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主题:宋.胡仔《苕溪渔隐丛话》

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卷五十九


  长短句

  《后山诗话》云:“吴越后王来朝,太祖为置宴,出内妓弹琵琶,王献词曰:‘金凤欲飞遭掣搦,情脉脉,看即玉楼云雨隔。’太祖起,拊其背曰:‘誓不杀钱王。’”

  《漫叟诗话》云:“前人评杜诗,云:‘红豆啄残鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰技。’若云‘鹦鹉啄残红豆粒,凤凰栖老碧梧枝。’便不是好句。余谓词曲亦然,李景有曲‘手卷真珠上玉钩’,或改为‘珠帘’,舒信道有曲云:‘十年马上春如梦。’或改云‘如春梦’,非所谓遇知音。”

  《西清诗话》云:“南唐后主,围城中作长短句,未就而城破:‘樱桃落尽春归去,蝶翻金粉双飞,子规啼月小楼西。曲栏金箔,惆怅卷金泥。门巷寂寥人去后,望残烟草低迷。’余尝见残藁点染晦昧,心方危窘,不在书耳。艺祖云:‘李煜若以作诗工夫治国事,岂为吾虏也。’”苕溪渔隐曰:“余观《太祖实录》及《三朝正史》云:‘开宝七年十月,诏曹彬、潘美等率师伐江南,八年十一月,拔升州。’今后主词乃咏春景,决非十一月城破时作。《西清诗话》云后主作长短句,未就而城破,其言非也。然王师围金陵凡一年,后主于围城中春间作此诗,则不可知,是时其心岂不危窘,于此言之乃可也。”

  东坡云:“李后主词云:‘三十余年家国,数千里地山河,已曾惯见干戈。一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨。最是苍惶辞庙日,教坊犹奏别离歌,挥泪对宫娥。’后主既为樊若水所卖,举国与人,故当恸哭于九庙之外,谢其民而后行,顾乃挥泪宫娥,听教坊离曲哉!”

  《西清诗话》云:“南唐李后主归朝后,每怀江国,且念嫔妾散落,郁郁不自聊,尝作长短句云:‘帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不暖五更寒。梦里不知身是客,一饷贪欢。独自莫凭栏,无限关山,别时容易见时难。流水落花何处也,天上人间。’含思凄惋,(“惋”原作“忱”,今据徐钞本、明钞本校改。)未几下世。”

  《雪浪斋日记》云:“荆公问山谷云:‘作小词曾看李后主词否?’云:‘曾看。’荆公云:‘何处最好?’山谷以‘一江春水向东流’为对。荆公云:‘未若细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒,又细雨湿流光最好。’”

  《后山诗话》云:“柳三变游东都南北二巷,作新乐府,骫骳从俗,天下咏之,遂传禁中。宋仁宗颇好其词,每对酒,必使侍妓歌之再三。三变闻之,作宫词,号《醉蓬莱》,因内官达后宫,且求其助。后仁宗闻而觉之,自是不复歌此词矣。会改京官,乃以无行黜之。后改名永,仕至屯田员外郎。”苕溪渔隐曰:“先君尝云:柳词‘鳌山彩构蓬莱岛’(“构”字,原作墨丁占六格,明钞本作“字犯太上皇御名”,按当是“构”字,今订补。)当云‘彩缔’,坡词‘低绮户’,当云‘窥绮户’,二字既改,其词益佳。”

  《后山诗话》云:“武才人出庆寿宫,色最后庭,裕陵得之,会教坊献新声,为作词,号《瑶台第一层》。”

  《夷坚志》云:“孙洙,字巨源,元丰间为翰苑,名重一时。李端愿太尉,世戚里,折节交搢绅间,而孙往来尤数。会一日,锁院,宣召者至其家,则已出,数十辈踪迹之,得于李氏。时李新纳妾,能琵琶,孙饮不肯去,而迫于宣命,李不敢留,遂入院,已二鼓矣。草三制罢,复作长短句寄恨恨之意,迟明,遣示李,其词曰:‘楼头尚有三通鼓,何须抵死催人去。上马苦匆匆,琵琶曲未终。回头凝望处,那更帘纤雨。漫道玉为堂,玉堂今夜长。’”

  《雪浪斋日记》云:“晏叔原工小词,如‘舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风’,不愧六朝宫掖体。荆公小词云:‘揉蓝一水萦花草,寂寞小桥千嶂抱,人不到,柴门自有清风扫。’略无尘土思。山谷小词云:‘春未透,花枝瘦,正是愁时候。’极为学者所称赏味。秦湛处度尝有小词云:‘春透水波明,寒峭花枝瘦。’盖法山谷也。”

  苕溪渔隐曰:“贾耘老旧有水阁,在苕溪之上,景物清旷,东坡作守,时屡过之,题诗画竹于壁间。沈会宗又为赋小词云:‘景物因人成胜概,满目更无尘可碍。等闲帘幕小栏干,衣未解,心先快。明月清风如有待,谁信门前车马隘,别是人间闲世界。坐中无物不清凉,山一带,水一派,流水白云长自在。’其后水阁屡易主,今已摧毁久矣,遗址正与余水阁相近,同在一岸,景物悉如会宗之词,故余尝有鄙句云:‘三间小阁贾耘老,一首佳词沈会宗,无限当时好风月,如今总属绩溪翁。’(“绩”原作“续”,今据明钞本校改。胡仔为绩溪人。)盖谓此也。”

  苕溪渔隐曰:“元丰间,都人李婴调蕲水县令,作《满江红》一曲,往黄州,上东坡,东坡甚喜之。其词云:‘荆楚风烟,寂寞近中秋时候。露下冷,兰英将谢,苇花初秀。归燕殷勤辞巷陌,(“陌”原作“陋”,今据徐钞本、明钞本校改。)呜蛩凄楚来窻牗。又谁念,江边有神仙,飘零久。横琴膝,携筇手,旷望眼,闲吟口。任纷纷万事,到头何有。君不见凌烟冠剑客,何人气貌长依旧。《归去来》,一曲为君吟,为君寿。’”

  《漫叟诗话》云:“《古乐府诗》云:‘今世褦襶子,触热向人家。’褦襶,《集韵》解之云:‘不晓事。’余素畏热,乃知人触热来人家,其谓不晓事宜矣。尝爱王逐客作《夏词送将归》,不用浮瓜沉幸等事,而天然有尘外凉思,其词云:‘百尺清泉声陆续,映萧洒碧梧翠竹,面千步回廊,重重帘幕,小枕欹寒玉。试展鲛绡看画轴,见一片潇湘凝绿。待玉漏穿花,银河垂地,月上栏干曲。’此语非触热者之所知也。”苕溪渔隐曰:“余尝爱李太白《夏日山中诗》:‘脱巾挂石壁,露顶洒松风。’其清凉可想也。”

  苕溪渔隐曰:“曾端伯慥,编《乐府雅词》,以《秋月词·念奴娇》为徐师川作,《梅词·点绛唇》为洪觉范作,皆误也。《秋月词》乃李汉老,《梅词》乃孙和仲,和仲即正言谔之子也。又世传《江城子》、《青玉案》二词,皆东坡所作,然《西清诗话》谓《江城子》乃叶少蕴作,《桐江诗话》谓《青玉案》乃姚进道作。四词皆佳,今并录之。《念奴娇词》云:‘素光练净映秋山,隐隐修眉横绿。鳷鹊楼高天似水,碧瓦寒生银粟。千丈斜晖,奔云涌雾,飞过广仝屋。更无尘气,满庭风碎梧竹。谁念鹤发仙翁,当年曾共赏紫岩飞瀑。对影三人聊痛饮,一洗离愁千斛。斗转参横,翩然归去,万里骑黄鹤,满天霜晓,叫云吹断横玉。’《点绛唇词》云:‘流水泠泠,断桥斜路梅枝亚。雪花初下,全似江南画。白璧青钱,难买春无价。归来也,风吹平野,一点香随马。’《江城子》云:‘银涛无际卷蓬瀛,落霞明,暮云平,曾见青鸾紫凤下层城。二十五弦弹不尽,空感慨,有余情。苍梧烟水断归程,卷霓旌,为谁迎。空有千行流泪寄幽贞。舞罢鱼龙云海晚,千古恨,入江声。’《青玉案词》云:‘三年枕上吴中路,遣黄耳随君去。君到松江呼小渡,莫惊鸥鹭。四桥尽是老子经行处,辋川图上看春暮,长记高人右丞句。作个归期天已许,春衫犹是,小蛮针线,曾湿西湖雨。’汉老《念奴娇》词中有‘满天霜晓,叫云吹断横玉’之句,乃用崔鲁《华清宫诗》‘银河漾漾月辉辉,楼碍天边织女机,横玉叫云清似水,满空霜逐一声飞。’或云叫云乃笛名,非也。又端伯所编《乐府雅词》中,有《汉宫春·梅词》,云是李汉老作,非也,乃晁冲之叔用作,政和间作此词献蔡攸,是时,朝廷方兴大晟府,蔡攸携此词呈其父云:‘今日于乐府中得一人。’京览其词喜之,即除大晟府丞。今载其词曰:‘潇洒江梅,向竹梢稀处横两三枝,东君也不爱惜,雪压风欺。无情燕子怕春寒,轻失佳期。惟是有南来归雁,年年长见开时。清浅小溪如练,问玉堂何似茅舍疏离。伤心故人去后,冷落新诗。微云淡月对孤芳,分付他谁。空自倚,清香未减,风流不在人知。’此词中用玉堂事,乃唐人诗云:‘白玉堂前一树梅,今朝忽见数枝开,儿家门户重重闭,春色因何得入来?’或云,玉堂乃翰苑之玉堂,非也。”

