酒,天香夜染衣。帝谓妃子曰:妆台前饮一紫金盏酒,则正封之诗可见矣。’余尝谓二李之诗,词格骚雅,真可压倒元、白,欧公亦遗之而不言,独称刘梦得有此诗,殊不可晓也。《花品序》又云:‘予居府中时,尝谒思公,见一小屏立坐后,细书字满其上,思公指之曰:欲作花品,此是牡丹名,凡九十余种。然予所经见,(“经”原作“细”,今据明钞本校改。)而今人多称者才三十许,不知思公何从而得之多也。’思公即钱惟演。东坡云:‘惟演为西都留守,姑置驿贡洛花。识者鄙之,此宫妾爱君之意也,故于《荔支叹》亦云:洛阳相君忠孝家,可怜亦进姚黄花。盖为思公惜之也。’”

  《西清诗话》云:“欧公《谢人寄牡丹诗》:‘迩来不觉三十年,岁月才如熟羊胛。’用史载海东有国曰骨利幹,地近扶桑,国人初夜煮羊胛,方熟而日己出,言其疾也。”苕溪渔隐曰:“余读《资治通鉴》云:‘唐太宗时,骨利幹近使入贡。骨利幹于铁勒诸部为最远,昼长夜短,日没后天色正曛,煮羊脾适熟,日已复出矣。’所纪与史载小异。此作羊脾,欧公作羊胛,仄声押韵,未知孰是。”

  唐子西《语录》云:“凡为文,上句重,下句轻,则或为上句压倒。《昼锦堂记》云:‘仕宦而至将相,富贵而归故乡。’下云:‘此人情之所荣,而今昔之所同也。’非此两句,莫能承上句。《居士集序》云:‘言有大而非夸。’此虽只一句,而体势则甚重,下乃云:‘学者信之,众人疑焉。’非用两句,亦载上句不起。韩退之与人书云:‘泥水马弱,不敢出,不果鞠躬亲问,而以书。’若无‘而以书’三字,则上重甚矣。此为文之法也。”

  王直方《诗话》云:“《寄江十学士诗》云:‘白发垂两鬓,黄金腰七镮。’又有《当宿直诗》:‘万钉宝带烂腰镮。’刘贡父云:‘永叔这条腰带,几次道着也。’”

  《雪浪斋日记》云:“或疑六一居士诗,以为未尽妙,以质于子和。子和曰:‘六一诗只欲平易耳,西风酒旗市,细雨菊花天,岂不佳?晚烟寒橘柚,秋色老梧桐,岂不似少陵?’”

  王直方《诗话》云:“澄心堂纸,乃江南李后主所制,国初亦不甚以为贵。自刘贡甫首为题之,又邀诸公赋之,然后世以为贵重。贡甫诗云:‘当时百金售一幅,澄心堂中千万轴,后人闻名宁复得,就令得之当不识。’文忠公诗云:‘君不见曼卿子美真奇才,久矣零落埋黄埃,君家虽有澄心纸,有敢下笔知谁哉。’梅圣俞云:‘寒溪浸楮舂夜月,敲冰举帘匀割脂,焙干坚滑若铺玉,一幅百金曾不疑。’东坡云:‘诗老囊空一不留,一番曾作百金收。’又从宋肇求此纸云:‘知君也厌雕肝肾,分我江南数斛愁。’”(“斛”原作“解”,今据宋本、元本、徐钞本、明钞本校改。)

  《漫叟诗话》云:“欧公有诗与王荆公云:‘翰林风月三千首,吏部文章二百年。’荆公答诗云:‘他日若能窥孟子,终身何敢望韩公。’文忠所谓吏部乃谢吏部也,后人疑荆公有韩公之句,遂以为韩吏部,非也。此二联政不相参涉。”苕溪渔隐曰:“齐吏部侍郎谢脁,以清词丽句,动于一时,长五言诗,与沈约友善,约尝谓二百年来无此诗也。欧公所用乃此事,见《南史》。”

  《西清诗话》云:“丹青吟咏,妙处相资,昔人谓诗中有画,画中有诗者,盖画手能状,而诗人能言之。唐人有《盘车图》,画重冈复岭,一夫驰车山谷间。永叔赋诗:‘坡长坂峻牛力疲,天寒日暮人心速。’又南唐画俗号《四畅图》,其一剔耳者,曲肘仰面作挽弓势;一搔首者,使小青理发,趺坐俯首,两手置膝作轮指状。鲁直题云:‘别耳厌尘喧,搔头数归日。’且画工意初未必然,而诗人广大之。乃知作诗者徒言其景,不若尽其情,此题品之津粱也。”

  《侯鲭录》云:“永叔闲居汝阴时,一妓能尽记公所为歌词,公戏云:‘他日当来作守。’复自维扬移汝州,其人已不复见,《题撷芳亭》云:‘柳絮已将春去远,海棠应恨我来迟。’后二十年,东坡来作守,见之曰:‘此乃杜牧之绿叶成阴之句也。’”

  《西清诗话》云:“欧公语人曰:‘修在三峡赋诗云:春风疑不到天涯,二月山城未见花。若无下句,则上句不见佳处,并读之,便觉精神顿出。文意难评如此,要当着意详味之耳。’”

  《冷斋夜话》云:“人意趣所至,多见于嗜好。欧公喜士为天下第一,常好诵孔北海‘坐上客常满,樽中酒不空。’范文正清严,而喜论兵,常好诵韦苏州诗‘兵卫森画戟,燕寝疑清香。’东坡友爱子由,而味着清境,每诵‘宁知风雨夜,复此对床眠。’山谷寄傲士林,而意趣不忘江湖,其作诗曰:‘九陌黄尘乌帽底,五湖春水白鸥前。’又曰:‘梦作白鸥去,江湖水粘天。’又作《演雅诗》云:‘江湖野水碧于天,中有白鸥闲似我。’”

  王直方《诗话》云:“欧公《盘车图诗》云:‘古画画意不画形,梅诗咏物无隐情,忘形得意知者寡,不若见诗如见画。’东坡作《韩幹马图诗》云:‘韩生画马真是马,苏子作诗如见画,世无伯乐亦无韩,此诗此画谁当看?’又云:‘论画以形似,见与儿童邻,赋诗必此诗,定知非诗人,诗画本一律,天工与清新。’又云:‘少陵翰墨无形画,韩幹丹青不语诗,此画此诗今已矣,人间驽骥谩争驰。’余以为若论诗画,于此尽矣。每诵数过,殆欲常以为法也。”

  王直方《诗话》云:“荆公云:‘凡人作诗,不可泥于对属,如欧阳公作《泥滑滑》云:画帘阴阴隔宫烛,禁漏杳杳深千门。千字不可以对宫字,若当时作朱门,虽可以对,而句力便弱耳。’欧阳公《归田乐》四首,只作二篇,余令圣俞续之。及圣俞续成,欧阳公一简谢之云:‘正如杂剧人上名,下韵不来,须副末接续,家人见诮。好时节将诗去人家厮搅,不知吾辈用以为乐。’真所谓一时之雅戏也。”

  《侯鲭录》云:“欧公白扬州移汝州,作《西湖诗》云:‘绿芰红莲画舸浮,使君那复忆扬州,都将二十四桥月,换得西湖十顷秋。’后东坡复自汝移扬,作诗曰:‘二十四桥亦何有,换此十顷玻璃风。’用欧公诗也。”

  苕溪渔隐曰:“储光羲诗云:‘蒲叶日已长,杏花日已滋,老农要看此,贵不违天时。’永叔诗云:‘田家何所乐,篷笠日相亲,桑条起蚕事,菖叶候耕辰。’用前诗之意而益工也。”

  唐子西《语录》云:“谢固为绵州推官,推官之廨,文忠公生焉,谢作六一堂,求余赋诗。余雅善东坡,以约辞纪事,冥搜竟夕,仅得句云:‘即彼生处所,馆之与周旋。’然深有愧于东坡矣。”(哈哈儿录校)


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卷三十一


  梅圣俞

  《隐居诗话》云:“梅尧臣《赠邻居诗》,有云:‘壁隙透灯光,篱根分井口。’徐铉亦有《喜李少保卜邻》云:‘井泉分地脉,砧杵共秋声。’此句尤闲远也。”

  孔毅夫《杂记》云:“永叔称圣俞《河豚诗》云:‘春洲生荻牙,春岸飞杨花,河豚于此时,贵不数鱼鰕。’以谓河豚食柳絮而肥,圣俞破题两句,便说尽河豚好处。乃永叔褒誉之词,其实不尔。此鱼盛于二月,至柳絮时,鱼已过矣。”

  《石林诗话》云:“欧公谓河豚出于暮春,食柳絮而肥,殆不然。今浙人食河豚于上元前,江阴最先得,方出时,一尾直千钱,然不多得,非富人大家,预以金豃渔人未易致。二月后,日益多,一尾才百钱耳。柳絮时,人已不食,谓之斑子,或言其腹中生虫故恶之;而江西人方得食,盖河豚出于海,初与潮俱上,至春深,其类稍流入于江西,公吉州人,故所知者,江西事而已。”苕溪渔隐曰:“东坡诗云:‘竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知,蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。’此正是二月景致,是时河豚已盛矣,但欲上之语,似乎未稳。”

  东坡云:“先君与梅二丈游,时轼与子由甚少,未有知者,梅公独深知之。家有老人泉,公作诗曰:‘泉中有老人,隐见不可常。苏子居其间,饮水乐未央。泉中必有鱼,与子日徜徉。泉中苟无鱼,子特玩沧浪。岁月不知老,家有雏凤凰。百鸟戢羽翼,不敢呈文章。去为仲尼叹,出为盛时祥。方今天子圣,毋滞此泉旁。’圣俞没今四十年矣。南迁至合浦,见其门人欧阳晦夫出其诗稿数十幅,其遗晦夫诗云:‘我家无梧桐,安得久留凤?’晦夫年六十六,尚少余一岁,然白发苍颜略相似,困穷亦不相远,执手大笑,曰:‘圣俞所谓凤者,岂例皆穷如此乎?’”

  《东轩笔录》云:“张尧佐以进士擢第,累官至屯田员外郎,知开州。会其侄女有宠于仁宗,册为修媛,尧佐遂骤迁擢,一日中除宣徽、节度、景灵、群牧四使。是时,御史唐介上疏,引天宝杨国忠为戒,不报。又与谏官包拯、吴奎等七人谕列殿上。既而御史中丞留百官班,欲以廷诤,卒夺尧佐宣徽、景灵两使,特加介五品服,以旌敢言。未几,尧佐复除宣徽使,知河阳。唐谓同列曰:‘是欲与宣徽而假河阳为名耳,我曹岂可中已邪?’同列依违不前,唐独争之不能夺。仁宗谕曰:‘差除自是中书。’介遂极言宰相文彦博以灯笼锦媚贵妃而致位宰相,今又以宣徽使结尧佐,请逐彦博而相富弼。又言谏官观望挟奸,而言涉官掖,语甚切直。仁宗怒,趣召两府,以疏示之。介犹诤不已。(“犹”字原作空白,今据元本、明钞本校补。)枢密副使梁适叱介,使下殿。介诤愈切。仁宗大怒,玉音甚厉。众恐祸出不测。是时,蔡襄修起居注,立殿陛,即进曰:‘介诚狂直,然纳谏容言,人主之美德,必望全贷。’遂贬春州别驾。翊日,御史中丞王举正救解之,改为英州别驾。始上怒未已,两府窃议曰:‘必重贬介,则彦博不安;彦博去,即吾属递迁矣。’既而果如其判,当是时,梅尧臣作《书窜诗》曰:‘皇祐辛卯冬,十月十九日。御史唐子方,危言初造膝。曰朝有巨奸,臣介所愤疾。愿条一二事,臣职敢妄率。宰相文彦博,邪行世莫匹。曩时守成都,委曲媚贵昵。银珰插左貂,穷腊使驰驲。邦媛将夸侈,中金赍十镒。为我寄使君,奇纹织纤密。遂倾西蜀巧,日夜急鞭抶。红经纬金缕,排科斗八七。比比双莲华,篝灯戴心出。几日成一端,持行如鬼疾。明年观上元,被服稳称质。璨然惊上日,遽尔有薄诂。既闻所从来,佞对似未失。且云奉至尊,于妾岂能必。遂回天子颜,百事容丐乞。臣令得粗陈,狡猾彼非一。偷威与卖利,次第推甲乙。是惟阴猾雄,仁断宜勇黜。必欲致太平,在列无如弼。弼亦昧平生,况臣不阿屈。臣言天下公,奚以身自恤。君傍有侧目,喑哑横诋叱。指言为罔上,废汝还蓬荜。是时白此心,尚不避斧锧。虽令御魑魅,甘且同饴蜜。既知弗可惧,复以强词窒。帝声亦大厉,论奏不容毕。介也容甚闲,猛士胆为栗。立贬岭外春,速欲为异物。内外官恟恟,陛下呵未息。(“呵未息”原作“何未悉”,今据徐钞本、明钞本校改。)即敢救者谁,襄执左右笔。谓此傥不容,盛美有所咈。平明中执法,怀疏又坚述。介言或似狂,百岂无一实。恐伤四海和,幸勿苦仓卒。亟许迁英山,衢路犹嗟咄。翊日宣白麻,称快口盈溢。阿附连谏官,去若怀絮虱。其间因获利,窃笑等蚌鹜。(“蚌”原作“蛇”,今据徐钞本、明钞本校改。)英州五千里,瘦马行駃駃。毒蛇喷晓雾,昼与岚气没。妻孥不同途,风浪过蛟窟。存亡未可知,雨馆愁伤骨。饥仆时后先,随猿拾橡栗。粤林多蔽天,黄甘杂丹橘。万室通酿酤,抚远无禁律。醉去不须钱,醒来弄鸣瑟。山水仍奇怪,已可消忧郁。莫作楚大夫,怀沙自沉汨。西汉梅子真,出为吴市卒。市卒且不惭,况兹别乘秩。’始尧臣作此诗,不敢示人,及欧阳修为编其集,时有嫌避,又削去此诗,是以少人知者,故今全录焉。”

  《缃素杂记》云:“郑谷与僧齐己、黄损等共定今体诗格云:‘凡诗用韵有数格:一曰葫芦,一曰辘轳,一曰进退。葫芦韵者,先二后四;辘轳韵者,双出双入;进退韵者,一进一退。失此则缪矣。’余按《倦游杂录》载唐介为台官,廷疏宰相之失,仁庙怒,谪英州别驾。朝中士大夫以诗送行者颇众,独李师中待制一篇为人传诵,诗曰:‘孤忠自许众不与,独立敢言人所难。去国一身轻似叶,高名千古重于山。并游英俊颜何厚,未死奸谀骨已寒。天为吾君扶社稷,肯教夫子不生还。’此正所谓进退韵格也。按《韵略》难字第二十五,山字第二十七,寒字又在二十五,而还字又在二十七,一进一退,诚合体格,岂率尔而为之哉。近阅《冷斋夜话》载当时唐、李对答语言,乃以此诗为落韵诗。盖渠伊不见郑谷所定诗格有进退之说,而妄为云云也。”

  《东轩笔录》云:“唐介始弹张尧佐,谏官皆上疏,及弹文彦博,则吴奎畏缩不前,当时谓拽动阵脚。及唐争论于上前,遂并及奎之背约,执政又黜奎,而文潞公益不安,遂罢政事。时李师中诗送唐,有‘并游英俊颜何厚,未死奸谀骨巳寒’之句,为奎发也。”

  《后山诗话》云:“周盘龙以武功为散骑常侍,齐武帝戏之曰;‘貂婵何如兜鍪?’对曰:‘貂婵生于兜鍪。’外大父颕公罢相,建节出帅太原,其诗曰:‘兜鍪却自貂婵出,敢用前言戏武夫。’李待制师中以相业自任,尝帅秦,以事去,其诗曰:‘兜鍪不胜任,犹可冠貂婵。’”

  《隐居诗话》云:“楚州有官奴王英英,善笔札,学颜鲁公体,蔡襄顷教以笔法,晚年作大字甚佳。梅尧臣赠之诗曰:‘山阳女子大字书,不学常流事梳洗。亲传笔法中郎孙,妙画蚕头鲁公体。’英英貌甚陋,故有‘不事梳洗’之句,中郎孙,君谟也。”

  王直方《诗话》云:“山谷尝称圣俞‘声喧釜豆裂,(“豆”原作“且”,今据宋本校改。)点疾盎茧立’之句,谓追古作者,陈无己喜圣俞诗,独诵其两句云:‘胡地马牛归陇底,汉人烟火起湟中。’”苕溪渔隐曰:“《临川集》荆公《次韵元厚之平戎庆捷诗》,即是此两句,王直方称陈无己喜圣俞诗,独诵此两句。余遍阅《宛陵集》无此两句,乃直方之误。”

  《西清诗话》云:“晏元献守汝阴,梅圣俞往见之,将行,公置酒颍河上,因言古人章句中全用平声,制字稳帖,如‘枯桑知天风’是也,恨未见侧字诗。圣俞既引舟,遂作五侧体寄公云:‘月出断岸口,影照别舸背。且独与妇饮,颇胜俗客对。月渐上我席,暝色亦稍退。岂必在秉烛,此景已可爱。’”

  王直方《诗话》云:“圣俞在礼部考校时,《和欧公春雪诗》云:‘有梦皆蝴蝶,逢袍只纻麻。’诸人不复措手,盖韵恶而能用事如此可贵也。”苕溪渔隐曰:“余阅《宛陵集》,圣俞此《雪诗》,即非和欧公韵,乃是唱首,此诗圣俞自注云:‘闻永叔谓子华曰:明日圣俞若无诗,修输一杯酒。’欧公集中亦有《和圣俞春雪诗》,皆在礼部时唱和,以此可见矣。王直方不切审细,遂妄有韵恶而能用事之语,盖其《诗话》中似此者甚众,吾故辨证之。”

  《隐居诗话》云:“马遵谪守宣州,及其去也,郡僚军民争欲驻留,至以铁锁绝江。遵于饯筵倚醉,令官妓剥榧实而食,眷眷若留连状,又以所乘骢马寄圣俞家,郡人皆不疑其去也。遵夜使人绝锁解舟,以水沃栌牙,使之不鸣,逮晓,舟去远矣。圣俞寄遵诗云:‘三更醉下陵阳峰,仙舟注上去无踪,杈牙铁锁漫横绝,栌湿不惊潭底龙。断肠吴姬指如笋,欲剥玉榧将何从。短翎水鸭飞不远,那经细雨山重重。却顾旧埒病骢马,尘沙历尽空龙钟。’”

  《隐居诗话》云:“吕士隆知宣州,好以事笞官妓,妓皆欲逃去而未得也。会杭州有一妓到宣,其色艺可取,士隆喜之,留之使不去。一日,郡妓复犯小过,士隆又欲笞之,妓泣诉曰:‘某不敢辞罪,但恐杭妓不能安也。’士隆愍而舍之。圣俞因作《莫打鸭》一篇云:‘莫打鸭,打鸭惊鸳鸯,鸳鸯新向池北落,不比孤洲老秃鸧。秃鸧尚欲远飞去,何况鸳鸯羽翼长。’盖谓此也。”(哈哈儿录校)


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卷三十二


  苏子美

  《东轩笔录》云:“苏子美谪居吴中,欲游丹阳,潘师旦深不欲其来,宣言于人欲拒之,子美作《水调歌头》,有‘拟借寒潭垂钓,又恐沙鸥猜我,不肯傍青纶’之句,为是也。”

  《遯斋闲览》云:“李太白诗‘清风明月不用一钱买’,欧阳文忠《题子美沧浪亭诗》乃云:‘清风明月本无价,可惜只卖四万钱。’二人者致词虽异,然皆善谈风月者也。”

  苕溪渔隐曰:“子美《独步沧浪亭绝句》云:‘花枝低欹草生迷,不可骑往步是宜,时时携酒只独往,醉倒唯有春风知。’真能道幽独闲放之趣也。”

  《石林诗话》云:“姑苏州学之南,积水弥数十顷,傍有小山,高下曲折相望,盖钱氏时广陵王所作,既积土为山,因以为池潴水,瑞光寺即其宅,而此其别圃也。庆历间,子美谪废,以四十千得之为居,旁水作亭曰沧浪,欧公诗所谓‘清风明月本无价,可惜只卖四万钱’者也。子美既死,其孤不能保,遂屡易主,今为章子厚家所有,广其故地为大阁,又为堂山上,亭北跨水,复有山名洞山,章氏并得之,既除地,发其下皆嵌空大石,又得千余树,亦广陵时所藏,益以增累其隙,两山相对,遂为一时雄观,土地各有所归也。”

  王直方《诗话》云:“子美尝作《春睡诗》云:‘身如蝉蜕一榻土,梦似杨花千里飞。’欧公见之惊曰:‘子美可念。’未几果卒。”

  《隐居诗话》云:“苏子美以诗得名,学书亦飘逸,然其诗以奔放豪健为志,梅尧臣亦能诗,虽乏高致,而平淡有工,世谓之苏、梅,其实正相反也。子美尝自叹曰:‘平生作诗被人比梅尧臣,写字比周越,良可笑也。’周越为尚书郎,在天圣、景祐间,以书得名,轻俗不近古,无足取也。”

  东坡云:“旧读子美《六和寺诗》:‘沿桥待金鲫,竞日独迟留。’初不喻此语,及倅钱塘,乃知寺后池中有此鱼如金色也。昨日复游池上,投饼饵久之,乃略出,不食,复入,不可复见。自子美作诗,至今四十余年,子美巳有迟留之语,苟非难进易退,而不妄食,安能如此寿邪?”

  《西清诗话》云:“丹阳焦山断崖有《瘗鹤铭》,或传为王逸少,自晋迄唐,论书者未尝及之,而碑言华阳真逸撰,欧公《集古》跋云:顾况道号。子美诗云:‘山阴不见《换鹅经》,京口空传《瘗鹤铭》。’真作右军书矣。余读《道藏陶隐居外传》:‘号华阳真人,晚号华阳真逸。’道书言华阳金坛之地,第八洞天东北门,俱润州境也。丹阳与茅山地相犬牙,又三茆陶故居,则《瘗鹤铭》为隐居不疑。”

  《西清诗话》云:“薛许昌《答书生赠诗》云:‘百首如一首,卷初如卷终。’讥其不能变态也。大抵屑屑较量属句平匀,不免气骨寒局。殊不知诗家要当有情致,抑扬高下,使气宏拔,快字凌纸,又用事皆破觚为圜,剉刚成柔,始为有功者,昔人所谓缚虎手也。如子美《穷居和长安帅叶清臣见寄》:‘王帐夜岩兵似水,茅斋春静草如烟。’东坡尝作诗:‘天边鸿鹄不易得,便令作对随家鸡。’又有‘坐駈猛虎如群羊’之句,真佳语也。”

  王直方《诗话》云:“山谷爱子美绝句云:‘春阴垂野草青青,时有幽花一树明,晚泊孤舟古祠下,满川风雨看潮生。’山谷累书此诗,或真草与大字。”

  石曼卿

  东坡云:“诗人有写物之功,‘桑之未落,其叶沃若’,他木不可以当此。林逋《梅花诗》:‘疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏’,决非桃李诗。皮日休《白莲诗》:‘无情有恨何人见,月冷风清欲堕时’,决非红莲诗。此乃写物之功。若石曼卿《红梅诗》:‘认桃无缘叶,辨杏有青枝。’此至陋语,盖村学中体也。”

  苕溪渔隐曰:“裴璘《咏白牡丹诗》云:‘长安豪贵惜春残,争赏先开紫牡丹,别有玉杯承露冷,无人起就月中看。’时称绝唱。以余观之,语句凡近,不若胡武平《咏白牡丹诗》云:‘璧堂月冷难成寐,翠幄风多不奈寒。’其语意清胜,过裴璘远矣。如皮日休《咏白莲诗》云:‘无情有恨何人见,月冷风清欲堕时,’若移作咏白牡丹诗,有何不可,弥更亲切耳。曼卿《咏小桃二绝句》云:‘生色深红绶带长,宫帘寒在井栏香。母家升上瑶池品,先得春风一面妆。’‘本分桃花寒食前,小桃长是上春天。二乔二赵俱倾国,女弟娇强意自先。’其模写命意,岂不佳哉?”


  《隐居诗话》云:“石延年长韵律诗善叙事,其它无大好处,《筹笔驿》、《铜雀台》、《留侯庙诗》,为一集之冠。五言小诗,如‘海云含雨重,江树带蝉疏’,‘平芜远更绿,斜日寒无晖’者,几矣。白居易亦善作长韵叙事诗,但格制不高,局于浅切,又不能更风操,虽众篇之意,只如一篇,故使人读而易厌也。”

  王直方《诗话》云:“曼卿以书名世,然大字愈妙,尝读龟山寺三佛名榜,最为雄伟。张文潜有诗云:‘煌煌三佛榜,铁贯金石钮。开张宫室正,浑实山岳厚。井水骇龙跧,蚁封观骥骤。’真能道尽其妙处。”

  《桐江诗话》云:“曼卿一日春初,见阶砌初生之草,其屈如钩,而颜色未变,因得一句云:‘草屈金钩绿未回’,遂作《早春诗》一篇,旬日方足成,曰:‘檐垂冰筯晴先滴,草屈金钩绿未回’,其不逮先得之句远甚,始知诗人一篇之中,率是先得一联或一句,其最警拔者是也。”

  《西清诗话》云:“曼卿官册府时,五鼓趋朝,见二举子系逻舍,望曼卿号呼请救,因驻马召卒长问之,曰:‘昨夕里闬间有纳妇者,二子穴隙以窥,夜分乃被执。’曼卿力为挥解,卒长勉从之,二子叩头拜于马前。曼卿按辔口占绝句诗调之云:‘司空怜汝汝须知,月下敲门更有谁,叵耐一双穷相眼,得便宜是落便宜。’”

  王直方《诗话》云:“或有称《咏松》句云:‘影摇千尺龙虵动,声撼半天风雨寒’者,一僧在坐曰:‘未若云影乱铺地,涛声寒在空。’或以语圣俞,圣俞曰:‘言简而意不遗,当以僧语为优。’”

  《鸡肋集》云:“曼卿以天圣四年来令金山,故诗为此邑人作者多,如《题张氏园亭诗》云:‘乐意相关禽对语,生香不断树交花’,尤为佳句。”(哈哈儿录校)