  《夷坚志》云:“侯元功蒙,密州人,自少游场屋,年三十有一,始得乡贡。人以其年长貌寝,不之敬,有轻薄子画其形于纸鸢上,引线放之,蒙见而大笑,作《临江仙词》题其上曰:‘未遇行藏谁肯信,如今方表名踪,无端良匠画形容。当风轻借力,一举入高空。才得吹嘘身渐稳,只疑远赴蟾宫,雨余时候夕阳红。几人平地上,看我碧霄中。’蒙一举即登第,年五十余,遂为执政。”

  苕溪渔隐曰:“词句欲全篇皆好,极为难得。如贺方回‘淡黄杨柳带栖鸦’,柔处度‘藕叶清香胜花气’,二句写景咏物,可谓造微入妙,若其全篇,皆不逮此矣。徐幹臣‘雁足不来,马蹄难驻,门掩一庭芳景。’‘驻’字当作‘去’字,语意乃佳。周美成‘水亭小,浮萍破处,檐花帘影颠倒。’按杜少陵诗‘灯前细雨檐花落’,美成用此‘檐花’二字,全与出处意不相会,乃知用字之难矣。赵德麟‘重门不锁相思梦,随意绕天涯。’徐师川‘柳外重重叠叠山,遮不断愁来路。’二词造语虽不同,其意绝相类。古词:‘水竹旧院落,樱笋新蔬果’,一本是‘水竹田院落,莺引新雏过’,不然,‘樱笋新蔬果’,则与上句有何干涉?董武子:‘畴昔寻芳秘殿西,日压金铺,宫柳垂垂。’然秘殿岂是寻芳之处,非所当言也。”

  苕溪渔隐曰:“汪彦章舟行汴中,见岸傍画舫有映帘而观者,止见其额,有词云:‘小舟帘陈,佳人半露梅妆额,绿云低映花如刻,恰似秋宵一半银蟾白。结儿梢朵香红扐,钿蝉隐隐摇金碧,春山秋水浑无迹,不露墙头些子真消息。’寄《醉落魄》。”

  苕溪渔隐曰:“孙舣,字济师,尝作《落梅词》,甚佳:‘一声羌管吹呜咽,玉溪半夜梅翻雪。江月正茫茫,断桥流水香。含章春欲暮,落日千山雨。一点着枝酸,吴姬先齿寒。’”

  苕溪渔隐曰:“东坡《大江东去赤壁词》,语意高妙,真古今绝唱。近时有人和此词,题于邮亭壁间,不著其名,语虽粗豪,亦气概可喜,今谩笔之。词曰:‘炎精中否,叹人材委靡,都无英物。(“无”原作“元”,今据徐钞本、明钞本校改。)戎马长驱三犯阙,谁作连城坚壁?楚汉吞并,曹刘割据,白骨今如雪。书生钻破简编,说甚英杰。天意眷我中兴,吾君神武,小曾孙周发。海岳封疆俱效职,狂虏何劳追灭。翠羽南巡,叩开无路,徒有冲冠发。孤忠耿耿,剑锋冷浸秋月。’”(哈哈儿录校)


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卷六十


  忆妓诗

  《古今诗话》云:“太和初,有为御史分务洛京者,(“洛”原作“路”,今据徐钞本、明钞本校改。)有妓善歌;时太常李逢吉留守,求一见,既不敢辞,盛妆以往,李命与众姬相见,李姬四十余辈,皆出其下,既入不复出。顷之,李亦辞以疾,遂罢坐。信宿耗绝,但怨叹不能已。已为诗两篇投献,明日李但含笑曰:‘大好诗。’遂绝。诗曰:‘三山不见海沉沉,岂有仙踪尚可寻?青鸟去时云路断,嫦娥归处月宫深。纱窗暗想春相忆,书幌谁怜夜独吟?料得此时天上月,只应偏照两人心。’一篇亡。”苕溪渔隐曰:“余观刘宾客《外集》,有《忆妓》四首,内一首,即前诗也,其余三首,亦是前诗之意。《古今诗话》中既不志御史姓名,则此诗岂非梦得为之假手乎?”

  洞仙歌

  《漫叟诗话》云:“杨元素作《本事曲》,记《洞仙歌》:‘冰肌玉骨,自清凉无汗,水殿风来暗香满。绣帘开,一点明月窥人,人未寝,欹枕钗横云鬓乱。起来携素手,庭户无声,时见疏星渡河汉。试问夜如何?夜已三更,金波淡,玉绳低转。细屈指,西风几时来,又不道流年暗中偷换。’钱塘有一老尼,能诵后主诗首章两句,后人为足其意,以填此词。余尝见一士人诵全篇云:‘冰肌玉骨清无汗,水殿风来暗香暖,帘开明月独窥人,欹枕钗横云鬓乱,起来琼户启藻声,时见疏星渡河汉,屈指西风几时来,只恐流年暗中换。’”

  东坡《洞仙歌序》云:“仆七岁时,见眉州老尼,姓朱,忘其名,年九十余,自言尝随其师入蜀主孟昶宫中,一日,大热,蜀主与花蕊夫人夜起,避暑摩诃池上,作一词,朱具能记之。今四十年,朱已死矣,人无知此词者,独记其首两句云:‘冰肌玉骨,自清凉无汗’,暇日寻味,岂《洞仙歌令》乎,乃为足之云。”苕溪渔隐曰:“《漫叟诗话》所载《本事曲》,云钱唐一老尼能诵后主诗首章两句,与东坡《洞仙歌序》全然不同,当以《序》为正也。”

  花蕊夫人

  《后山诗话》云:“费氏,蜀之青城人,以才色入蜀,事后主,嬖之,号花蕊夫人,效王建作《宫词》百首,国亡,入备后宫。太祖闻之,召使陈诗,诵其《国亡诗》云:‘君王城上竖降旗,妾在深宫那得知?十四万人齐解甲,宁无一个是男儿?’太祖悦。盖蜀兵十四万,而王师才数万尔。”

  虞美人草行

  《冷斋夜话》云:“曾子宣夫人魏氏,作《虞美人草行》云:‘鸿门玉斗纷如雪,十万降兵夜流血,咸阳宫殿三月红,霸业已随烟烬灭。刚强必死仁义王,(“义”原作“几”,今据徐钞本、明钞本校改。)阴陵失路非天亡,英雄本学万人敌,何用屑屑悲红妆。三军散尽旌旗倒,玉帐佳人坐中老,香魂夜逐剑光飞,青血化为原上草。芳心寂寞寄寒枝,旧曲闻来似敛眉,哀怨徘徊感不语,恰如初听楚歌时。滔滔逝水流今古,汉楚兴亡两丘土,当年遗事久成空,慷慨樽前为谁舞。’”苕溪渔隐曰:“此诗乃许彦国表民作;表民,合肥人。余昔随侍先君守合肥,尝借得渠家集,(“尝”原作“寄”,今据明钞本校改。)集中有此诗。又合肥老儒郭全美,乃表民席下旧诸生,云亲见渠作此诗。今曾端伯编《诗选》,亦列此诗于表民诗中,遂与余所见所闻暗合,览者可以无疑,亦知《冷斋》之妄也。”

  回文诗

  《漫叟诗话》云:“回纹两续必遍,独此五诗不然。其一曰:‘红窗小泣低声怨,永日春寒斗帐空,中酒落花飞絮乱,晓莺啼破梦匆匆。’其二曰:‘同谁更倚闲窗绣,落日红扉小院深,东复西流分水岭,恨兼愁续断弦琴。’其三曰:‘塞信风飘霜叶黄,冷灯残月照空床,看君寄忆回纹锦,字字萦愁写断肠。’其四曰:‘前堂画烛残凝泪,半夜清香旧惹衾,烟锁竹枝寒宿鸟,水沉天色霁横参。’其五曰:‘娥翠敛时闻燕语,泪珠弹处见鸿归,多情妾似风花乱,薄幸郎如露草晞。’”

  琵 琶

  《侯鲭录》云:“蔡持正谪新州,侍儿名琵琶,尝养一鹦鹉,持正每呼琵琶,即扣一响板,鹦鹉传言呼之。琵琶卒后,误触响,犹传言呼之,持正感伤成疾不起。尝为诗云:‘鹦鹉言犹在,琵琶事巳非,伤心瘴江水,同渡不同归。’”苕溪渔隐曰:“持正守安州,夏日登车盖亭作十绝句,为吴处厚笺注。得罪谪新州。(“谪”原作“调”,今据明钞本校改。)共间一绝云:‘纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长,睡起莞然成独笑,数声渔笛在沧浪。’殊有闲适自在之意。”

  啭春莺

  《西清诗话》云:“王晋卿都尉既丧蜀国,贬均州,姬侍尽逐。有一歌者号啭春莺,色艺两绝,平居属念,不知流落何许。后二年,内徙汝阴,道过许昌,市傍小楼,闻泣声甚怨,晋卿异之,问乃啭春莺也,恨不可复得,因赋一联:‘佳人已属沙叱利,义士今无古押衙。’晋卿每话此事。客有足成章者,晋卿览之,尤怆然。其词曰:‘几年流落向天涯,万里归来两鬓华。翠袖香残空浥泪,青楼云渺定谁家?佳人巳属沙叱利,义士今无古押衙。回首音尘两沉绝,春莺休啭沁园花。’”