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卷三十三


  半山老人一

  《漫叟诗话》云:“荆公定林后诗,精深华妙,非少作之比。尝作《岁晚》诗云:‘月映林塘静,风涵笑语凉,俯窥怜净绿,小立伫幽香,携幼寻新的,扶衰上野航,延绿久未已,岁晚惜流光。’自以比谢灵运,议者亦以为然。”

  《后山诗话》云:“鲁直谓荆公之诗,莫年方妙,然格高而体下,如云:‘似闻青秧底,复作龟兆坼’,乃前人所未道。又云:‘扶舆度阳焰,窈窕一川花’,虽前人亦未易道也。然学三谢失于巧耳。”

  王直方《诗话》云:“陈无己言山谷最爱介甫‘扶舆度阳焰,窈窕一川花’,谓包含数个意。”

  《石林诗话》云:“蔡天启言荆公每称老杜‘钩帘宿鹭起,丸药流莺转’之句,以为用意高峭,五字之模楷。他日,公作诗得‘青山扪虱坐,黄鸟挟书眠’,自谓不减杜诗,以为得意。然不能举全篇。余顷尝以语薛肇明,肇明时被旨编公集,遍求之,终莫之得。或云公但得此一联,未尝成章也。”

  《冷斋夜话》云:“荆公在钟山,有一道士来访,因与棋,辄作数语曰:‘彼亦不敢先,此亦不敢先,惟其不敢先,是以无所争;惟其无所争,故能入于不死不生。’荆公笑曰:‘此持碁隐语也。’”

  《遯斋闲览》云:“或传一诗谜云:‘佳人佯醉索人扶,露出胸前白雪肤,走入绣帏寻不见,任他风雨满江湖。’乃贾岛、李白、罗隐、潘阆四诗人名也,云是荆公所作。”苕溪渔隐曰:“世传霞头隐语是半山老人作,云:‘生在色界中,不染色界尘,一朝解缠缚,见性自分明。’”(徐钞本、明钞本此下有“霞头即染物号头也”八字。)

  《夷坚志》云:“元祐间士大夫好事者,取达官姓名为诗谜,如‘长空雪霁见虹蜺,行尽天涯遇帝畿,天子手中执玉简,秀才不肯着麻衣’,谓韩绛、冯京、王珪、曾布也。又取古人名而传以今事,如‘人人皆戴子瞻帽,君实新来转一官,门状送还王介甫,潞公身上不曾寒’,谓仲长统、司马迁、谢安石、温彦博也。”

  《遯斋闲览》云:“荆公碁品殊下,每与人对局,未尝致思,随手疾应,觉其势将败,便敛之,谓人曰:‘本图适性忘虑,反苦思劳神,不如且已。’与叶致远敌手,尝《赠致远诗》云:‘垂成忽破坏,中断俄连接。’是知公棋不甚高。又云:‘讳输宁断头,悔悮仍搏颊。’是又未能忘情于一时之得丧也。”苕溪渔隐曰:“介甫有《绝句》云:‘莫将戏事扰真情,且可随缘道我赢,战罢两奁收黑白,一枰何处有亏成。’观此诗,则图适性忘虑之语,信有证矣。若鲁直于棋则不然,如‘心似蛛丝游碧落,身如蜩甲化枯枝’,则苦思忘形,较胜负于一着,与介甫措意异矣。”

  《僧宝传》云:“浮山法远禅师,欧公闻其奇逸,造其室,未有以异之。与客棋,远坐其傍,欧公收局,请远因棋说法,乃鸣鼓升坐,曰:‘若论此事,如两家着棋相似,何谓也?敌手知音,当机不让,若是缀五饶三,又通一路始得。有一般底,祇解闭门作活,不会夺角冲关,硬节与虎口齐彰,局破后徒劳连斡;所以道肥边易得,瘦肚难求,思行则往往失粘,心粗则时时头撞,(“头”明钞本作“顶”。)休夸国手,谩说神仙。赢局输筹即不问,且道黑白未分时,一着落在甚么处?’良久云:‘从前十九路,迷悟几多人。’欧公嘉叹久之。”

  东坡云:“南岳李岩老好睡,众人贪饱下碁,岩老辄就枕,阅数局,乃一展转,云:‘我始一局,君几局矣。’东坡曰:‘岩老常用四脚棋盘,着一色黑子,昔与边韶敌手,今被陈抟饶先着,时自有输赢,着了并无一物。’欧公诗云:‘夜凉吹笛千山月,路暗迷人百种花,棋罢不知人换世,酒阑无奈客思家。’殆类是也。”

  《归田录》云:“真宗朝岁岁赏花钩鱼,群臣应制。尝一岁临池,久之而御钓不食,丁晋公谓《应制诗》云:‘莺惊凤辇穿花去,鱼畏龙颜上钓迟。’真宗称赏,群臣自以为不及。”

  《西清诗话》云:“仁庙嘉祐中,开赏花钓鱼燕,介甫以知制诰预末坐,帝出诗示群臣,次第属和,末至介甫,日将夕矣,亟欲奏御,得披香殿宇,未有对,时郑毅夫獬接席,顾介甫曰:‘宜对太液池。’故其诗有云:‘披香殿上留朱辇,太液池边送玉杯。’翌日都下盛传王舍人窃柳词:‘太液波翻披香帘卷。’介甫颇衔之。”

  王直方《诗话》云:“荆公有诗云:‘端能过我论奇字,亦复令君见异书。’而东坡亦尝云:‘未许中郎得异书,且共扬雄说奇字。’陈无己又以‘奇字’对‘秘方’。”

  《东轩笔录》云:“王介性轻率,语言无伦,时人以为心风,与荆公旧交,熙宁中自省判出守湖州,荆公作诗送之曰:‘吴兴太守美如何,柳恽诗才未足多,遥想郡人迎下檐,白蘋洲上起苍波。’其意以水值风即起波也。介谕其意,遂和十篇,盛气而诵于荆公,其一曰:‘吴兴太守美如何,太守从来恶祝鮀,生若不为上柱国,死时犹合代净罗。’荆公笑曰:‘阎罗见阙速赴任。’”

  《石林诗话》云:“王介字中甫,衢州人,博学善讥谑,尝举制科不中,与荆公游甚欢,然未尝降意少相下。熙宁初,荆公以翰林学士被召,前此屡召不起,至是始受命,介以诗寄云:‘草庐三顾动春蛰,蕙帐一空生晓寒。’盖有所讽。荆公得之大笑。它日作诗,有‘丈夫出处非无意,猿鹤从来自不知’之句。盖为介发也。”

  苏子由云:“今州县之间,随其大小,皆有富民,此理势之所必至,所谓物之不齐,物之情也。然州县赖之以为强,国家恃之以为固,非所当忧,非所当去也。能使富民安其富而不横,贫民安其贫而不匮,贫富相恃,以为长久,而天下定矣。介甫不忍贫民,而深疾富民,志欲破富民以惠贫民,不知其不可也。方其未得志也,为兼并之诗,其诗曰:‘三代子百姓,公私无异财。人主擅操柄,如天持斗魁。赋予皆自我,兼并乃奸回。奸回法有诛,势亦无自来。后世始倒持,黔首遂难裁。秦王不知此,更筑怀清台。礼义日以偷,圣经久烟埃。法尚有存者,欲言时所咍。俗吏不知方,掊克乃为才。俗儒不知变,兼并可无摧。利孔至百出,小人私阖开。有司与之争,民愈可怜哉。’及其得志,专以此为事,设青苗法以夺富民之利,民无贫富,两税之外,皆重出息十二,吏缘为奸至倍息,公私皆病矣。吕惠卿继之以手实之法,私家一毫以上,皆籍于官。民知有夺取之心,至于卖田杀牛,以避其祸。朝廷觉其不可,中止不行,仅免于乱。然其徒世守其学,刻下媚上,谓之享上,有一不享上,皆废不用,至于今日,民遂大病。原其祸出于此诗,盖昔之诗病,未有若此酷者也。”

  王直方《诗话》云:“《送吴仲庶守潭诗》云:‘自古楚有材,醽醁多美酒,不知樽前客,更得贾生否。’盖贾谊初为河南吴公召置门下,而后谪长沙,其用事之精如此。”苕溪渔隐曰:“《上元戏刘贡甫诗》云:‘不知太一游何处,定把青藜独照公。’此诗用事亦精切。刘向校书天禄阁,夜有老人着黄衣,植青藜杖,叩阁而进。向请问姓名。‘我是太一之精,天帝闻卯金之子有博学者,下而观焉。’乃出怀中竹牒授之。见王子年拾遗。此事既与贡甫同姓,又贡甫时在馆阁也。”

  《冷斋夜话》云:“山谷尝言天下清景,初不择贵贱贤愚而与之。然吾特疑端为我辈设,荆公在钟山,官床与客夜坐,作诗云:‘残生伤性老躭书,年少东来复起子,各据槁梧同不寐,偶然闻雨落阶除。’东坡《宿余杭山寺诗》云:‘暮鼓朝钟自击撞,闭门欹枕对残釭,白灰旋拨通红火,卧听萧萧雪打窗。’人以山谷之言为确论。”

  山谷云:“尝见荆公于金陵,因问丞相近有何诗,荆公指壁上所题两句‘一水护田将绿绕,两山排闼送青来’,此近所作也。”

  《冷斋夜话》云:“唐诗有曰:‘长因送人处,忆得别家时。’又曰:‘旧国别多日,故人无少年。’而荆公、东坡用其意,作古今不经人道语。荆公诗曰:‘木末北山烟冉冉,草根南涧水泠泠,缲成白雪桑重绿,割尽黄云稍正青。’东坡曰:‘春畦雨过罗纨腻,夏垅风来饼饵香。’如《华严经》:‘举果知因,譬如莲花,方其吐花,而果其蕊中。’造语之工,至于荆公、山谷、东坡,尽古今之变。荆公‘江月转空为白昼,岭云分晚作黄昏。’又曰:‘一水护田将绿绕,两山排闼送青来。’东坡《海棠诗》曰:‘只恐夜深花睡去,高烧红烛照新妆。’又曰:‘我携此石归,袖中有东海。’山谷曰:‘此诗谓之句中眼,学者不知此妙,韵终不胜。’”

  《石林诗话》云:“荆公诗用法甚严,尤精于对偶,尝云:‘用汉人语,止可以汉人语对,若参以异代语,便不相类。’如‘一水护田将绿绕,两山排闼送青来’之颊,皆汉人语也,此法惟公用之,不觉拘窘卑凡,如《周颙宅作》‘阿兰若娄约,身归窣堵波。’皆以梵语对梵语,亦此类。尝有人面称公诗,‘自喜田园归五柳,最嫌尸祝扰庚桑’之句,以为的对。公笑曰:‘君但知柳对桑为的,然庚亦自是数,盖以十干数之也。’”

  蔡宽夫《诗话》云:“荆公居钟山,(“钟”原作“中”,今据徐钞本、明钞本校改。)一日昼寝,梦有服古衣冠相过者,貌伟甚,曰:‘我桀也,与公论治道。’反复百余语,不相下。公既觉,犹汗流被体,若作气剧,因笑语客曰:‘吾习气尚若是乎。’乃作小诗识之,有‘尧桀是非犹入梦,因知余习未能忘’之句。”

  苕溪渔隐曰:“介甫居金陵,作《谢安墩绝句》云:‘我名公字偶相同,我屋公墩在眼中,公去我来墩属我,不应墩姓尚随公。’或云:‘介甫性好与人争,在庙堂则与诸公争新法,归山林则与谢安争墩。’此亦善谑也。”(哈哈儿录校)


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卷三十四


  半山老人二

  《遯斋闲览》云:“莆阳通应子鱼,名著天下,盖其地有通应侯庙,庙前有港,港中之鱼最佳。今人必求其大可容印者,谓之通印子鱼。故荆公亦有诗云:‘长鱼俎上通三印。’此传闻之讹也。”

  苕溪渔隐曰:“韩子苍《谢泉州连使君寄子鱼绝句》曰:‘驿骑持书自海傍,开篮剩喜子鱼香,红螺紫蛤俱羞避,独许渠侬近酒觞。’子鱼味咸,止可啖水饭,若作酒品之物,殊无风味,子苍之言误矣。”

  《渑水燕谈录》云:“荆公之时,学者得出其门,自以为荣,一被称与,往往名重天下。公之治经,尤尚解字,末流务为新奇,寖成穿凿。朝廷患之,诏学者兼用旧传注,不专治新经,禁援引字解。于是学者皆变所学,至有著书以诋公之学者。又讳称公门人。故张芸叟为挽词曰:‘今日江湖从学者,人人讳道是门生。’盛传士林。及后诏公配享神庙,赠官赐谥,俾学者复治新经,用字解。昔之学者,梢稍复称公门人。有无名子改芸叟诗卒章云:‘人人却道是门生。’”

  张文潜云:“余自金陵月堂谒蒋帝祠,初出北门,始辨色,行平野中,时暮春,人家桃李未谢,西望城壁,壕水或绝或流,名鵁鶄白鹭,迤逦近山,风物天秀,如行锦绣图画中。旧读荆公诗,多称蒋山景物,信不诬也。”

  《遯斋闲览》云:“唐人诗:‘浓绿万枝红一点,动人春色不须多。’不记作者名氏。邓元半曾见介甫亲书此两句于所持扇上,或以为介甫自作,非也。”

  王直方《诗话》云:“荆公作内相时,翰苑中有石榴一丛,枝叶甚茂,但只发一花,故荆公题此诗,余每以不见全篇为恨。”二说未知孰是。

  《石林诗话》云:“荆公少以意气自许,故诗语为其所向,不复更为涵蓄,如‘天下苍生待霖雨,不知龙向此中蟠。’又‘浓绿万枝红一点,动人春色不须多。’又‘平治险秽非无力,润泽焦枯是有才’之类,皆直道其胸中事。后为群牧判官,从宋次道尽假唐人诗集,博观而约取,晚年始尽深婉不迫之趣。乃知文字虽工拙有定限,然必视其幼壮,虽公方其未至亦不能力强而遽至也。”

  《高斋诗话》云:“荆公《题金陵此君亭诗》云:‘谁怜直节生来瘦,自许高才老更刚。’宾客每对公称颂此句,公辄颦蹙不乐。晚年与平甫坐亭上,视诗牌曰:‘少时作此题榜,一传不可追改。大抵少年题诗,可以为戒。’平甫曰:‘此扬子云所以悔其少作也。’”

  洪驹父《诗话》云:“荆公诗:‘窗明两不借。’按史游《急就章》云:‘裳韦不借为牧人。’颜师古注云:‘不借,小履也,以麻为之,其贱易得,人人各自有,不须假借,因而为言。’又出扬雄《方言》,亦曰:‘麻履谓之不借。’惟崔豹《古今注》云:‘不借,草屦也。’”

  《漫叟诗话》云:“荆公尝有欧公坐上赋《虎图》,众客未落笔,而荆公章已就,欧公亟取读之,为之击节称叹,坐客阁笔不敢作。”苕溪渔隐曰:“《西清诗话》中亦载此事,云此乃体杜甫《画鹘行》,以纾急解纷耳。吾今具载二诗,读者当有以辨之。荆公《虎图诗》云:‘壮哉非罴亦非貙,目光夹镜当坐隅。横行妥尾不畏逐,顾盼欲去仍踌躇。卒然一见心欲动,熟视稍稍摩其须。固知画者巧为此,此物安肯来庭除?想当盘礴欲画时,睥睨众史如庸奴。神闲意定始一扫,功与造化论锱铢。悲风飒飒吹黄芦,上有寒雀惊相呼。槎牙死树鸣老乌,向之俛噣如哺雏。山墙野壁黄昏后,冯妇遥看亦下车。’杜甫《画鹘行》云:‘高堂见老鹘,飒爽动秋骨。初惊无拘挛,何得立突兀。乃知画师妙,功刮造化窟。写此神俊姿,充君眼中物。乌鹊满樛技,轩然恐其出。侧脑看青霄,宁为众禽设,长翮如刀剑,人寰可超越,乾坤空峥嵘,粉墨且萧瑟。缅思云沙际,自有烟雾质。吾今意何伤,顾步独纡郁。’”

  《隐居诗话》云:“熙宁庚戌冬,王荆公安石自参知政事拜相,是日,官僚造门奔贺者,相属于路,公以未谢,皆不见之。独与余坐于西庑之小合,荆公语次,忽颦蹙久之,取笔书窗曰:‘霜筠雪竹钟山寺,投老归欤寄此生。’放笔揖余而入。元丰癸亥,公已谢事为会灵观使,居金陵白下门外。余谒公,公欣然邀余,同游钟山,憩法云寺,偶坐于僧房。是时,正当霜雪,而虚窗松竹,皆如诗中之景,余因述昔日题窗,并诵此诗,公怃然曰:‘有是乎。’领略微笑而已。”

  《高斋诗话》云:“舒州三祖山金牛洞山水闻于天下,荆公尝题诗云:‘水冷冷而北五,山靡靡以旁围,(“以”原作“而”,今据宋本校改。)欲穷源而不得,竟怅望以空归。’后人凿山刊木,寖失山水之胜,非公题诗时比也。鲁直效公题六言云:‘司命无心播物,祖师有记传衣,白云横而不度,高鸟倦而犹飞。’识者云:‘语虽奇,亦不及荆公之自然也。’”

  王直方《诗话》云:“李希声言荆公罢政事时,居睛州东刘相宅,于书院小厅题‘当时诸葛成何事,只合终身作卧龙’数十处。”苕溪渔隐曰:“此乃薛能诗:‘山屐经过满径踪,隔溪遥见夕阳春,当时诸葛成何事,只合终身作卧龙。’《唐百家诗选》中有之,或云荆公诗,非也。”

  王直方《诗话》云:“荆公集中有《落星寺诗》,其末云:‘胜概惟诗可收拾,不才羞作等闲来。’落星寺在彭蠡湖中,刘咸临尝亲见寺僧,言幼时目睹闽中章传道作此诗,其前六句皆同,其末云:‘胜概诗人尽收拾,可怜苏石不曾来。’苏、石谓子美、曼卿也。后人爱其诗者,改末句作荆公诗传之,遂使一篇之意不完,其体与荆公所作诗亦不类。”苕溪渔隐曰:“直方所言非也。余细观此诗,句语体格,真是荆公作,余人岂能道此。今县载全篇,识者必能辨之。诗云:‘窣云台殿起崔嵬,万里长江一酒杯。(“酒杯”原作“杯酒”,今据宋本乙正。)坐见山川吞日月,杳无车马送尘埃。雁飞云路声低过,客近天门梦易回。胜概惟诗可收拾,不才羞作等闲来。’”

  《冷斋夜话》云:“荆公言:前辈诗‘风定花犹落’,静中见动意,‘鸟鸣山更幽’,动中见静意。山谷云:‘此老论诗,不失解经旨趣,亦可怪耳。’唐人诗有曰‘海月生残夜,江春入暮年’者,置早意于残晚中。又曰‘惊蝉移别树,鬬雀堕闲庭’者,置静意于喧动中。东坡作《眉子研诗》:‘君不见成都画手开十眉,横云却月争新奇,游人指点小颦处,中有渔阳胡马嘶。’用此微意也。”

  《遯斋闲览》云:“唐人《题西山寺》诗云:‘终古碍新月,半江无夕阳。’人谓冠绝古今,以其尽得西山之景趣也。今山寺留题者亦多,而绝少佳句,惟‘寺影中流见,钟声两岸闻’,又‘天多剩得月,地少不生尘’,最为人传诵,要亦未为至工;若用之于落星寺,有何不可乎?熙宁中,荆公有句云:‘天末海门横北固,烟中沙岸似西兴。’尤为中的。”

  《西清诗话》云:“荆公云:‘李汉岂知韩退之,缉其文,不择美恶,有不可以示子孙者,况垂世乎?’以此语门弟子,意有在焉。其文迄无善本,如‘春残叶密花枝少,睡起茶多酒盏踈’,‘吾皇英睿超光武,上将威名得隗嚣’,皆王元之诗也。《金陵独酌》:‘西江雪浪来天际’,《寄刘原甫》:‘翰林放逐蓬莱殿’,皆王君玉诗也。‘临津艳艳花千树’,‘天末海门横北固’,‘不知朱户锁婵娟’,皆王平甫诗也。”苕溪渔隐曰:“《遯斋闲览》以‘天末海门横北固,烟中沙岸似西兴’之句,为荆公《题金山寺诗》,尤为中的。王直方《诗话》以‘临津艳艳花千树,夹径斜斜柳数行,却忆金明池上路,红裙争看绿衣郎’之句,仍载永叔戏介甫曰:‘谨厚者亦复为之邪?’以二说考之,则《西清诗话》以为元之、平甫诗,恐误也。”

  《冷斋夜话》云:“荆公诗曰:‘道人北山来,问松我束岗,举手指屋脊,云今如许长。’今误作‘问松栽东岗’。王元之诗云:‘春残叶密花枝少,睡起茶亲酒盏踈。’今误作‘睡起茶多酒盏踈’。”

  《西清诗话》云:“欧公嘉祐中,见王荆公诗:‘黄昏风雨暝园林,殁菊飘零满地金。’笑曰:‘百花尽落,独菊枝上枯耳。’因戏曰:‘秋英不比春花落,为报诗人子细看。’荆公闻之曰:‘是岂不知《楚词》夕餐秋菊之落英,欧阳九不学之过也。’”

  《高斋诗话》云:“荆公此诗,子瞻跋云:‘秋英不比春花落,说与诗人子细看。’盖为菊无落英故也。荆公云:‘苏子瞻读《楚词》不熟耳。’予以谓屈平‘餐秋菊之落英’,大概言花衰谢之意,若‘飘零满地金’,则过矣。东坡既以落英为非,则屈原岂亦谬误乎?坡在海南《谢人寄酒诗》有云:‘漫绕东篱嗅落英’,又何也。”苕溪渔隐曰:“‘秋英不比春花落,为报诗人子细看。’此是两句诗,余于《六一居士全集》及《东坡前后集》,遍寻并无之,不知《西清》、《高斋》何从得此二句诗,互有讥议,亦疑其不审也。”(哈哈儿录校)


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卷三十五


  半山老人三

  《漫叟诗话》云:“荆公诗:‘红梨无叶庇花身,黄菊分香委路尘,岁晚苍官才自保,日高青女尚横陈。’苍官事见唐刺史樊宗师所作《绛守居园亭记》,中云:‘苍官青士权列与槐朋友。’横陈事见宋玉《风赋》,云:‘横自陈兮君之前。’若《楞严经》所谓‘于横陈时,味如嚼蜡。’乃房融笔,用其语也。”

  《冷斋夜话》云:“‘木落冈峦因自献,水归洲渚得横陈。’(“洲”原作“舟”,今据元本、徐钞本、明钞本校改。)山谷谓余曰:‘自献横陈见相如赋,荆公不应用耳。’予以《楞严经》语对之。山谷云:‘荆公暮年作小诗,雅丽精绝,脱去流俗,每讽味之,便觉沆瀣生牙颊间。’”苕溪渔隐曰:“荆公小诗,如‘南浦随花去,回舟路已迷,暗香无觅处,日落画桥西。’‘染云为柳叶,翦水作梨花,不是春风巧,何绿见岁华。’‘檐日阴阴转,床风细细吹,翛然残午梦,何许一黄鹂。’‘蒲叶清浅水,杏花和暖风,地偏缘底绿,人老为谁红。’‘爱此江边好,留连至日斜,眠分黄犊草,坐占白鸥沙。’‘日净山如染,风喧草欲熏,梅残数点雪,麦涨一川云。’观此数诗,真可使人一唱而三叹也。”

  《西清诗话》云:“熙宁初,张掞以二府初成,作诗贺荆公,公和曰:‘功谢萧规渐汉第,恩从隗始诧燕台。’以示陆农师,农师曰:‘萧规曹随,高帝论功,萧何第一,皆摭故实;而请从隗始,初无恩字。’公笑曰:‘子善问也。韩退之《斗鸡联句》:感恩惭隗始,若无据,岂当对功字也。’乃知前人以用事一字偏枯,为倒置眉目,返易巾裳,盖谨之如此。”苕溪渔隐曰:“荆公《春日绝句》云:‘春风过柳绿如缲,晴日蒸红出小桃。’余尝疑蒸红必所有据,后读退之《桃源图诗》云:‘种桃处处惟开花,川原远近蒸红霞。’盖出此也。”

  《石林诗话》云:“京师职事官,旧皆无公廨,虽宰相执政官,亦僦舍而居。每遇出省,或有中批外奏急速文字,则省吏遍持于私第呈押,既稽缓,又多漏泄。元丰初,姑建东西二府于右掖门之前,每府相对为四位,俗谓之八位。裕陵幸尚书省回,尝特临幸驻辇,环视久之。时张侍郎文裕以诗庆宰执,元参政厚之和云:‘黄阁势连双凤阙,紫枢光直右银台。’盖东府与西阙角相近,西府正直右掖门。崇宁以后,宰相皆赐第,例于私第治事,而二府往往多虚位,或为书局官指射以置局,与元丰本意稍异矣。”

  《冷斋夜话》云:“山谷言诗意无穷,而人才有限,以有限之才,追无穷之意,虽渊明、少陵不得工也。不易其意,而造其语,谓之换骨法。规摹其意形容之,谓之夺眙法。如郑谷诗:‘自缘今日人心别,未必秋香一夜衰。’此意甚佳,而病在气不长;西汉文章,雄深雅健,其气长故也。曾子固曰:‘诗当使人一览语尽,却意有余,乃古人用心处。’荆公《菊诗》曰:‘千花百卉雕零后,始见闲人把一枝。’东坡曰:‘万事到头都是梦,休休,明日黄花蝶也愁。’又李翰林曰:‘鸟飞不尽暮天碧。’又曰:‘青天尽处没孤鸿。’其病如前所论。山谷《达观台诗》曰:‘瘦藤挂到风烟上,乞与游人眼豁开,不知眼界阔多少,白鸟去尽青天回。’凡此之类,皆换骨法也。顾况诗曰:‘一别二十年,人堪几回别。’其诗简缓而意精确。荆公《与故人诗》曰:‘一日君家把酒杯,六年波浪与尘埃,不知乌石江头路,到老相寻得几回。’乐天诗:‘临风杪秋树,对酒长年身,醉貌如霜叶,虽红不是春。’东坡诗:‘儿童悮喜朱颜在,一笑那知是酒红。’凡此之类,皆夺胎法也。学者不可不知。”苕溪渔隐曰:“‘飞鸟不尽暮天碧’之句,乃郭功甫《金山行》,《冷斋》以为李翰林诗,何也?”