  媚 儿

  《遯斋闲览》云:“东坡尝饮一豪士家,出侍姬十余人,皆有姿伎,其间有一善舞者名媚儿,容质虽丽,而躯干甚伟,豪士特所宠爱,命乞诗于公,公戏为四句云:‘舞袖蹁跹,影摇千尺龙蛇动;歌喉宛转,声撼半天风雨寒。’妓頳然不悦而去。”

  鲁 生

  《侯鲭录》云:“韩康公上元召从宫数人,出家妓侍饮,其专宠者曰鲁生,偶中蜂螫,少顷,持扇就东坡乞诗,诗中有‘鱼吹细浪歌摇日,舞罢花枝蜂入怀’之句,上句记姓,下句记事。”

  丽人杂记

  《隐居诗话》云:“近世妇人多能诗,往往有臻古人者。王荆公家能诗者最众,张奎妻长安县君,荆公之妹也,佳句为最:‘草草杯盘供笑语,昏昏灯火话平生。’吴安特妻蓬莱县君,(“特”徐钞本作“持”,明钞本作“时”。)荆公之女也,有句云:‘西风不入小窗纱,秋意应怜我忆家,极目江山千万恨,依前和泪看黄花。’刘天保妻,平甫女也,句有‘不缘燕子穿帘幕,春去春来可得知。’荆公妻吴国夫人亦能文,尝有小词约诸亲游西池,有‘待得明年重把酒,携手那知无雨又无风。’皆脱洒可喜之句也。”

  《西清诗话》云:“朝奉郎中丘舜诸女,皆能文词,每兄弟内集,必联咏为乐,其仲尝作寄夫诗:‘帘里孤灯觉晓迟,独眠留得宿妆眉,珊瑚枕上惊残梦,认得萧郎马过时。’”

  苕溪渔隐曰:“近时妇人能文词,如李易安,颇多佳句,小词云:‘昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。试问卷帘人,却道海棠依旧。知否知否,应是绿肥红瘦。’‘绿肥红瘦’,此语甚新。又《九日词》云:‘帘卷西风,人似黄花瘦。’此语亦妇人所难到也。易安再适张汝舟,未几反目,有《启事》与綦处厚云:‘猥以桑榆之晚景,配兹驵侩之下材。’传者无不笑之。”

  《寄斋录》云:“朱达可未第时,其内以一诗寄之云:‘剔烛亲封锦字书,拟凭归雁寄天隅,经年未报干秦策,不识如今舌在无。’”

  王直方《诗话》云:“‘白藕作花风已秋,不堪残睡更回头,晚云带雨归飞急,去作西窗一夜愁。’此赵德麟细君王氏所作也。德麟既鳏居,因见此篇,遂与之为亲。余以为乃二十八字媒也。德麟,名令畤,东坡作《秋阳赋》云:‘越王之孙,有贤公子,宅于不土之里,而咏无言之诗。’盖‘畤’字也。坡云:‘且教人别处使不得。’”苕溪渔隐曰:“德麟小词,有‘脸薄难藏泪,眉长易觉愁’之句,人多称之,乃全用《香奁集》‘桃花脸薄难藏泪,柳叶眉长易觉愁’一联诗,但去其上四字耳。”

  《遯斋闲览》云:“东坡在丰城,有老人生子,为具召东坡,且求一诗。东坡问:‘翁年寿几何?’曰:‘七十。’‘翁之妻几何?’曰:‘三十。’东坡即席戏作八句,其警联云:‘圣善方当而立岁,乃翁已及古稀年。’”

  《青琐集》云:“治平中,钱忠道过吴江,爱其风物清佳,留恋不能去,终日讽咏游赏,遇一女子,小舟独棹于烟波浩渺间,忠悦之,作诗赠女子,其警句云:‘满目生涯千顷浪,全家衣食一纶竿。’(“纶”原作“轮”,今据徐钞本、明钞本校改。)女子得诗,携归呈其父,其父盖隐沦客也,喜忠此诗,遂以女子奉忠箕帚。泛舟同入烟波,不知所往。”

  《今是堂手录》云:“杜太中自行伍为将,与物无情,西人呼为杜大虫,虽妻有过,亦公杖杖之。有爱妾才色俱美,大中笺表,皆此妾所为。一日,大中方寝,妾至,见几间有纸笔颇佳,因书一阕寄《临江仙》,有‘彩凤随鸦’之语,大中觉而视之,云:‘鸦且打凤。’于是掌其面,至项折而毙。”

  《冷斋夜话》云:“李元膺丧妻,作长短句云:‘去年相逢深院宇,海棠下曾歌金缕,歌罢花如雨,翠罗衫上点点红无数。今岁重寻携手处,空物是人非春暮,回首青门路,乱红飞絮,相逐东风去。’元膺寻亦卒。”

  《后山诗话》云:“韩魏公为陕西安抚,开府长安,李待制师中过之,李有诗名,席间使为官妓贾爱卿赋诗,云:‘愿得貔貅十万兵,大戎巢穴一时平,归来不用封侯印,只问君王乞爱卿。’”

  《渑水燕谈录》云:“苏子瞻通判钱唐,尝权领郡事,新太守将至,营妓陈状,以年老乞出籍从良,公即判曰:‘五日京兆,判状不难;九尾野狐,从良任便。’有周生者,色艺为一郡之最,闻之亦陈状乞嫁,公惜其去,判云:‘慕《周南》之化,此意诚可嘉;空冀北之群,所请宜不允。’其敏捷善谑如此。”

  《后山诗话》云:“杭妓胡楚、靓靓,皆有诗名。胡云:‘不见当时丁令威,年来处处是相思,若将此恨同芳草,却恐青青有尽时。’张子野老于杭,多为官妓作词,而不及靓靓,献诗云:‘天与碧芳十样葩,独分颜色不堪夸,牡丹芍药人题遍,自分身如鼓子花。’子野于是为作词也。”

  《后山诗话》云:“住时青幕之子妇,妓也,善为诗词,同府以词挑之,妓答之曰:‘清词丽句,永叔子瞻曾独步,似恁文章,写得出来当甚强。’”

  《夷坚志》云:“陈筑,字梦和,甫田人,崇宁初登第,为福州古田尉,既至官,惑一倡周氏,周能诗,尝有诗赠筑曰:‘梦和残月过楼西,月过楼西梦已迷,唤起一声肠断处,落花枝上鹧鸪啼。’首句盖寓筑字也。又有《春晴诗》曰:‘瞥然飞过谁家燕,蓦地香来甚处花,深院日长无个事,一瓶春水自煎茶。’”(哈哈儿录校)


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后四十卷 叙


  余丁年罹于忧患,投闲二十载,杜门却扫于苕溪之上,心无所事,因网罗元祐以来群贤诗话,纂为六十卷,自谓已略尽矣。比官闽中,及归苕溪,又获数书,其间多评诗句,不忍弃之,遂再采摭,因而攫收群书,(“因”字原无,今据宋本、徐钞本校补。)旧有遗者,及就余闻见有继得者,各附益之,离为四十卷。噫,前后集共一百卷,亦可谓富矣!余尝谓开元之李、杜,元祐之苏、黄,皆集诗之大成者,故群贤于此四公,尤多品藻;盖欲发扬其旨趣,俾后来观诗者,虽未染指,固巳能知其味之美矣。(“能”字原无,今据宋本、徐钞本校补。)然诗道迩来几熄,时所罕尚,余独拳拳于此者,惜其将坠,欲以扶持其万一也。嗟余老矣,命益蹇,身益闲,故得以编次,终日明窗净几,目披手抄,诚心好之,遂忘其劳,盖穷人事业,止于如斯,虽有覆瓿之讥,亦何恤焉。丁亥中秋日,苕溪渔隐胡仔元任叙。(哈哈儿录校)


如梦出江淮,绝妙好词细剪裁。寄语新朋与旧友:闲也须来!忙也须来!
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如梦
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卷一


  楚汉魏六朝上

  山谷云:“兰似君子,蕙似士夫,大概山林中十蕙而一兰也。(“夫大概”原作“大夫盖”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)《楚辞》曰:‘予既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。’以是知不独今,楚人贱蕙而贵兰久矣。兰慧丛生,初不殊也,(“也”字原无,今据宋本、徐钞本、明钞本校补。)至其发华,一干一华而香有余者蔺,一干五七华而香不足者蕙,蕙虽不若兰,其视椒樧则远矣。”

  《复斋漫录》云:“豫章有南浦亭,前辈赋咏,多以江淹《别赋》‘送君南浦,伤如之何’为始,余观《楚词》云:‘子交手兮东行,(“子”原作“予”,“行”原作“川”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)送美人兮南浦。’乃知江淹取此也。”

  《文昌杂录》云:“余昔知安州,见荆、湘人家,多以草竹为卜,《楚辞》云:‘索琼一作“夐”。茅以筳篿兮,命灵氛为余占之。’其注曰:‘琼茅,灵草;筳,小破竹也,楚人名结草折竹以卜曰篿;(“名”原作“多”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)灵氛,古明占吉凶者。’亦遗俗之旧也。今岁时,人家作饧蜜油煎花果之类,盖亦旧矣。《楚词》云:‘粗籹蜜饵,有餦餭些。’餦餭,饧也,言以蜜和米面煎作粔籹。中书赵舍人云:‘《方言》:饵糕,今糍糕是也。’”

  《艺苑雌黄》云:“宋玉《九辩》云:‘悲哉,秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰,憀栗兮若在远行,登山临水兮送将归。’潘安仁《秋兴赋》引此谱,而曰:‘送归怀慕徒之恋兮,远行有覊旅之愤,临川感流以叹逝兮,登山怀远而悼近,彼四戚之疚心兮,遭一途而难忍。’安仁以登山、临水、远行、送归为四戚。予顷年较进士于上饶,有同官张扶云:‘曾见人言:若在远、行、登山、临水、送、将、归,是七件事。谓远也,行也,登山也,临水也,送也,将也,归也。前辈诗中,惟王介甫有一联云:一水护田将绿绕,两山排闼送青来。将送二字与《楚辞》合。’予尝考《诗》之《燕燕》篇曰:‘之子于归,远于将之,之子于归,远送于野。’一篇诗中,亦用此送将归三字,熬则《楚辞》之言,亦有所本也。安仁谓之四戚,盖略而言之。”

  《复斋漫录》云:“晋皇甫谧《高士传》载,四皓见秦政虐,乃逃入蓝田山而作歌曰:(“逃”原作“退”,今据宋本、徐钞本校改。)‘莫莫高山,深谷逶迤,晔晔紫芝,可以疗饥,唐虞世远,吾将安归。驷马高盖,其忧甚大,富贵之畏人,(“畏人”宋本、徐钞本、明钞本作“留人”,下同。)不如贫贱之肆志。’乃共入商洛山。故杜子美诗云:‘吾慕汉初老,时清犹茹芝。’然‘富贵之畏人,不如贫贱而肆志’,本鲁仲连语耳。齐欲爵仲连,仲连逃隐海上,曰:‘吾与富贵而诎于人,宁贫贱而轻世肆志焉。’”苕溪渔隐曰:“渊明《赠羊长史诗》云:‘路若经商山,为我少踌路;多谢绮与甪,精爽今如何?紫芝谁复采,深谷久应芜。’余谓渊明高风峻节,固已无愧于四皓,然犹仰慕之,尤见其好贤尚友之心也。”

  《元城先生语录》曰:“西汉乐章,可齐三代。旧见《汉·礼乐志·房中乐》十七章,观其格韵高严,规模简古,骎骎乎商周之颂。噫,异哉!此高帝一时佐命功臣,下至叔孙通辈,皆不能为此歌,寻推其源,乃唐山夫人所作。服虔曰:‘高帝姬也。’韦昭云:‘唐山,姓也。’而汉初乃有此人,(“乃”字原无,今据宋本、徐钞本、明钞本校补。)纵使《竹竿载驰》,方之陋矣。然后妃传中,乃独不载,何也?先生因曰:(“因”字原无,今据宋本、徐钞本、明钞本校补。)‘兴王之初,人材色色过人。且如唐太宗朝,相将固不可及,(“固”字原无,今据宋本、徐钞本、明钞本校补。)至技艺之士,医有孙真人,阴阳有李淳风、吕才,相法有袁天网,亦后世所不能及也。’”

  《三山老人语录》云:“性命死生之说,老庄论之备矣。自秦灭学之后,贾谊首窥其奥,为长沙傅,有鵩鸟入舍,为赋以自广,曰:‘千变万化,未始有极!忽然为人,何足控搏;化为异物,又何足患!小智自私,贱彼贵我;达人大观,物无不可。众人惑惑,好恶积亿;真人恬漠,独与道息。释智遗形,超然自丧;寥廓忽荒,与道翱翔。乘流则逝,得坻则止;纵躯秀命,不私与己。其生兮若浮,其死兮若休;澹乎若深渊之静,泛乎若不系之舟。不以生故自宝,养空而浮。’此语自汉以来,言达性命、齐生死者,皆不能出其右;晋、宋间清谈,推本其言而已。汉兴,至文帝时,在朝儒臣,惟谊年甚少,而学甚博,非有师友渐磨之益,风俗迁染之效,而独颕然秀出,论时政则尽人事,论性命则尽天理,后世无以复加,岂非豪杰乎!”

  《复斋漫录》云:“扬雄《反骚》云:‘有周氏之蝉嫣兮,或鼻祖于汾隅。’注:‘鼻,始也。’余以为未尽其义,扬雄《方言》云:‘兽之初生谓之鼻,人之初生谓之首,梁、益谓鼻为初,或谓之祖。’故鼻祖其义如此。”

  《艺苑雌黄》云:“张平子《四愁诗》云:‘美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶。’钱昭度诗云:‘荷挥万朵玉如意,蝉弄一声金错刀。’即王莽所铸钱名。莽居摄,变汉制,以周钱有子母相权,于是更造大钱,径寸二分,重十二铢,文曰大钱五十;又造契刀,其环如大钱,身形如刀,长二寸,文曰契刀五百;错刀以黄金错,其文曰一刀直五千;与五铢钱:凡四品并行。杜子美《对雪诗》:‘金错囊徒罄,银壶酒易赊。’韩退之《潭州泊舡诗》:‘闻道松醪贱,何须恡错刀。’皆谓是也。(“皆”原作“此”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)或注《四愁诗》,引《续汉书》:‘佩刀,诸侯王以黄金错环。’恐与王莽所铸错刀又别。”

  《艺苑雌黄》云:“张景阳《七命》云:‘乃有荆南乌程,豫北竹叶。’说者以荆南为荆州耳,然乌程县今在湖州,与荆州相去甚远,县南五十步有箬溪,(“县”字原无,今据宋本、徐钞本、明钞本校补。)夹溪悉生箭箬,南岸曰上箬,北岸曰下箬,居人取下箬水酿酒,醇美,俗称箬下酒。刘梦得诗云:‘骆驼桥畔蘋风起,鹦鹉杯中箬下春。’即此也。荆溪在县南六十里,以其水出荆山,因名之。张玄之《山墟名》云:‘昔汉荆王贾登此山,因以为名,故所谓荆南乌程,即荆溪之南耳,若以为荆州,则乌程去荆州三千馀里,封壤大不相接矣。’”

  苕溪渔隐曰:“余以《湖州图经》考之,乌程县以古有乌氏、程氏居此,能酝酒,因此名焉。其荆溪则在长兴县西南六十里,此溪出荆山。张协《七命》云:‘酒则荆南乌程。’荆南则此荆溪之南也。《艺苑雌黄》引长兴县南五十步箬溪水,酿酒醇美,称箬下酒,以为乌程酒,反以梦得诗为证,皆误矣。”

  苕溪渔隐曰:“酝酒之法,无出《月令》数语,能尽其要。余尝试之,酒无不佳矣。其语云:‘秫稻必齐,曲蘖必时,湛炽必洁,水泉必香,陶器必良,火齐必得。’用此六物耳。六一居士《醉翁亭记》云:‘酿泉为酒,泉香而酒冽。’本此语也。”

  《复斋漫录》云:“曹植诗:‘鬬鸡东郊道,走马长楸间。’陈沈炯《边马有归心诗》:‘弥忆长楸道,金鞍背落晖。’杜子美《玉腕骝诗》:‘顿骖飘赤汗,局踳顾长楸。’《画马图诗》:‘霜蹄蹴踏长楸间。’”苕溪渔隐曰:“《文选注》云:‘古人种楸于道,故曰长楸。’王介甫诗:‘扶衰南陌望长楸。’东坡《题韦偃牧马图诗》:‘当年为谁扫骅骝,至今霜蹄踏长楸。’山谷《和子瞻观画马诗》:‘长楸落日试天步。’”

  《吕氏童蒙训》:“大概学诗须以《三百篇》、《楚辞》及汉、魏间人诗为主,(“学”字原无,今据宋本、徐钞本、明钞本校补。)方见古人妙处,自无齐、梁间绮靡气味也。”

  《复斋漫录》云:“晋左思《白发赋》:‘发乃辞尽,誓以固穷。昔临玉颜,今从飞蓬,发肤至昵,尚不克终。聊用拟辞,比之《国风》。’”苕溪渔隐曰:“王介甫《嘲白发诗》曰:‘久应飘转作蓬飞,眷惜冠巾未忍违,种种春风吹不长,星星明月照还稀。’真佳句也。”

  东坡云:“嵇中散作《幽愤诗》,知不免矣,而卒章乃曰:‘采薇山阿,散发岩岫,永啸长吟,颐性养寿’者,悼此志之不遂也。司马景王既杀中散而悔,使悔于未杀之前,中散得免于死者,吾知其扫迹灭形于人间,如脱兔之投林也。采薇散发,岂其所难哉!”