  《西清诗话》云:“元丰中,王文公在金陵,东坡自黄北迁,日与公游,尽论古昔文字,闲即俱味禅说。公叹息谓人曰:‘不知更几百年,方有如此人物。’东坡渡江,至仪真,《和游蒋山诗》,寄金陵守王胜之益柔,公亟取读之,至‘峰多巧障日,江远欲浮天’,乃抚几曰:‘老夫平生作诗,无此二句。’又在蒋山时,以近制示东坡,东坡云:‘若积李兮缟夜,崇桃兮炫昼,自屈、宋没世,旷千余年,无复《离骚》句法,乃今见之。’荆公曰:‘非子瞻见谀,自负亦如此,然未尝为俗子道也。’”

  潘子真《诗话》云:“东坡得请宜兴,道过钟山,见荆公,时公病方愈,令坡诵近作,因为手写一通以为赠;复自诵诗,俾坡书以赠己,仍约坡卜居秦淮。故坡和公诗云:‘骑驴渺渺入荒陂,想见先生未病时,劝我试求三亩宅,从公已觉十年迟。’”

  《西清诗话》云:“王文公见东坡《醉白堂记》云:‘此乃是韩、白优劣论。’东坡闻之曰:‘不若介甫《虔州学记》,乃学校策耳。’二公相诮或如此,然胜处未尝不相倾慕。元祐间,东坡奉祠西太一宫,见公旧诗云:‘杨柳鸣蜩绿暗,荷花落日红酣,三十六陂春水,白头想见江南。’注目久之,曰:‘此老野狐精也。’”

  《雪浪斋日记》云:“荆公诗:‘草深留翠碧,花远没黄鹂。’人只知翠碧黄鹂为精切,不知是四色也。又以‘武丘’对‘文鹢’,‘杀青’对‘生白’,‘苦吟’对‘甘饮’,‘飞琼’对‘弄玉’,世皆不及其工。小杜以‘锦字’对‘琴心’,荆公以‘带眼’对‘琴心’,谢夷季以‘镜约’对‘琴心’,比荆公为最精切。近时,洪驹父以‘青奴’对‘黄妳’,黄妳出《金楼子》;(“金”原作“念”,今据元本、徐钞本、明钞本校改。)青奴,山谷所名也。予读《国史补》,得‘银鹿’,后以对子建集中‘金瓠’,湿萤出《李长吉集》,干鹊出《西京杂记》,予以‘湿萤’对‘干鹊’。又王存以‘河鱼’对‘海鸟’,人以为工。”

  《西清诗话》云:“荆公诗以故事纪实事,如《韩魏公挽词》云:‘木稼尝闻达官怕,山颓果见哲人萎。’用孔子及唐宁王事。时熙宁中,华山圯,冰成木稼,已而魏公薨。如《追伤陆子履诗》云:‘主张寿禄无三甲,收拾文章有六丁。’用管辂及退之诗事。初日者王生相子履云:‘学士无背不寿,仕宦龃龉。’已而子履蚤世,如日者之言。子履既死,家人悉梦云:‘帝命同宋次道修官制,凡吾平生所著职官书,可尽焚之。’未几,朝廷果修官制焉。”

  《雪浪斋日记》云:“陆龟蒙以‘二酉’对‘六丁’,荆公以‘三甲’对‘六丁’,发机自陆子也。”

  《石林诗话》云:“前辈诗材,亦或预为储蓄,然非所当用,未尝强出。余尝从赵德麟假《陶渊明集》本,盖东坡所阅者,时有改定,末有手题两联云:‘人言卢杞似奸邪,我觉魏公真妩媚。’又‘槐花黄,举子忙,促织鸣,懒妇惊。’不知偶书之也,或将以为用也。然子瞻诗不见有此语,则固无意于必用矣。荆公作《韩魏公挽词》云:‘木稼曾闻远官怕,山颓今见哲人萎。’或言亦是平时所得,魏公之薨,是岁雨木冰,前一岁华山崩,偶有二事,故不觉耳。”

  唐子西《语录》云:“凡作诗平居须收拾诗材以备用,退之作《范阳卢殷墓铭》云:‘于书无所不读,然正用资以为诗’,(“用”原作“周”,今据徐钞本、明钞本校改。)是也。《诗疏》不可不阅,诗材最多,其载谚语如‘络纬鸣,懒妇惊’之类,尤宜入诗用。《乐府解题》须熟读,大有诗材。余诗云:‘时难将进酒,家远莫登楼。’用《古乐府》名作对也。”

  《遯斋闲览》云:“俗语有之曰:‘槐花黄,举子忙。’谓槐之方花,乃进士赴举之时。而唐诗人翁承赞有诗云:‘雨中妆点望中黄,勾引蝉声送夕阳,忆得当年随计吏,马蹄终日为君忙。’乃知俗语亦有所自也。”  《遯斋闲览》云:“荆公集句诗,虽累数十韵,皆顷刻而就,词意相属,如出诸己,他人极力效之,终不及也。如《老人行》云:‘翻手为云覆手雨,当面输心背面笑。’前句老杜《贫交行》,后句老杜《其相疑行》,合两句为一联,而对偶亲切如此。又《送吴显道》云:‘欲往城南望城北,此心炯炯君应识。’《胡笳十八拍》云:‘欲往城南望城北.三步回头五步坐。’此皆集老杜句也。按杜诗《哀江头》云:‘黄昏胡骑座满城,欲往城南忘南北。’荆公两用,皆以‘忘南北’为‘望城北’,始疑杜诗误,其后数善本皆作‘忘南北’,或云:‘荆公故易此两字,以合己一篇之意。’然荆公平生集句诗,未尝改古人字,观者更宜详考。”苕溪渔隐曰:“余闻洪庆善云:‘老杜欲往城南忘南北之句,《楚词》云:中心瞀乱尽迷感,王逸注云:思念烦惑忘南北也。’子美盖用此语也。”

  《吕氏童蒙训》云:“为诗文常患意不属,或只得一句,语意便尽,欲足成一章,又恶其不相称,若未有其次句,即不若且休,养锐以待新意,若尽力须要相属,譬如力不敌而苦战,一败之后,意气沮矣。荆公好集句,尝于东坡处见古砚,东坡令荆公集句,荆公云:‘巧匠斵山骨’,只得一句,遂逡巡而去。山谷尝有句云:‘麒麟卧葬功名骨’,终身不得好对。”

  王直方《诗话》云:“荆公始为集句,多者至数十韵,往往对偶亲于本诗,盖以诵古今人诗多,或坐中率然而成,始可以为贵也。其后多有效之者。孔毅甫尝集句赠东坡,东坡戏次韵云:‘羡君戏集他人诗,指呼市人如使儿。天边鸿鹄不易得,便令作对随家鸡。退之惊笑子美泣,问君久假何时归。世间好句世人共,明月自满千家墀。’”

  《冷斋夜话》云:“集句诗其法贵速巧,如前辈曰:‘晴湖胜镜碧,衰柳似金黄。’人以为巧,然疲费精力,积日月而后成,不足道也。山谷以集句诗名曰百家衣。百家衣,今小儿文褓也。”

  《西清诗话》云:“集句自国初有之,未盛也,至石墨卿人物开敏,以文为戏,然后大著。尝见手书《下第偶成》诗云:‘一生不得文章力,欲上青云未有因。圣主不劳千里召,姮娥何惜一枝春。凤凰诏下虽沾命,豺虎丛中也立身。啼得血流无用处,着朱骑马是何人?’又云:‘年去年来来去忙,为他人作嫁衣裳,仰天大笑出门去,独对春风舞一场。’至元丰间,王荆公益工于此。人言起自荆公,非也。”

  《后山诗话》云:“荆公莫年喜为集句,唐人号为四体,黄鲁直谓正堪一笑尔。司马温公为武定从事,同幕私幸营妓,而于公讳之;常会僧庐,公往迫之,使妓逾垣而去,度不可隐,乃具道。公戏之曰:‘年去年来来去忙,暂偷闲卧老僧床,惊回一觉游仙梦,又逐流莺过短墙。’杭之举子中老榜第,其子以绯让之,客贺之曰:‘应是穷通自有时,人生七十古来稀,如今始觉为儒贵,不着荷衣便着绯。’寿之医者,老娶少妇,或嘲之曰:‘偎他门户傍他墙,年去年来来去忙,采得百花成蜜后,为他人作嫁衣裳。’真可笑也。”

  蔡宽夫《诗话》云:“荆公晚多喜取前人诗句为集句诗,世皆言此体自公始。予家有至和中成都人胡归仁诗,已有此作,自号安定八体。其间如‘一第知何日,无端意不移。欲为青桂主,谁与白云期?傍架齐书帙,翻瓢作酒巵。文明终有托,休把运行推。’又:‘白沙溪绕白云堆,但有何人把酒杯。专慕圣贤知志气,可怜谈笑出尘埃。碧山终日思无尽,清世难群好自猜。风满老松门昼掩,可怜高尚仰天才’之类,亦自精密,但所取多唐末五代人诗,无复佳语耳。不知公尝见与否也?”(哈哈儿录校)


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卷三十六


  半山老人四

  《三山老人语录》云:“荆公诗云:‘细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟。’六一居士诗云:‘静爱竹时来野寺,独寻春偶过溪桥。’二公皆状闲适,荆公之句为工。”

  《石林诗话》云:“荆公晚年,诗律尤精严,造语用字,间不容发。然意与言会,言随意遣,浑然天成,殆不见有牵率排此处。如‘含风鸭绿鳞鳞起,弄日鹅黄袅袅垂’,读之初不觉有对偶。至‘细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟’,但见舒闲容与之态耳。而字字细考之,皆经檃括权衡者,其用意亦深刻矣。尝与叶致远诸人和头字韵诗,往返数四,其末篇云:‘名誉子真居谷口,事功新息困壶头。’以‘谷口’对‘壶头’,其精切如此。后数月取本追改云:‘岂爱京师传谷口,但知乡里胜壶头。’今集中两本并存。”

  苕溪渔隐曰:“六一居士诗云:‘静爱竹时来野寺,独寻春偶过溪桥。’俗谓之折句。卢赞元《雪诗》云:‘想行客过梅桥滑,免老农忧麦垅干。’效此格也。余亦尝云:‘鹦鹉杯且酌清浊,麒麟阁懒画丹青。’”

  唐子西《语录》云:“荆公诗得子美句法,其诗云:‘地蟠三楚大,天入五湖低。’”

  苕溪渔隐曰:“半山老人《题双庙诗》云:‘北风吹树急,西日照窗凉。’细详味之,其托意深远,非止咏庙中景物而已。盖巡、远守睢阳,当时安庆绪遣突厥劲兵攻之,日以危困,所谓‘北风吹树急’也。是时,肃宗在灵武,号令不行于江、淮,诸将观望,莫肯救之,所谓‘西日照窗凉’也。此深得老杜句法。如老杜《题蜀相庙诗》云:‘映阶碧草自春色,隔叶黄鹤空好音。’亦自别托意在其中矣。”

  《遯斋闲览》云:“荆公《百家诗选序》云:‘予与宋次道同为三司判官,次道出其家所藏唐百家诗,请予择其善者。废日力于此,良可悔也。虽然,欲观唐人诗,观此足矣。’今世所传《百家诗选》印本,已不载此序矣。然唐之诗人,有如宋之问、白居易、元稹、刘禹锡、李益、韦应物、韩翃、王维、杜牧、孟郊之流,皆无一篇入选者。或谓公但据当时所见之集诠择,盖有未尽见者,故不得而遍录。其实不然。公选此诗,自有微旨,但恨观者不能详究耳。公后复以杜、欧、韩、李别有《四家诗选》,则其意可见。”

  《西清诗话》云:“《百家诗选》,余读之,见其取张祜《惠山寺诗》‘泉声到池尽,山色上楼多’,而不取《孤山寺诗》,‘楼台耸碧岑,一径入湖心。不雨山长润,无云水自阴。断桥荒藓涩,空院落花深。犹忆西窗月,钟声在北林。’又贾岛平生得意句:‘独行潭底影,数息树边身。’复不取,而载‘写留行道影,焚却坐禅身’,不如意果如何耳?”

  《石林诗话》云:“王荆公从宋次道借本编《百家诗选》,中间有‘暝色赴春愁’,次道改‘赴’字作‘起’字,荆公复定为‘赴’牛,以语次道曰:‘若是起字,谁不能之。’次道以为然。”苕溪渔隐曰:“余观《钟山语录》云:‘暝色赴春愁,下得赴字最好,若下起字,即小儿语也。’所云止此,不知《石林》之说何从得之?”