  许彦周《诗话》云:“阮步兵醉六十日而停婚,虽似智矣,然礼法之士,憎之如仇,几至于死,幸得景王保护之耳。而老杜诗云:‘至今阮籍辈,熟醉为身谋。’此工部善看史书,当有解此意者耳。”

  《文昌杂录》云:“《东京记》:‘天清寺繁台,梁孝王按歌吹之台。’阮公诗云:‘驾言发魏都,南向望吹台,箫管有余音,梁王安在哉!’后有繁氏居其侧,里人呼为繁台。唐李肇《国史补》云:‘宰相相谓为堂老。’及见元载与常衮唱和诗,有堂老之称,信李肇言之不妄也。”

  《复斋漫录》云:“褦襶,《集韵》以为不晓事之名,殊不知出晋程晓《伏日诗》:‘平生三伏时,道路无行车。闭门避暑卧,出入不相过,今世褦襶子,触热到人家。主人闻客来,颦蹙奈此何。摇扇髀中疾,一作痛。(宋本、徐钞本、明钞本“髀”作“臂”。)流汗正滂沱。传戒诸高明,热行宜见诃。’其后,山谷《和钱穆父赠松扇诗》:‘可怜远度渍沟溇,适堪今时褦襶子。’盖取此也。”

  《艺苑雌黄》云:“张文潜《明道杂志》云:‘古人作诗赋事,不必皆实,如谢宣城诗:澄江静如练。宣城去江仅百里,州治左右无江,但有两溪耳。或当时谓溪为江,亦未可知也,此犹班固谓八川分流。’予按谢玄晖《晚登三山还望京邑作诗》,(“晚”原作“晓”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)有‘澄江静如练’之语,三山在江宁县北十二里,滨江地名,则此诗非在宣城州治所作也,安得以八川分流为此。按‘八川分流’,出司马相如《上林赋》,亦非固之言。”

  《复斋漫录》云:“谢惠连《七夕诗》:‘落日隐檐楹,斜月照帘栊,团团洒叶露,淅淅振条风。’萧氏取以入《选》。然余观宋孝武诗曰:‘白日倾晚照,弦月升初光,炫炫叶露满,肃肃庭风扬。’(“肃肃”原作“萧萧”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)意虽类之,而雄浑顿挫,过惠连远矣。至惠连‘昔离秋已两,今聚夕无双’,亦不可掩也。”

  《艺苑雌黄》云:“《左氏传》云:‘吴公子札聘于上国,宿于戚,闻孙林父击钟,曰:夫子之在此,犹燕之巢于幕上。’夫幕非燕巢之所,言其至危也。故潘岳《西征赋》云:‘危素卵之累壳,甚玄燕之巢幕。’丘希范《与陈伯之书》云:‘将军鱼游沸釜之中,燕巢飞幕之上,不亦惑乎!’盖用此意。后人因此言燕事,多使巢幕,似乎无谓。谢宣远《九日从宋公集戏马台诗》:‘巢幕无留燕,遵渚有来鸿。’杜子美《对雨书怀诗》:‘震雷翻幕燕,(“翻”原作“翔”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)骤雨落河鱼。’”

  苕溪渔隐曰:“《遯斋闲览》载涪翁云:‘颜谢之诗,可谓不遗炉锤之功矣;然渊明之墙数仞,而不得窥也。’余尝疑其语意不完,今于《历代确论》,得其全语,云:‘谢康乐庾义城之于诗,炉锤之功,不遗力也。然陶彭泽之墙数仞,谢庾未能窥者,何哉?盖二子有意于俗人赞其工拙,至如渊明之于诗,直寄焉耳。’”

  《复斋漫录》云:“《左氏传》宣公十二年:‘守陴者皆哭。’杜预注曰:‘陴,城上睥睨,皆哭,所以告楚穷也。’《释名》曰:‘城上垣谓之睥睨,言于孔中睥睨之处也。’梁王筠《和新喻巡城诗》:(“巡”原作“边”,今据宋本、徐钞本校改。)‘罘罳分晓色,睥睨连秋雾。’杜子美诗:‘连连睥睨侵。’又《南极》云:‘睥睨登哀柝,矛弧照夕曛。’唐雍陶《河阴新城》亦云:‘河流暗与沟池合,山色遥将睥睨连。’”

  许彦周《诗话》云:“‘风定花犹舞,鸟鸣山更幽。’世传荆公改‘舞’作‘落’字,其语顿工。然‘风定花犹落’,乃梁谢元贞八岁时所作《春日闲居诗》也,从舅王筠奇之,曰:‘追步惠连矣。’”

  《复斋漫录》云:“沈存中《笔谈》谓:‘唐诗多有言吴钩者,刀名也,刃弯,今南蛮谓之葛党刀。’余按《吴越春秋》:‘吴王作钩,淬以人血。’试之以人也,吴钩始于此,岂存中忘之邪?鲍照《结客少年场》云:‘骢马金络头,锦带佩吴钩,失意杯酒间,白刃起相仇。’杜子美《后出塞》云:‘少年别有赠,含笑看吴钩。’又《送刘十弟判官》云:‘经过辨丰剑,意气逐吴钩。’唐李涉《寄杨潜》亦云:‘腰佩吴钩佐飞将。’曹唐《买剑》亦云:‘将军溢价买吴钩。’韩翃《送王相公诗》云:‘结束佩吴钩。’”

  《复斋漫录》云:“江总《自京南还寻故宅诗》,全篇云:‘红颜辞巩洛,白首入轘辕。乘春行故里,徐步采芳荪。径挫悲仇仲,(“仇”原作“求”,今据宋本、徐钞本校改。)林残忆巨源。见桐犹识井,看柳尚知门。花落空难遍,莺啼静易喧。无人访语默,何处叙寒温?百年独如此,伤心岂夜论。’杜子美《晚行口号》云:‘远愧梁江总,还家尚黑头。’据总诗:‘白首入轘辕’,则非黑头矣,不知子美将别有所本邪?”(此句原作“不知子美将有别本邪”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)

  许彦周《诗话》云:“世间花卉无逾莲花者,盖诸花皆藉熏风暖日,独莲花得意于水月,其香清凉,虽荷叶无花时,亦自香也。梁江从简为《采荷调》云:‘欲采荷作柱,荷弱不胜梁,欲持荷作镜,荷暗本无光。’此语嘲何敬容,从而波及莲花矣。春时秾丽,无过桃柳,‘桃之夭夭’,‘杨柳依依’,诗人言之也。老杜云:‘颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流。’不知缘何而波及桃花与杨柳也。”

  《文昌杂录》云:“梁沈约有《修竹弹甘蕉文》,其略曰:‘长兼淇园贞幹臣修竹稽首,切寻苏台前甘蕉一丛,宿渐云露,(“露”原作“路”,今据宋本、徐钞本校改,明钞本作“雾”。)荏苒岁月,今月某日,有台西阶泽兰萱草,到园同诉,自称今月某日,巫岫敛霎,秦楼开照,乾光弘普,罔幽不瞩,而甘蕉攒茎布影,独见障蔽,虽处台隅,遂同幽谷。臣谓偏辞难信,敢察以情,登摄甘蕉左近杜若江篱,依源辨覆,两草各处,异列同款,既有证据,差非风闻,妨贤败政,孰过于此!而不除戳,宪章安用?请以见事,徙根剪叶,斥出台外;庶惩彼将来,谢此众屈。’历观自昔文集,未尝有类此制者,虽曰新奇,盖亦有所寓托也。”

  《复斋漫录》云:“陈沈炯《独酌谣》曰:‘独酌谣,独酌谣,独酌独长谣。(“独酌”二字原无,今据宋本、徐钞本、明钞本校补。)智者不我顾,愚夫余不邀;(“不邀”原作“未要”,今据宋本、徐钞本校改。)不愚复不智,谁当予见招?所以成独酌,一酌倾一瓢。’白乐天《以吴秘监有美酒多独酌但蒙书报不以饮招》故云:‘君称名士夸能饮,我是愚夫肯见招。’盖用王孝伯读《离骚》饮美酒,并此事也。”(哈哈儿录校)


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卷二


  楚汉魏六朝下

  《雪浪斋日记》云:“昔人有言:‘《文选》烂,秀才半。’正为《文选》中事多,可作本领尔。余谓欲知文章之要,当熟看《文选》,盖《选》中自三代涉战国、秦、汉、晋、魏、六朝以来文字皆有,在古则浑厚,在近则华丽也。”苕溪渔隐曰:“少陵《宗武生日诗》:‘熟精《文选》理。’盖为是也。”

  《复斋漫录》云:“《峡州记》:‘行者歌曰:巴东三峡猿鸣悲,猿啼三声泪沾衣。’故《古乐府》有《巫峡长》‘猿鸣三声泪沾衣’。陈萧诠《夜猿啼诗》:‘别有三声泪,沾裳竟不穷。’杜子美诗:‘听猿实下三声泪。’”苕溪渔隐曰:“《古乐府》梁简文《巴东三峡歌》云:‘巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。’鲁直《竹枝词》注引此两句为证,《复斋》所记峡州行者歌,乃异韵而同词,必误也。”

  《东观余论》云:“《隋经籍志》、《唐艺文志》,《何逊集》皆八卷,晋天福本但有诗两卷,今世传本是也。独春明宋氏有旧本八卷,特完,因借传之。然少陵尝引‘昏鸦接翅归,金粟裹搔头’等语,而此集无有,犹当有轶者。集中若‘团团月隐洲’,‘轻燕逐飞花’,‘绕岸平沙合,连山远雾浮’,‘岸花临水发,江燕绕樯飞’,‘游鱼上急濑’,‘薄云岩际宿’等语,子美皆采为己句,但小异耳。故曰‘能诗何水曹’,信非虚赏。古人论持,但爱逊‘露湿寒塘草,月映清淮流’,及‘夜雨滴空阶,晓灯暗离室’为佳,殊不知逊秀句若此者殊多,如《九日侍宴》云:‘疏树翻高叶,寒流聚细纹,日斜迢递宇,风起嵯峨云。’《答高博士》云:‘幽蝶弄晚花,清池映疎竹。’《还渡五洲》云:‘萧散烟霞晚,(“霞”原作“雾”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)凄清江汉秋。’《答庾郎丹》云:‘蛱蝶萦空戏。’《日暮望江桥》云:‘水影漾长桥。’《赠崔录事》云:‘河流绕岸清,(“河”原作“沙”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)川平看鸟远。’《送行》云:‘江暗雨欲来,浪白风初起。’庾子山辈有所不逮。其警语尚多,如《早梅》云:‘枝横却月观,花绕凌风台。’《铜雀妓》云:‘曲中相顾起,日暮松柏声。’句殊雄古,而颜黄门谓其‘每病辛苦,饶贫寒气。’无乃太贬乎?”

  苕溪渔隐曰:“何逊八岁能诗,沈约尝谓逊曰:‘吾每读卿诗,一日三复,犹不能已。’其为名流所称如此。梁天监中,兼水部郎,王僧孺集其文为八卷。初,逊文章与刘孝绰并见重,时谓何、刘。见《南史》。”

  《复斋漫录》云:“梁朱超《舟中望月诗》:‘入风先绕晕,排雾急移轮。’梁庾肩吾诗:‘圆随汉东蚌,晕逐淮南灰。’庾信《望月诗》:‘灰飞重晕缺,蓂落独轮斜。’王褒《关山月诗》:‘灰寒光转白,风多晕欲生。’盖用《淮南子》所谓‘月随灰而晕缺’,故子美《晚月诗》:‘欲得淮南术,风吹晕已生。’”

  苕溪渔隐曰:“古今诗人,以诗名世者,或只一句,或只一联,或只一篇,虽其余别有好诗,不专在此,然播传于后世,脍炙于人口者,终不出此矣,岂在多哉?如‘池塘生春草’,则谢康乐也;‘澄江静如练’,则谢宣城也;‘垅首秋云飞’,则柳吴兴也;‘风定花犹落’,则谢元贞也;‘鸟鸣山更幽’,则王文海也;‘空梁落燕泥’,则薛道衡也;‘枫落吴江冷’,则崔信明也;‘庭草无人随意绿’,则王胄也。凡此皆以一句名世者。温庭筠有‘鸡声茅店月,人迹板桥霜。’严维有‘柳塘春水慢,花坞夕阳迟。’常建有‘竹径通幽处,禅房花木深。’杜荀鹤有‘风暖鸟声碎,日高花影重。’韦苏州有‘兵卫森画戟,燕寝凝清香。’孟浩然在‘气蒸云梦泽,波撼岳阳城。’贾岛有‘鸟宿池边树,僧敲月下门。’张祐有‘树影中流见,钟声两岸闻。’周朴有‘晓来山鸟闹,雨过杏花稀。’刘筠有‘雨势宫城阔,秋声禁树多。’杨黎州有‘刚肠欺竹叶,衰鬓怯菱花。’寇莱公有‘远水无人渡,孤舟尽日横。’徐铉有‘井泉分地脉,砧杵共秋声。’赵师民有‘麦天晨气润,槐夏午阴清。’魏野有‘数声离岸橹,几点别州山。’悟清有‘鸟归花影动,鱼没浪痕圆。’惠崇有‘河分冈势断,春入烧痕青。’(“烧”原作“晓”,今据宋本、徐钞本校改;“青”原作“清”,今据徐钞本校改。)夏英公有‘山势蜂腰断,溪流燕尾分。’蔡天启有‘柳间黄鸟路,波底白鸥天。’秦少游有‘雨砌堕危芳,风轩纳飞絮。’陈无己有‘发短愁催白,颜衰酒借红。’徐忻有‘着衣轻有晕,入水淡无疽。’省题诗如杨巨源有‘炉烟添柳重,宫漏出花迟。’滕元发有‘寒日边声断,春风塞草长。’以至‘漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木转黄鹂’,乃王维也;‘残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼’,乃赵嘏也;‘禅伏诗魔归静域,酒冲愁阵作奇兵’,乃韩偓也;‘蝴蝶梦中家万里,杜鹃枝上月三更’,乃崔涂也;‘烟横博望乘槎水,月上文王避雨陵’,乃唐彦谦也;‘水暖凫鹭行哺子,溪深桃李卧开花’,乃郑文宝也;‘雪意未成云着地,秋声不断雁连天’,乃钱惟演也;‘一声啼鸟禁门静,满地落花春日长’,乃王随也;‘楼台侧畔杨花过,帘幕中间燕子飞’,乃晏元献也;‘珠帘绣户迟迟日,柳絮梨花寂寂春’,乃周式也;‘峭帆横渡官桥柳,叠鼓惊飞海岸鸥’,乃杨大年也;‘长杨猎罢寒熊吼,太液波闻瑞鹄飞’,乃宋莒公也;‘龙带晓烟离洞府,雁拖秋色入衡阳’,乃王文穆也;‘草解忘忧忧底事,花名含笑笑何人’,乃丁晋公也;‘风定晓枝蝴蝶闹,雨匀春圃桔槔闲’,乃韩魏公也;‘黄蜂衙退海潮上,白蚁战酣山雨来’,乃钱昭度也;‘园林换叶梅初熟,池馆无人燕学飞’,乃谢景山也;‘海鹏未击三千里,天马须归十二闲’,乃王平甫也;‘收取桑榆归物外,种成桃李满人间’,乃李绚也;‘千重浪里平安过,百尺竿头稳下来’,乃陈从易也;‘千里暮山横紫翠,一钩新月破黄昏’,乃孙莘老也;‘倒着衣裳迎户外,尽呼儿女拜灯前’,乃谢师厚也;‘亚夫金鼓从天落,韩信旌旗背水陈’,乃梅圣俞也;‘云头滟滟开金饼,水面沉沉卧彩虹’,乃苏子美也;‘斜日半竿眠犊晚,春波一望去凫寒’,(“望”宋本、徐钞本、明钞本作“眼”。)乃张文潜也;‘千山送客东西路,一树阴人南北枝’,乃王康功也。郑谷《咏海棠》云:‘秾艳最宜新着雨,妖娆全在欲开时。’林逋《咏梅花》云:‘疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。’王禹玉《上元》云:‘双凤云中扶辇下,六鳌海上驾山来。’宋子京《落花》云:‘将飞更作回风舞,已落犹成半面妆。’王君玉《闻角》云:‘陇雁半惊天在水,征人相顾月如霜。’盛次仲《雪》云:‘看来天地不知夜,飞入园林总是春。’凡此皆以一联名世者。‘春城无处不飞花,寒食东风御柳斜,(“食”原作“日”,今据宋本、徐钞本校改。)日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。’此韩翃也。‘银河漾漾月辉辉,楼碍星边织女机,横玉叫云清似水,满空霜逐一声飞。’此崔鲁也。‘宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦,可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。’此李商隐也。‘蜡屐经过满径踪,隔溪遥见夕阳春,当时诸葛成何事,只合终身作卧龙。’此薛能也。‘月落乌啼霜满天,江村渔火对愁眠,姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。’此张继也。‘紫陌红尘拂面来,无人不道看花回,玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。’此刘梦得也。‘芳草和烟暖更青,闲门要路一时生,年年点检人间事,惟有春风不世情。’此罗邺也。‘鸣鹘直上一千尺,天静无风声更干,碧眼胡儿三百骑,尽提金勒向云看。’此柳如京也。‘平沙渺渺烟苍苍,菰蒲才熟杨柳黄,扁舟系岸不忍去,秋风斜日鲈鱼香。’(“香”宋本、徐钞本作“乡”。)此陈文惠也。‘落魄刘郎作帝归,樽前感慨《大风诗》,淮阴反接英彭族,更欲多求猛士为。’此张文定也。‘筑坛拜日恩虽重,蹑足封时虑巳深,龙准若知同乌喙,将军应起五湖心。’此钱昆也。‘汉包六合网英豪,一个冥鸿惜羽毛,世祖功臣三十六,云台争似钓台高。’此范文正也。‘古木森森白玉堂,长年来此试文章,日斜奏赋《长杨》罢,闲拂尘埃看画墙。’此王仲至也。‘璧门金阙倚天开,五见宫花落古槐,明日扁舟沧海去,却将云气望蓬莱。’此刘贡父也。‘百尺丝纶直下垂,一波才动万波随,夜静水寒鱼不铒,满船空载月明归。’此华亭船子也。‘西塞山边白鸟飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。’此玄真子也。‘逈临飞鸟上,高谢世人间,天势围平野,河流入断山。’此畅诸也。‘白日依山尽,黄河人海流,欲穷千里目,更上一层楼。’此王之涣也。(“涣”原作“美”,案当作“涣”,今改。)‘琉璃钟,琥珀浓,小槽酒滴珍珠红,烹龙炮凤玉脂泣,罗帏绣幕团香风。吹龙笛,击鼍鼓,皓齿歌,细腰舞,况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉,酒不到刘伶坟上土。’(“酒”字原脱,今据宋本、徐钞本校改。)此李贺《将进酒》也。并白乐天《琵琶行》、卢仝《月蚀诗》、杜牧之《华清宫诗》、石曼卿《筹笔驿诗》、郭功甫《金山行》,皆篇长不录。凡此皆以一篇名世者,余今姑叙其梗概如此。若唐之李、杜、韩、柳,本朝之欧、王、苏、黄,清辞丽句,不可悉数,名与日月争光,不待摘句言之也。其余诗人,佳句尚多,犹恐一时记忆有遗忘者,继当附益之。”