  《冷斋夜话》云:“用事琢句,妙在言其用而不言其名,此法惟荆公、东坡、山谷三老知之。荆公曰:‘含风鸭绿鳞鳞起,弄日鹅黄袅袅垂。’此言水柳之名也。东坡《答子由诗》曰:‘犹胜相逢不相识,形容变尽语音存。’此用事而不言其名。山谷曰:‘管城子无食肉相,孔方兄有绝交书。’又曰:‘语言少味无阿堵,冰雪相看有此君。’又曰:‘眼看人情如格五,心知外物等朝三。’格五,今之蹙融是也,《后汉注》云:‘常置人于险恶处耳。’”苕溪渔隐曰:“荆公诗云:‘缲成白雪桑重绿,割尽黄云稻正青。’白雪则丝,黄云则麦,亦不言其名也。余尝效之云:‘为官两部喧朝梦,在野千机促妇功。’蛙与促织二虫也。”

  蔡宽夫《诗话》云:“雁有小而善鸣者,谓之雁奴;雁每群宿,雁奴辄往来巡视不瞑,微闻人声,则长鸣以警。盖亦物之能爱其类者。以故,江湖间捕雁,必先以计杀雁奴,然后群雁可得。宋景文公尝著其说。王荆公亦有诗曰:‘人将伺其怠,奴辄告之亟,举群寤而飞,机巧无所得。’此与乐天所赋雉媒者异也。”

  《石林诗话》云:“荆公诗有‘老景春可惜,无花可留得,莫嫌柳浑青,终恨李太白’之句,以古人姓名藏句中,盖以文为戏。或者谓前无此体,自公始见之。余读权德舆集,其一篇云:‘藩宣秉戎寄,衡石崇势位。言纪信不留,驰张良自愧。欃苏则为惬,瓜李斯可畏。不顾荣官尊,每陈农亩利,家林类岩巘,负郭躬敛积。忌满宠生嫌,养蒙恬胜利。踈钟皓月晓,晚景丹霞异。涧谷永不变,山梁冀无累。论自王符肇,学得展禽志。从此直不疑,支离踈世事。’则权德舆已尝为此体。乃知古今文章之变,殆无遗蕴。德舆在唐,不以诗名,然词亦雅畅,此篇虽主意在别立体,然不失为佳制也。”

  《禁脔》云:“沙草则众人所谓水边林下之物,所与之游处者牛羊鸥鸟耳,而荆公造而为语曰:‘眠分黄犊草,坐占白鸥沙。’其笔力高妙,殆若天成。凡贫贱则语言不为人所敬信,岁寒则无如松竹,鲁直造而为语曰:‘语言少味无阿堵,冰雪相看有此君。’其话便韵。”

  《类苑》云:“荆公《题王昂霄水亭》云:‘萧萧抟黍声中日,漠漠舂锄影外天。’事实人多不知。抟黍,盖黄鹂也,黍方熟时,鸣于桑间,或谓之黄鹂,见《诗疏》。舂锄,鹭也,《尔雅》曰:‘鹭,舂锄。’亦取其鹭之行步云。皮日休诗云:‘数点舂锄烟雨微。’盖言此耳。”

  苕溪渔隐曰:“荆公诗:‘客舍黄粱今始熟,乌残红柿昔曾分。’事见《传灯录》,沩山与仰山游,行次,乌衔一红柿落前,祐将与仰山,仰山接得,以水洗了,却与祐,祐曰:‘什么处得来?’寂曰:‘此是和尚道德所感。’祐曰:‘不得空然。’即分半与寂。”

  《后山诗话》云:“荆公诗:‘力去陈言夸末俗,可怜无补费精神。’而公平生文体数变,莫年诗益工,用意益苦,故言不可不谨也。”

  《西清诗话》云:“王师吊伐江左,城将破,或梦丱角女子行空中,以巨簁簁物,散落如豆,着地皆成人,问其故,曰:‘此当死于难者。’后见一贵人,盛冠服,继堕于地,云:‘此徐舍人也。’既寤,闻徐锴死围城中。王文公兄弟在金陵,《和王微之晢登高斋诗》押簁字韵,平甫云:‘当时徐氏擅笔墨,夜围梦堕空中簁。’此事奇谲,而盘屈就强韵,可谓工矣。”

  《倦游杂录》云:“平甫熙宁中判官告院,忽于秋日作宫词《点绛唇》一解以示魏泰,泰曰:‘断章有流离之思,何也?’明年,果得罪废归金陵。其词曰:‘秋气微凉,梦回明月穿帘幕,井梧萧索,正绕南枝鹊。  宝瑟尘生,金雁空零落,情无托,鬓云佣掠,不似君恩薄。’”

  《隐居诗话》云:“苏丞相颂尝云:‘馆中见平甫题壁,有宫殿影摇河汉外,江湖梦断鼓钟边,使人吟想不已。’平甫尤工用事,而复对偶亲切,在京师有病中答予秋日诗曰:‘忽吟佳句诗消暑,远胜前人檄愈风’,又曰:‘北海知天谕牛马,东方敖俗任龙蛇。’王绎学士葬以九月,平甫为《挽词》云:‘九月清霜送陶令,千年白日见滕公。’(“滕”原作“藤”,今改。)时挽词甚多,无出此句。”

  王直方《诗话》云:“平甫直宿馆中,梦一人与之同至海中,有楼台榜曰灵芝宫,其间笙箫声妓甚众。其人欲与俱往,俄闻有告之者曰:‘未当来,今非其时也。’平甫惊觉,禁中鸣钟矣。乃自作诗云:‘万顷波涛木叶飞,笙箫宫殿号灵芝。挥毫不似人间世,长乐钟声梦觉时。’数年果卒。曾子固为传其事甚详。”

  王直方《诗话》云:“郭功甫方与荆公坐,有一人展刺云,诗人龙太初。功甫勃然曰:‘相公前敢称诗人,其不识去就如此。’荆公曰:‘但且请来相见。’既坐,功甫曰:‘贤道能作诗,为我赋乎。’太初曰:‘甚好。’功甫曰:‘只从相公请个诗题。’是时方有一老兵以沙擦铜器,荆公即曰:‘可作沙诗。’太初不顷刻间诵曰:‘茫茫黄出塞,渺渺白铺汀,鸟过风平篆,潮回日射星。’功甫遂阁笔。太初绿此名闻东南。”(哈哈儿录校)


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卷三十七


  王逢原

  王直方《诗话》云:“王逢原见知于王荆公,一时附丽之徒,日满其门,进誉献谀,初不及文字间也。逢原厌之,乃大署其门曰:‘纷纷闾巷士,看我复何为,来即令我烦,去即我不思。’意当有知耻者,而请谒不衰。”

  《桐江诗话》云:“逢原集中佳句颇多,如《读老杜诗》:‘镌劖物象三千首,照耀乾坤四百春。’《瓜洲渡》云:‘风力引云行玉马,水光连日动金蛇。’《谢满子权寄诗》云:‘九原黄土英灵活,万古青天霹雳飞。’”

  蔡天启

  王直方《诗话》云:“夏畸道言,蔡天启初见荆公,荆公坐间偶言及卢仝《月蚀诗》,人难有诵得者。天启诵之终篇,遂为荆公所知。”

  苕溪渔隐曰:“《东坡集》中有《申王画马图诗》,即天启作,气格有类东坡,世因悮收入。其后姑苏居世英家刊《东坡前后集》,遂删去,今录之,云:‘天宝诸王爱名马,千金争致华轩下。当时不独玉花骢,飞电流云绝萧洒。两坊岐薛宁与申,凭凌内厩多清新。肉鬃汗血尽龙种,紫袍玉带真天人。骊山射猎包原隰,御前急诏穿围入。扬鞭一蹙破霜蹄,万骑如风不能入。雁飞兔走惊弦开,翠华鞍辔从天回。五家锦绣遍山谷,百里舄珥遗尘埃。青骡蜀栈西超忽,高准浓娥散荆棘。苜蓿连天鸟自飞,五陵佳气春萧瑟。’”

  《雪浪斋日记》云:“天启诗:‘城响涛头入,江昏雨脚斜’,‘柳阴黄鸟路,波底白鸥天’,皆佳句。《松江诗》最奇,云:‘断蓬帆影天平入,夹镜波光水倒流。’”

  《石林诗话》云:“王荆公在锺山,有马甚恶,蹄啮不可近。一日,两校牵至庭下,告公请鬻之。天启时在坐,曰:‘世安有不可调之马,第久不骑,骄耳。’即起捉其鬃,一跃而上,不用衔勒,驰数十里而还。荆公大壮之,即作集句诗赠之:‘蔡子勇成癖,能骑生马驹’者,后有‘身着青衫骑恶马,日行三百尚嫌迟,心源落落堪为将,却是君王未备知。’士大夫自是盛传荆公以将帅之材许之。绍圣初,章申公当国,首欲进天启侍从,会执政有不悦者,乃出为永兴军路提举常平,因欲稍迁为帅,会丁内艰不果,犹是用荆公遗意也。”

  俞清老 秀老

  潘子真《诗话》云:“俞紫芝字秀老,喜作诗,人未知之。荆公爱焉,手写其一联‘有时俗事不称意,无限好山都上心’于所持扇,众始异焉。弟清老,亦修洁可喜,俱从山谷游。山谷所书‘钓鱼舡上谢三郎’一帖石刻,在金山寺,鸡林每入贡,輙市模本数百以归;亦秀老词也。”

  《冷斋夜话》云:“荆公食宫使禄,居蒋山,时时往来白下门、西庵、草堂、法云,止以一黥挟蹇驴。门人乘间讽笋舆宜老者,公曰:‘古之王公至不道,未尝以人代畜。’一日,与俞秀老至报宁,公方假寐,秀老私跨公驴入法云,谒宝觉禅师,有顷,秀老至,公睡起,遣秀老下阶,曰:‘为士子乃敢盗骑吾驴。’秀老叩头,愿有以自赎,公徐曰:‘罚《松声诗》一首。’秀老立就,其词极佳,山中之人忘之。余为补曰:‘万壑摇苍烟,百滩渡流水,下有跨驴人,萧萧吹冻耳。’”

  《诗选》云:“秀老高士,非可下阶诘责者。荆公尝云:‘暮年要得君携手,处处相烦作好歌。’仍况其诗如红蕖碧水,元、刘、陶、谢之流。且与书云:‘当营理报宁庵舍,以伫游愒,荣从何时如约一至乎?’则钦重之意,槩可见矣。大抵惠洪多谈,《冷斋夜话》中数事皆妄。”

  山谷云:“清老,金华俞子中也,三十年前,与余同学于淮南。元丰甲子,相见于广陵,自云:‘荆公欲使脱缝掖,着僧伽黎,奉香火于半山寺,所谓报宁禅院者也。予之僧名曰紫琳,字清老。’清老无妻子之累,去作半山道人,不废入俗,诙谐优游以卒岁,似不为难;然生龟脱筒,亦难堪忍。后数年见之,儒冠自若也。因戏和清老诗云:‘索索叶自雨,月寒遥夜阑。马嘶车铎鸣,群动不遑安,有人梦超俗,去发脱儒冠。平明视清镜,政尔良独难。’子瞻屡哦此诗,以为妙也。”

  《石林诗话》云:“俞紫芝,扬州人,少有高行,不娶,得浮屠氏心法,所至翛热,而工于诗。王荆公居钟山,(“钟”原作“中”,今据徐钞本、明钞本校改。)秀老数相往来,尤爱重之,每见于诗,所谓‘公诗何以解人愁,初日芙蕖映碧流,未怕元刘争独步,不妨陶谢与同游’是也。秀老尝有‘夜深童子唤不起,猛虎一声山月高’之句,尤为荆公所赏,和云:‘新诗比旧仍增峭,若许追攀莫太高。’秀老卒于元祐初,惜时无发明者,不得与林和靖一流概见于隐逸。其弟澹,字清老,亦不娶,滑稽善谐谑,洞晓音律,能歌,荆公亦喜之,晚年作《渔家傲》等乐府数阕,每山行,即使澹歌之,然澹使酒好骂,不若秀老之恬静。一日,见公,云:‘吾欲为浮屠,但贫无钱买祠部耳。’公欣然为置祠部,澹约日祝发,既过期,寂无耗,公问其然,澹徐曰:‘吾思僧亦不易为,公所赠祠部,已送酒家偿旧债矣。’公为之大笑,黄鲁直赠澹诗,其一有云:‘有客梦超俗,去发脱儒冠,平明视清镜,正尔良独难。’盖述荆公事也。”苕溪渔隐曰:“鲁直与清老同学,所谓后数年见之,儒冠自若也。则清老寔曾为僧可知,而此以为祠部送酒家偿旧债,《石林》之言非也。”

  袁世弼

  《隐居诗话》云:“王斻游金陵升元寺僧房,见壁有绘一金紫大夫,上题诗一绝云:‘阵前金琕生无愧,鼓下蛮奴死合羞,三尺吴缣暗尘土,凛然苍鹘欲横秋。’斻不能辨,卷画归,示其父。王安国平甫曰:‘此刘仁瞻像,袁世弼诗也。’袁汝州人,庆历初,登进士第,官止太常博士,寿不满四十,少有文学,古诗尤佳,惜乎蚤死,文章多流落。此诗在袁未为佳句,然亦俊拔可喜。琕实音蠙,袁误呼也。”

  王直方《诗话》云:“世弼能为诗,慕韦应物,而遒丽奇壮过之。王介甫尝手书世弼《赠郭功父诗》云:‘方山忆共泛金船,屈指于今五六年,风送梨花吹醉面,月和溪水上归鞯。浮生聚散应难料,末路穷通尽偶然。欲问故人牢落事,鹿裘深入白云眠。’世弼自号遯翁,临死一篇尤佳:‘青霭千峯暝,悲风万古呼。其谁挂宝剑,应有奠生刍。皎月东方陨,长松半壑枯。山泉吾所爱,声到夜台无。’”