  《东观余论》云:“邵公亢尝就焦山下《瘗鹤铭》缺石,考次其文,其不可知者阙之,其文首尾,似粗可读,虽文全,亦止此百余字尔。而《集古录》谓‘好事者往往只得数字,惟余所得六百余字,独为多耳。’盖印书者传讹,谁以十为百,当时所得,盖六十余字,故云比数字本为多。此铭相传为王右军书,故苏子美诗云:‘山阴不见换鹅经,京口空传《瘗鹤铭》。’文忠以为不类王法,而类颜鲁公,又疑是顾况道号,又疑王瓒。仆今审定文格字法,殊类陶弘景,弘景自称华阳隐居,今曰真逸者,岂其别号与?又其著《真诰》但云己卯岁,而不著年名,其它书亦尔。今此铭壬辰岁甲午岁亦不书年名,此又可证。云壬辰者,梁天监十一年也,甲午者,十三年也。案隐居,天监七年东游海岳,权驻会稽,永嘉十一年始还茅山,十一年乙未岁,其弟子周子良仙去,为之作传。即十一年十三年正在华阳矣。此铭后又有题‘丹阳尉山阴宰’数字,及唐王瓒诗,字画亦颇似《瘗鹤》,但笔势差弱,当是效陶书,故题于石侧也。或以铭即瓒书,误矣。”

  苕溪渔隐曰:“《东观余论》,黄伯思所作也,其《跋陶华阳书》云:‘隐居者,故自入流,其在华阳,得华阳许三真真迹最多,而学之,故萧远淡雅,若其为人。今金陵有许长史旧《馆坛碑》最先一行,乃隐居书。又世有画版帖四十三字,与碑字笔势同。今观其为杨琼瑶作奏章稾,与前二书,虽其行不同,要非异手作也。袁昂《论书》以隐居若吴兴小儿,形状未成长,而骨体甚峭快。今审其疏,比之钟、王为未成就,然神韵闲旷,那可以峭快目之。独窦臮谓其高爽自然,(“臮”原作“泉”,今改。)逸勍奋举,颇近实云。’黄伯思此跋,称赞弘景书如此,故以《瘗鹤铭》为类之;第余初不曾见弘景书,未敢遽以为然,姑俟识者辨之。”

  《金石录》云:“《瘗鹤铭》题华阳真逸撰,莫详其为何代人。《集古录》云:‘华阳真逸是顾况道号。’余遍检《唐史》及况文集,皆无此号,惟况撰《湖州刺史厅记》,自称华阳山人尔,不知欧阳公何所据也。”苕溪渔隐曰:“《集古录》云:‘华阳真逸是顾况道号。’今不敢遂以为况者,碑无年月,不知何时,疑前后有人同斯号者也。《西清诗话》云:‘余读《道藏·陶隐居外传》,号华阳真人,晚号华阳真逸,此盖同斯号矣。’《集古录》云:‘按《润州图经》,以《瘗鹤铭》为王羲之书,字亦奇怪,不类羲之笔法,而类颜鲁公,不知何人书。’第苏子美、黄鲁直皆以此铭为右军书,得非本《润州图经》而言之。故子美诗曰:‘山阴不见换鹅经,京口新传《瘗鹤铭》。’鲁直云:‘顷见京口断崖中《瘗鹤铭》大字,右军书,其胜处不可名貌,以此观之,《遗教经》良非右军笔画也。若《瘗鹤铭》断为右军书,使人不疑。如欧阳评颜、柳数公书,最为端的,然才得《瘗鹤铭》彷佛尔。惟鲁公《宋开府碑》,瘦健清拔,在四王间。’又尝有诗云:‘小字莫作痴冻蝇,《乐毅论》胜《遗教经》,大字无过《瘗鹤铭》。’《东观余论》云:‘王逸少以晋惠帝大安二年癸亥岁生,年五十九,至穆帝升平五年辛酉岁卒,则成帝咸和九年甲午岁,逸少方年三十二,至永和七年辛亥岁,年三十八,始去会稽而闲居,则不应三十二岁已自称真逸也,又未尝于朝及闲居时不在华阳,以是考之,此铭决非右军也,审矣。’又《与刘无言论书》云:‘焦山《瘗鹤铭》,俗传王逸少书,非也。一小书中载云,陶隐居书,此或近之。然此山有唐王瓒一书刻,字画颇全类此铭,不知即瓒书,抑瓒学铭中字而书此诗也。’刘曰:‘尝亲至彼观,疑即瓒书也。下有云:黄山樵人逸少书,非王逸少也,盖唐有此人,亦号逸少耳。’《东观余论》又有此二说,漫附于后,姑俟识者,并折衷之。”

  苕溪渔隐曰:“于竞《大唐传》:(《大唐传》原作《唐传》,今据宋本、徐钞本、明钞本校补,下同。)‘湖州德清县南前溪村,则南朝习乐之处,今尚有数百家习音乐,江南声妓,多自此出,所谓舞出前溪者也。’《复斋漫录》言:‘陈刘删诗:山边歌《落日》,池上舞前溪。唐崔颢诗:舞爱前溪妙,歌怜《子夜》长。按智匠《古今乐录》:晋车骑将军沈玩作《前溪歌》,而非舞也。’盖《复斋》不曾见于竞《大唐传》,故不知舞出前溪邪?”

  《复斋漫录》云:“吴甘宁住止,尝以缯锦维舟,去辄割弃,以示奢侈。陈张正见赋《朔雪映夜舟诗》:‘樯风吹影落,缆锦杂花浮。’世言锦缆始于炀帝,非也,吴、陈之间已见矣。故杜子美《秋兴诗》:‘锦缆牙樯起白鸥’,又‘锦缆回沙碛,兰桡避荻洲’,又《送郑二还江陵诗》:‘文旗还锦缆,(“文”宋本、徐钞本作“火”。)白马出江城。’”(哈哈儿录校)


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卷三


  陶靖节

  苕溪渔隐曰:“钟嵘评渊明诗为古今隐逸诗人之宗,余谓陋哉斯言,岂足以尽之!不若萧统云:‘渊明文章不群,词彩精拔,跌宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫之与京,横素波而傍流,干青云而直上,语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真,加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎!’此言尽之矣。”

  《龟山语录》云:“渊明诗所不可及者,冲淡深粹,出于自然,若曾用力学,然后知渊明诗非着力之所能成也。”

  《复斋漫录》云:“东坡以渊明‘采菊东篱下,悠然见南山’,而无识者以‘见’为‘望’,不啻碔砆之与美玉。然予观乐天《效渊明诗》有云:‘时倾一樽酒,坐望东南山。’然则流俗之失久矣。惟韦苏州《答长安丞裴税诗》有云:‘采菊露未晞,举头见秋山。’乃知真得渊明诗意,而东坡之说为可信。”

  苕溪渔隐曰:“《示周掾祖谢诗》云:(“掾”原误作“椽”,据汲古阁本《陶集》改。)‘周生述孔业,祖谢响然臻。道丧向千载,今朝复斯闻。马队非讲肆,校书亦已勤。’《陶潜传》云:‘江州刺史檀韶苦请庐山周续之出州,与学士祖企、谢景夷三人在城北讲礼,加以雠校。所住公廨,近于马队,故云耳。’”

  《艺苑雌黄》云:“士人言县令事,多用彭泽、五柳,虽白乐天《六帖》亦然。以余考之:陶渊明,浔阳柴桑人也,宅边有五柳树,因号五柳先生。后为彭泽令,去官百里,则彭泽未尝有五柳也。予初论此,人或不然其说。比观《南部新书》云:‘《晋书》陶潜本传云:潜少怀高尚,博学善属文,尝作《五柳先生传》以自况。先生不知何许人,不详姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。则非彭泽令时所栽。人多于县令事使五柳,误也。’岂所谓先得我心之所同然者欤?”苕溪渔隐曰:“沈彬诗:‘陶潜彭泽五株柳,潘岳河阳一县花。’苏子由诗:‘指点县城如掌大,门前五柳正摇春。’皆误用也。”

  《复斋漫录》云:“渊明诗:‘虽留身后名,一生亦枯槁。死去何所知,称心固为好。’是不重身后名也。及作《拟古》,乃云:‘生有高世名,既没传无穷。’是欲名彰也。二意相反,不如张季鹰云:‘与我身段名,不如生前一杯酒。’”

  《艺苑雌黄》云:“秦缪公以三良殉葬,诗人刺之。则缪公信有罪矣。虽然,臣之事君,犹子之事父也,以陈尊已、魏颗之事观之,则三良亦不容无讥焉。昔之咏三良者,有王仲宣、曹子建、陶渊明、柳子厚,或曰‘心亦有所施’,或曰‘杀身诚独难’,或曰‘君命安可违’,或曰‘死没宁分张’:曾无一语辨其非是者。惟东坡和陶云:‘杀身故有道,大节要不亏。君为社稷死,我则同其归。顾命有治乱,臣子得从违。魏颗真孝爱,三良安足希?’审如是言,则三良不能无罪。东坡一篇,独冠绝于古今。”苕溪渔隐曰:“余观东坡《秦缪公墓》诗意,全与三良诗意相反,盖是少年时议论如此。至其晚年,所见益高,超人意表。此扬雄所以悔少作也。诗云:‘昔公生不诛孟明,岂有死之日,而忍用其良?乃知三子殉公意,亦如齐之二子从田横。’”

  《龟山语录》云:“因读东坡《和渊明形影神诗》,共《影答形》云:‘君如烟上火,火尽君乃别。我如镜中像,镜坏我不灭。’影因形而有,无是生灭相,故佛尝云:‘一切有为法,如梦幻泡影。’正言非实有也,何谓不灭?他日读《九成台铭》云:‘此说得之庄周。’然以江山吐吞,草木俯仰,众窍呼吸,鸟兽鸣号为天籁,此乃周所谓地籁也。但其文精妙,读之者咸不之察耳。”

  苕溪渔隐曰:“《止酒诗》云:‘坐止高荫下,步止荜门里。好味止园葵,大欢止稚子。’余尝反复味之,然后知渊明之用意,非独止酒,而于此四者,皆欲止之。故坐止于树荫之下;则广厦华居,吾何羡焉?步止于荜门之里,则朝市声利,我何趋焉?好味止于噉园葬;则五鼎方丈,我何欲焉?大欢止于戏稚子;则燕歌赵舞,我何乐焉?在彼者难求,而在此者易为也。渊明固穷守道,安于丘园,畴肯以此易彼乎?”