  潘子真《诗话》云:“‘渺渺洞庭野,萧萧黄鹤楼。水通云梦浦,人渡沔阳舟。庆泽侵吴壤,孤城接郢丘。川分三楚断,溪入九江流,寂寞休兵月,纷纭战国秋。吴生来赤壁,魏武失荆州。六代凭形势,群雄死寇雠。凄凉带子宅,浩荡祢衡洲。万里浮云暮,千年故国愁。武昌宫不见,麋鹿自群游。’蜀人张俞所赋也。客有自荆湘传此诗,时世弼尚未冠,见之,笑曰:‘此笔力不难到。’因过金陵,遂作《谒吴大帝庙》诗,云:‘人苦曹瞒虐,天悲汉禄终。山河分鼎峙,气象发江东。一旦墟京洛,弥年豢幼冲。炎精竟灰烬,紫盖出艨艟。长策资公瑾,雄才得吕蒙。拟延师友议,继述父兄忠。旧府峨双阙,(“峨”原作“蛾”,今据宋本校改。)惊涛涌半空。风云龙虎势,日月帝王宫。地力因时险,神谋与意通。屈伸思所济,逆顺审于衷。骏足嗤交货,灵牙耀即戎。同盟界函谷,独断保蚕丛。定霸葵丘劣,推心建武同。长沙兆生识,典午赖余风。战守遗踪在,登临四望中。陵迁成万古,世异想羣雄。歌舞居民祀,干戈逐虏功。征帆来浦外,久客怆途穷。精锐销孤剑,飘零若断蓬。裴回堂庑下,暮叶乱江枫。’其词不减于张,而叙事曲折过之。荆公居金陵,为功甫手写所赋诗一轴,有‘从来多病王僧祐,自小能文谢惠连,各厌尘劳思物外,莫辞携手访林泉。’又曰:‘雪后姑溪水更深,冥冥寒雨作连阴,旅怀未可顿消遣,思与洛生溪上吟。’此两篇,世弼赠功甫诗也。世弼年十七,《题百丈山诗》云:‘琼田收肥稏,玉溜注琅玕。’读书最苦,因尔癯瘠,没时才三十四岁。自作墓铭,叙其平也。有诗文十卷,号《遯翁集》。”

  郭功甫

  王直方《诗话》云:“郭祥正,宇功父,自梅圣俞赠诗,有‘采石月下闻谪仙’,以为李白后身,缘此有名。功父有《金山行》:‘鸟飞不尽暮天碧,渔歌忽断芦花风。’大为荆公所赏。东坡守钱塘,功父过之,出诗一轴示东坡,先自吟诵,声振左右,既罢,谓坡曰:‘祥正此时几分来?’坡曰:‘十分来也。’祥正惊喜,问之,坡曰:‘七分来是读,三分来是诗,岂不十分也。’”

  苕溪渔隐曰:“功甫《金山行》,造语豪壮,世多不见全篇,今录于左方:‘金山杳在沧溟中,雪崖冰柱浮仙宫。乾坤扶持自今古,日月仿佛悬西东。(“悬”原作“缠”,今据徐钞本、明钞本校改。)我正灵槎出尘世,搜索异境窥神工,一朝登临重叹息,四时想象何其雄。卷帘夜阁挂北斗,大鲸驾浪吹长空。舟摧岸断岂足数,往往霹雳搥蛟龙。寒蟾八月荡瑶海,秋光上下磨青铜。鸟飞不尽暮天碧,渔歌忽断芦花风。蓬莱久闻未成往,壮观绝致遥应同。潮生潮落夜还晓,物与数会谁能穷?百年形影浪自苦,便欲此地安微躬。白云南来入长望,(“长”原作“我”,今据徐钞本、明钞本校改。)又起归兴随征鸿。’”

  《遯斋闲览》云:“功甫曾《题人山居》一联云:‘谢家庄上无多景,只有黄鹂三两声。’荆公命工绘为图,自题其上云:‘此是功甫《题山居诗》处。’即遣人以金酒钟并图遗之。”

  潘子真《诗话》云:“袁世弼,南昌人,宦游当涂,时功甫尚未冠也,世弼爱其才,荐于梅圣俞,自尔有声。功甫尝谓吾大父清逸云:‘教戴汲引,(“戴”原作“载”,今据徐钞本、明钞本校改。)袁二文力也,蒿理三尺,不敢忘其赐。’功甫既壮,颇恃其才力,下笔曾不经意。论者或惜其造话无刻励之功,清逸云:‘如功甫岂易得,但置作者中,便觉有优劣耳。正如晋、楚之轻剽,不当威、文之节制也。’清逸尝有诗戏之云:‘休恨古人不见我,尤喜江东独有君。尽怪我戎从幼异,人疑太白是前生。云间鸾凤人间现,天上麒麟地上行。诗律暮年谁可敌,笔头谈笑扫千兵。’”

  苕溪渔隐曰:“圣俞《采石月赠功甫》云:‘采石月下访谪仙,夜披锦袍坐钓船。醉中爱月江底悬,以手弄月身翻然。不应暴落饥蛟涎,便当骑鲸上青天。(“鲸”原作“鱼”,今据徐钞本、明钞本校改。)青山有冢人谩传,却来人间知几年。在昔孰识汾阳王,纳官贳死义难忘。今观郭裔奇俊郎,眉目真似攻文章。死生往复犹康庄,树穴探环知姓羊。’李白从永王璘之辟,璘败当诛,郭子仪请解官以赎,有诏长流夜郎。圣俞用此事,尤为亲切。若非姓郭,亦难用矣。”

  张子野

  《遯斋闲览》云:“张子野郎中,以乐章擅名一时。宋子京尚书奇其才,先往见之,遣将命者,谓曰:‘尚书欲见云破月来花弄影郎中乎?’子野屏后呼曰:‘得非红杏枝头春意闹尚书邪?’遂出,置酒尽欢。盖二人所举,皆其警策也。”

  《古今诗话》云:“子野尝作《天仙子》词云:‘云破月来花弄影。’士大夫多称之。张初谒见欧公,迎谓曰:‘好云破月来花弄影,恨相见之晚也。’”二说未知孰是。

  《高斋诗话》云:“子野尝有诗云:‘浮萍断处见山影。’又长短句云:‘云破月来花弄影。’又云:‘隔墙送过秋千影。’并脍炙人口,世谓张三影。”

  《后山诗话》云:“尚书郎张先善著词,有云:‘云破月来花弄影’,‘帘压卷花影’,‘堕轻絮无影’。世称诵之,号张三影。介甫谓‘云破月来花弄影’,不如李冠‘朦胧淡月云来去’也。冠,齐人,为《六州歌头》,道刘、项事,慷慨雄伟。刘潜,大侠也,喜诵之。”

  《古今诗话》云:“有客谓子野曰:‘人皆谓公张三中,即心中事、眼中泪、意中人也。’公曰:‘何不曰之为张三影。’客不晓,公曰:‘云破月来花弄影;娇柔懒起,帘压卷花影;柳径无人,堕风絮无影:此余平生所得意也。’”苕溪渔隐曰:“细味三说,当以《后山》、《古今》二诗话所载三影为胜。”

  东坡云:“子野诗笔老徤,歌词乃其余波耳。湖州《西溪诗》云:‘浮萍断处见山影,野艇归时闻草声。’与予和诗云:‘愁似鳏鱼知夜永,懒同蝴蝶为春忙。’若此之类,亦可追配古人,而世俗但称其歌词。昔周昉画人物皆入神品,而世但知有周昉士女,盖所谓‘未见好德如好色者也’。”

  《石林诗话》云:“子野能为诗及乐府,至老不衰。居钱塘,苏子瞻作倅,时年已八十余,视听不衰,家犹蓄声妓。子瞻尝赠以诗云:‘诗人老去莺莺在,(“莺莺”原作“鹦鹦”,今据徐钞本、明钞本校改。)公子归来燕燕忙。’盖全用张氏故事戏之。”

  贺方回

  王直方《诗话》云:“贺铸字方回,尝作一绝,题于定林寺云:‘破冰泉脉漱篱根,坏衲遥疑挂树猿,蜡屐旧痕寻不见,东风先为我开门。’荆公见之,大相称赏,缘此知名。方回尝作《望夫石诗》云:‘亭亭思妇石,下阅几人代。荡子长不归,山椒久相待。微云荫发彩,初月辉蛾黛。(“蛾”原作“娥”,今据徐钞本、明钞本校改。)秋雨叠苔衣,春风舞罗带,宛然姑射人,矫首尘冥外。陈迹遂无穷,佳期从莫再。脱如鲁秋氏,妄结桑下爱。玉质委渊沙,悠悠复安在。’交游间无不爱之。”

  《后山诗话》云:“望夫石,在处有之,古之诗人,共享一律。惟刘梦得云:‘望来已是几千岁,只似当年初望时。’语虽拙而意工。黄叔达,鲁直之弟也,以顾况为第一,云:‘山烦日日风和雨,行人归来石应语。’语意皆工。江南有望夫石,每过其下,不风即雨,疑况得句处也。”

  《吕氏童蒙训》云:“徐师川言,作诗自立意,不可蹈袭前人。因诵其所作《慈母溪诗》,且言慈母溪与望夫山相对,望夫山诗甚多,而慈母溪古今无人题诗。末两句云:‘离鸾只说闺中事,舐犊那知母子情。’”

  王直方《诗话》云:“方回言学诗于前辈,得八句云:‘平澹不流于浅俗,奇古不邻于怪僻,题咏不窘于物象,(“咏”原作“诗”,今据徐钞本、明钞本校改。)叙事不病于声律,此兴深者通物理,用事工者如己出,格见于成篇,浑然不可镌,气出于言外,浩然不可屈。’尽心于诗,守此勿失。”

  《漫叟诗话》云:“尝见陈本明论诗云:‘前辈谓作诗,当言用勿言体,则意深矣。若言冷则云可咽不可漱,言静则云不闻人声闻履声之类。’本明何从得此?”

  潘子真《诗话》云:“世推方回所作‘梅子黄时雨’为绝唱,盖用寇莱公语也,(“莱”原作“承”,今据徐钞本、明钞本校改。)寇诗云:‘杜鹃啼处血成花,梅子黄时雨如雾。’”(哈哈儿录校)


如梦出江淮,绝妙好词细剪裁。寄语新朋与旧友:闲也须来!忙也须来!
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如梦
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卷三十八


  东坡一

  《石林诗话》云:“苏明允,至和间来京师,既为欧阳文忠公所知,其名翕然。韩忠献诸公,皆待以上客。尝遇重阳,忠献置酒私第,惟文忠与一二执政,而明允乃以布衣参其间,都人以为异礼。席间赋诗,明允有‘佳节屡从愁里过,壮心还傍醉中来’之句,其意气尤不少衰。明允诗不多见,然精深有味,语不徒发,正类其文。如《读易诗》云:‘谁为善相应嫌瘦,后有知音可废弹。’婉而不迫,哀而不伤,所作自不必多也。”

  《后山诗话》云:“世语云:苏明允不能诗,欧阳永叔不能赋;曾子固短于韵语,黄鲁直短于散语;苏子瞻词如诗,秦少游诗如词。”苕溪渔隐曰:“《后山》谈何容易,便谓老苏不能诗,何诬之甚!观前二联,岂愧作者。”

  东坡云:“余昔为凤翔幕,过长安,见刘原父,留吾剧饮数日,酒酣,谓吾曰:‘昔陈季弼告陈元龙曰:闻远近之论,谓明府骄而自矜。元龙曰:夫闺门雍穆,有德有行,吾敬陈元方兄弟,渊清王洁,有礼有法,吾敬华子鱼;清修疾恶,有识有义,吾敬赵元达;博闻强记,奇逸卓荦,吾敬孔文举;雄姿杰出,有王霸之略,吾敬刘玄德:所敬如此,何骄之有?余子琐琐耳,安足录哉!’田仰天太息。此亦原父之雅趣也。吾后在黄州,作诗云:‘平生我亦轻余子,岁晚谁人念此翁。’盖记原父语也。原父既殁久矣,尚有贡父在,每与语;今复死矣,何时复见此俊杰人乎?悲夫!”

  《冷斋夜话》云:“东坡《海棠诗》曰:‘只恐夜深花睡去,高烧银烛照新妆。’事见《杨妃外传》,云:‘明皇登沉香亭,诏妃子,妃子时卯酒未醒,命力士从侍儿扶掖而至。妃子醉欹残妆,钗横鬓乱,不能再拜。明皇笑曰:是岂妃子醉邪?海棠睡未足耳。’《尼童诗》曰:‘应将白练作仙衣,不许红膏污天质。’事见则天长寿二年诏书:‘应天下尼当用白练为衣。’《橄榄诗》云:‘待得微甘回齿颊,已输崖蜜十分甜。’事见《鬼谷子》:‘照夜,清萤也;百花,醴蜜也;崖蜜,樱桃也。’《赠郑秀才诗》云:‘年来万事足,所欠惟一死。’事见《梁僧史》,云:‘世祖宴东府,诏跋陁罗,世祖戏之曰:不负远来,惟有一死在。欧阳应声曰:贫道客食陛下三十载,恩德厚矣,所欠者一死尔。’”苕溪渔隐曰:“崖蜜,《本草》云:‘石蜜也。’老杜逸诗有‘崖蜜松花白’之句。《冷斋》谓《鬼谷子》云:‘崖蜜,樱桃也。’其说非是。所欠惟一死,事出《北史》:‘刘聪时,陈休、卜崇为人清直,素恶王沈等,侍中卜干谓休、崇曰:王沈等势力足以回天地,卿辈亲贤孰与窦武、陈蕃。休、崇曰:吾辈年逾五十,职位巳崇,惟欠一死耳。死于忠义,乃为得所,安能俛首低眉以事阉竖乎?’此事在前,乃《梁僧史》用其语耳。”

  王直方《诗话》云:“东坡喜韦苏州诗‘宁知风雨夜,复此对床眠’之句,故《在郑别子由》云:‘寒灯相对记畴昔,夜雨何时听萧瑟。’又初秋子由与坡相从彭城,赋诗云:‘误喜对床寻旧约,不知飘泊在彭城。’子由使虏,在神水馆赋诗云:‘夜雨从来对榻眠,兹行万里隔胡天。’坡在御史狱,有云:‘他年夜雨独伤神。’在东府有云:‘对床定悠悠,夜雨今萧瑟。’其同转对有云:‘对床贪听连宵雨。’又曰:‘对床欲作连夜雨。’又云:‘对床老兄弟,夜雨鸣竹屋。’此其兄弟所赋也,相约退休,可谓无日忘之,然竟不能成其约。其意见于《逍遥堂诗叙》云。”

  《漫叟诗话》云:“东坡最善用事,既显而易读,又切当。若《招持服人游湖不赴》云:‘却忆呼卢袁彦道,难邀骂坐灌将军。’《柳氏求字答》云:‘君家自有元和脚,莫厌家鸡更问人。’天然奇作。《贺人洗儿词》云:‘犀钱玉果,利市平分沾四座。深愧无功,此事如何到得侬。’南唐时,宫中尝赐洗儿果,有近臣谢表云:‘猥蒙宠数,深愧无功。’李主曰:‘此事卿安得有功!’尤为亲切。”苕溪渔隐曰:“《世说》:‘元帝生子,普赐群臣,殷羡谢曰:皇子诞育,普天同庆,臣无勋焉,而猥颁赍。中宗笑曰:此事岂可使卿有勋邪?’二事相类,聊录于此。但深愧无功之语,东坡乃用南唐事也。”

  《冷斋夜话》云:“王文公居钟山,有客自黄州来,公曰:‘东坡近日有何妙?’对曰:‘东坡宿于临皋亭,醉梦中而起,作《宝相藏记》千余言,才点定一两字而已。有墨本,适留舟中。’公遣健步往取而至,时月出东方,林影在地,公展读于风檐,喜见鬓眉,曰:‘子瞻人中龙也。然有一字未稳。’客请愿闻之,公曰:‘日胜日负,不若日胜日贫耳。’东坡闻之,抚掌大笑,以公为知言。”

  潘子真《诗话》云:“东坡作《表忠观碑》,荆公寘坐隅,叶致远、杨德逢二人在坐,有客问曰:‘相公亦喜斯人之作也。’公曰:‘斯作绝似西汉。’坐客叹誉不已。公笑曰:‘西汉谁人可拟?’德逢对曰:‘王褒。’盖易之也。公曰:‘不可草草。’德逢复曰:‘司马相如、扬雄之流乎。’公曰:‘相如赋《子虚》、《大人》洎《喻蜀文》、《封禅书》耳,雄所著《太玄》、《法言》,以凖《易》、《论语》,未见其叙事典瞻若此也。直须与子长驰聘上下。’坐客又从而赞之。公曰:‘毕竟似子长何语?’坐客悚然。公徐曰:‘楚汉以来诸侯王年表也。’”

  蔡宽夫《诗话》云:“白乐天,杨虞卿之姑夫,故世言与李文饶不相能。文饶藏其文集不肯看,以为看则必好之。文饶镇京口,时乐天正在苏州,元微之在越州,刘禹锡在和州,元、刘与文饶唱和往来甚多,谓之《吴越唱和集》,乐天惟首载《和文饶薛童觱栗歌》一篇,后遂不复有,亦可见情也。”苕溪渔隐曰:“熙宁间,介甫当国,力行新法,子瞻讥诮其非,形于文章者多矣,介甫岂能不芥蒂于胸次,想亦未必深喜其文章。今《冷斋》与子真所笔,恐非其实。然子瞻文章,岂待介甫誉之然后传于世哉?观李文饶之与白乐天,其事亦可见。古今人情不远,余是以辨之。”

  东坡云:“宋玉对楚王:‘此独大王之雄风也,庶人安得而其之?’讥楚王知己而不知人也。柳公权小子与文宗联句,有美而无箴,故为足成其篇云:‘人皆苦炎热,我爱夏日长。熏风自南来,殿阁生微凉。一为居所移,苦乐永相忘。愿言均此施,清阴分四方。’”

  陈辅之《诗话》云:“《旧唐史》柳公权《应制联句》:‘熏风自南来,殿阁生微凉。’然当暑居广殿高阁,南风之来,不止微凉而已。《新史》易曰:‘殿桷生余凉。’盖屈桷丛椽,受风劲快,此两字确功于修词也。”

  东坡云:“吾有诗云:‘日日出东门,步寻东城游,城门抱关卒,怪我此何求。我亦无所求,驾言写我忧。’章子厚谓参寥曰:‘前步而后驾,何其上下纷纷也。’仆闻之曰:‘吾以尻为轮,以神为马,何曾上下乎?’参寥曰:‘子瞻文过有理似孙子荆,子荆曰所以枕流,欲洗其耳。’”

  王直方《诗话》云:“谢脁尝语沈约曰:‘好诗圆美流转如弹丸。’故东坡《答王巩》云:‘新诗如弹丸。’父《送欧阳季弼》云:‘中有清圆句,铜丸飞柘弹。’盖诗贵于圆熟也。余以谓圆熟多失之平易,老硬多失之枯干,能不失于二者之间,则可与古之作者并驱耳。”

  《石林诗话》云:“古人论诗多矣,吾独爱汤惠休称谢灵运为初日荚蕖,沈约称王筠为弹丸脱手,两语最当人意。初日芙蕖,非人力所能为,而精彩华丽之意,自然见于造化之外。然灵运诸诗可以当此者亦无几。弹丸脱手,虽是输写便利,动无违碍,然其精圆快速,发之在手,筠亦未能尽也。然作诗审到此地,岂复有余事。韩退之《赠张籍》云:‘君诗多态度,霭霭春空云。’(“春空”原作“空春”,今据徐钞本、明钞本乙正。)司空图记戴叔伦语云:‘诗人之辞,如蓝田日暖,良玉生烟。’亦是形似之微妙者,但学者不能味其言耳。”

  东坡云:“黄州东南三十里为沙湖,余将置田其间,因往相田,得疾,闻麻桥庞安常善医而聋,遂往求疗。安常虽聋,而颖悟绝人,以指画字,不尽数字,辄深了人意。余戏之曰:‘余以手为口,君以眼为耳,皆一时异人也。’疾愈,与之同游清泉寺,寺蕲水郭门外二里许,有王逸少洗笔泉,水极甘,下临兰溪,溪水西流,余作歌云:‘山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,萧萧暮雨子规啼,谁道人无再少时?君看流水尚能西,休将白发唱黄鸡。’是日极饮而归。”

  《西清诗话》云:“东坡谪黄冈,与陈慥季常游,季常自以为饱禅学;而妻柳颇悍忌,季常畏之,故东坡因诗戏之曰:‘龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠,忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。’”

  潘子真《诗话》云:“吴瑛德仁,襟情高远,遵路之子,淑之孙也。未五十,以虞部员外郎致仕,归隐蕲春。元祐间,朝廷闻其高,聘之,不起。‘稽山不是无贺老,我自兴尽回酒船。恨我不识元鲁山,恨君不识颜平原。铜駞陌上会相见,拍手一笑三千年。’东坡为德仁作也。”

  苕溪渔隐曰:“《寄吴德仁兼简陈季常诗》,全篇云:‘东坡先生无一钱,十年家火烧凡铅,黄金可成河可塞,只有霜鬓无由玄。龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠,忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。谁似濮阳公子贤,饮酒食肉自得仙,平生寓物不留物,在家学得忘家禅,门前罢亚十顷田,清溪绕屋花连天,溪堂醉卧呼不醒,落花如雪春风颠。我游兰溪访清泉,已办布袜青行缠,稽山不是无贺老,我自兴尽回酒船。恨君不识颜平原,恨我不识元鲁山,铜駞陌上会相见,握手一笑三千年。’诗中所云龙丘居士,即陈季常也,濮阳公子,即吴德仁也。又云:‘我游兰溪访清泉,已办布袜青行缠,稽山不是无贺老,我自兴尽回酒船。’盖欲往访德仁未成也。李白诗云:‘稽山无贺老,却棹酒船回。’用此事也。又云:‘恨君不识颜平原’,东坡自谓也。‘恨我不识元鲁山’,谓德仁也。‘铜駞陌上会相见,握手一笑三千年。’盖言终当相见,如蓟子训之徒。此一篇诗意,本末次序,有伦有理,可谓精致矣。潘子真但只言‘稽山不是无贺老’以下六句为德仁作,不知濮阳公子复是何人,无乃与诗题相反乎?”

  《侯鲭录》云:“鲁直献东坡云:‘昔右军字为换鹅字。韩宗儒性饕餮,每得公一帖,于殿帅姚麟换羊肉数斤,可名二丈书为换羊书矣。’公在翰苑,一日,以生辰制撰纷冗,宗儒继作简以图报书,来人督索甚急,公笑曰:‘传语本官,今日断屠。’”

  东坡云:“仆行年五十,始知作活,大要是悭耳。而文以美名,谓之俭素。熬吾侪为之,则不类俗人,真可谓淡而有味者。又诗云:‘不戢不难,受福不那。’口体之欲,何穷之有。每加节俭,亦是惜福延寿之道。此似鄙俗,且出于不得已。然自谓长策,不敢独用,故献之左右,住京尤宜此策也。”苕溪渔隐曰:“此东坡《与李公择书》,爱其语有理,故录入《丛话》。余连岁忧患,生理益微,此策诚不可不用;若更以雪堂画叉竹筒之法兼行之,当益佳耳。”

  东坡云:“余在黄州,与陈慥季常往来,每往过之,辄作汁字韵诗一篇,季常不禁杀,故以此讽之。季常既不复杀,而里中皆化之,至有不食肉者,皆云:‘未死神巳泣。’此语使人凄然也。”苕溪渔隐曰:“余忧患之余,久亦戒杀,细味东坡此诗,欣然会意,故录全章,益以自警。诗曰:‘我哀篮中蛤,闭口护残汁;又哀网中鱼,开口吐微湿。刳肠彼交病,过分我何得。相逢未寒温,相劝此最急。不见卢怀慎,烝壶似烝鸭。坐客皆忍笑,髠然发其幂。不见王武子,每食刀机赤。琉璃载蒸豚,中有人乳白。卢公信寒陋,衰发得浦帻;武子虽豪华,未死神已泣。先生万金璧,护此一蚁缺。一年如一梦,百岁真过客。君无废此篇,严诗编杜集。’”

  《缃素杂记》云:“世俗相传,古诗不必拘于用韵。余谓不然,如杜少陵《早发射洪县南途中作及字韵诗》,皆用缉字一韵,未尝用外韵也。及观东坡《与陈季常》汁字韵,一篇诗而用六韵,殊与老杜异。其它侧韵诗多如此,以其名重当世,无敢訾议。王荆公则无是弊矣,其《得子固书因寄以及字韵诗》,其一篇中押数韵,亦止用缉字一韵,他皆类此,正与老杜合。”苕溪渔隐曰:“黄朝英之言非也。老杜侧韵诗,何尝不用外韵,如《戏呈元二十一曹长》末字韵,一篇诗而用五韵,《南池》谷字韵,一篇诗而用四韵,《客堂》蜀字韵,一篇诗而用三韵,此特举其二三耳,其它如此者甚众。今若以一篇诗偶不用外韵,遂为定格,则老杜何以谓之能兼众体也。黄既不细考老杜诸诗,又且轻议东坡,尤为可笑。六一居士云:‘韩退之工于用韵,其得韵宽,则波澜横溢,泛入傍韵,乍还乍离,出入回合,殆不可拘以常格,如《此日足可惜》之类是也。得韵窄,则不复旁出,而因难以见巧,愈险愈奇,如《病中赠张十八》之类是也。譬夫善驭良马者,通衢广陌,纵横驰逐,惟意所之,至于水曲蚁封,疾徐中节,而不蹉跌,乃天下之至工也。’且退之于用韵犹能如此,孰谓老杜反不从之,是又非黄所能知也。”

  王直方《诗话》云:“《与王庆源诗》云:‘青衫半作霜叶枯,遇民如儿吏如奴,吏民莫作官长看,我是识字耕田夫。妻啼儿号刺史怒,时有野人来挽须,拂衣自注下下考,芋魁饭豆吾岂无。’山谷云:‘庭坚最爱此数韵。’”(哈哈儿录校)


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宋.胡仔《苕溪渔隐丛话》








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