  《复斋漫录》云:“《韩诗外传》:‘楚庄王使使者赍金百斤,聘北郭先生。先生谓妻曰:楚欲以我为相。今日为相,即结驷列骑,食方丈于前。如何?闺人曰:今日结驷列骑,所安不过容膝;食前方丈,所甘不过一肉。以容膝之安,一肉之味,而殉楚国之忧,其可乎?’又,刘向《列女传》:‘楚于陵妻语,结驷连骑,所安不过容膝。’故晋张诠亦曰:‘古人以容膝为安。盖指此也。’一以为北郭妻,一以为于陵妻,未知孰是。渊明《归去来辞》:‘审容膝之易安。’世以为语出于陶,盖不深考者也。”

  许彦周《诗话》云:“彭泽《归去来辞》云:‘既自以心为形役,奚惆怅而独悲。’是此老悟道处。若人能用此两句,出处有余裕也。”

  《复斋漫录》云:“《文选》五臣注《辛丑岁七月赴假还江陵夜行途中诗》云:‘渊明、晋所作者,皆题年号,入宋所作,但题甲子而已。意者耻事二姓,故以异之。’思悦考渊明诗有以甲子题者,始庚子,距丙辰凡十七年间,只九首耳,皆晋安帝时所作也。后一十六年庚申,晋禅宋,恭帝元熙二年也。宁有晋未禅宋,(“未”原作“末”,今据徐钞本、明钞本校改。)辄耻事二姓,所作诗但题甲子,而自取异哉?矧诗中又无有标晋年号者。余观《南史·渊明传》,亦云‘所著文章,皆题其年月,义熙以前,明书晋氏年号,自永初以来,惟云甲子而已。’乃知《南史》之失,有自来矣。”

  《艺苑雌黄》云:“秦少游言:‘宋初受命,陶潜自以祖先晋世宰辅,耻复屈身,投劾而归,躬耕于浔阳之野,其所著书,自义熙以前,(“自”原作“是”,今据徐钞本、明钞本校改。)题晋年号,永初以后,但称甲子而已。’鲁直诗,亦有‘甲子不数义熙前’之句。此说,盖出五臣《文选注》。《渊明集》第三卷首已尝辨此说为非是。如少游、鲁直尚惑于五臣之说,其它可知。”

  苕溪渔隐曰:“渊明自作挽辞,秦太虚亦效之。余谓渊明之辞了达,太虚之辞哀怨。渊明三首,今录其一,云:‘有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂气散何之,枯形寄空木。娇儿索父啼,良友抚我哭。得失不复知,是非安能觉。千秋万岁后,谁知荣与辱?但恨在世时,饮酒不得足!’太虚云:‘婴衅徒穷荒,茹哀与世辞。官来录我橐,吏来验我尸。藤束木皮棺,藁葬路傍陂。家乡在万里,妻子天一涯。孤魂不敢归,惴惴犹在兹。昔忝柱下史,通籍黄金闺。奇祸一朝作,飘零至于斯。弱孤未堪事,还骨如何时?修途缭山海,岂免从阇维。荼毒复荼毒,彼苍那得知?岁晚瘴江急,鸟兽鸣声悲。空蒙寒雨零,惨淡阴云吹。殡宫生苍藓,纸钱挂空枝。无人设薄奠,谁与饭黄缁。亦无挽歌者,空有挽歌辞。’东坡谓太虚‘齐死生,了物我,戏出此语。’其言过矣。此言惟渊明可以当之;若太虚者,(以上二十七字原阙,今据明钞本校补。)情锺世味,意恋生理,一经迁谪,不能自释;遂挟忿而作此辞。岂真若是乎?”

  苕溪渔隐曰:“余家藏《靖节文集》,乃宣和壬寅王仲良厚之知信阳日所刻,字大,尤便老眼。字画乃学东坡书,亦臻其妙,殊为可爱。不知此板兵火之余今尚存否?厚之有后序云:‘《陶集》世行数本,互有舛谬。今详加审订:其本无二意,不必俱存,如亂一作乱,禮一作礼,游一作遊,余一作予者,复有字画近似,传写相袭,失于考究,如以库钧为庾钧,丙曼容为丙曼客,八及为八友者,凡所改正,二百六十有六。’”

  许彦周《诗话》云:“‘春水满四泽,夏云多奇峰,秋月扬明辉,冬岭秀孤松。’此顾长康诗,误编入彭泽集中。”(哈哈儿录校)


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卷四


  李太白

  《六朝事迹》云:“谢安墩在半山报宁寺之后,基址尚存。谢安与王羲之常登此,有超然高世之志。太白将营园其上,乃作诗曰:‘晋室昔横溃,永嘉遂南奔。沙尘何茫茫,龙虎闘朝昏。胡马风汉草,天骄蹙中原。(“蹙”原作“戚”,今据徐钞本、明钞本校改。)哲匠感颓运,云鹏忽飞翻。组练照楚国,旌旗连海门。西秦百万众,戈甲如云屯。投鞭可填江,一扫不足论。皇运有反正,丑虏无遗魂。谈笑遏横流,苍生望斯存。冶城访古迹,犹有谢安墩。凭览周地险,高标绝人喧。想象东山姿,缅怀右军言。梧桐识佳树,蕙草留芳根。白鹭映春洲,青龙见朝暾。地古云物在,台倾禾黍繁。我来酌清波,于此树名园。功成拂衣去,归入武陵源。’”

  曾子固云:“《李白诗集》二十卷,旧七百若干篇,今九百若干篇者,知制诰宋敏求字次道之所广也。次道既以类广白诗,自为序,而未考次其作之先后。余得其书,考其先后而次第之。盖白,蜀郡人,初隐岷山,出居襄、汉之间,南游江、淮,至楚观云梦。许氏者,高宗时宰相圉师之家也,以女妻白,因留云梦者三年。去之齐、鲁,居徂徕山竹溪。入吴。至长安。明皇闻其名,召见,以为翰林供奉。顷之,不合,去。北抵赵、魏、燕、晋,西至岐、邠,历商于至洛阳。游梁最久。复之齐、鲁。南浮淮、泗,再入吴,转涉金陵上秋浦抵浔阳。天宝十四载,安禄山反。明年,明皇在蜀。永王璘节度东南。白时卧庐山。璘迫致之。璘军败丹阳。白奔至宿松,坐系浔阳狱。宣抚大使崔涣与御史中丞宋若思验治白,以为罪薄,宜贳。而若思军赴河南,遂释白囚,使谋其军事,上书肃宗,荐白才可用。不报。是时,白年五十有七矣,终以璘事,长流夜郎。遂泛洞庭,上峡江,至巫山,以赦得释。憩岳阳、江夏。久之,复如浔阳。过金陵,徘徊于历阳、宣城二郡。其族人阳冰为当涂令,白过之,以病卒,年六十有四。是时,宝应元年也。其始终所更涉如此,此白之诗书所有序可考者也。”

  苕溪渔隐曰:“太白《望庐川瀑布》绝句云:‘日暮香炉生紫烟,遥看瀑布挂长川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。’东坡美之,有诗云:‘帝遣银河一派垂,古来惟有谪仙词。’然余谓太白前篇古诗云:‘海风吹不断,江月照还空。’磊落清壮,语简而意尽,优于绝句多矣。”

  《法藏碎金》云:“李白《庐山东林寺夜怀诗》:‘我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。宴坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷劫断出没。’又,贯休《山居诗》:‘自古浮华能几几,逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草,吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息,一头白发气犹高。岂如知足金仙子,霞外天香满毳袍。’予因思静胜境中,当有自然清气,名曰天香;自然清音,(“音”原作“意”,今据徐钞本、明钞本校改。)名曰天乐。予故以所闻灵响,目为天簧,亦取天籁之义。此盖唯变所适,不可致诘也。”

  《复斋漫录》云:“太白《襄阳歌》云:‘清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推。’按《世说》:‘山公、嵇叔夜岩岩若孤松之独秀,至其醉也,若玉山之将崩。’戴逵《酒赞》云:‘醇醪之兴,与理不乖。古人既陶,至乐乃开。有客乘之,隗若山颓。’”

  苕溪渔隐曰:“《乐府杂录》云:‘笛者,羗乐也。古曲有《折杨柳》、《落梅花》。’故谪仙《春夜洛城闻笛》云:‘谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻《折柳》,何人不起故国情?’杜少陵《吹笛诗》:‘故国杨柳今摇落,何得愁中曲尽生?’王之涣云:‘羗笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。’皆言《折柳曲》也。”

  《复斋漫录》云:“古曲有《落梅花》,非谓吹笛则梅落,诗人用事,不悟其失。”余意不然之。盖诗人因笛中有《落梅花曲》,故言吹笛则梅落,其理甚通,用事殊未为失。且如角声,有大小《梅花曲》,初不言落,诗人尚犹如此用之,故秦太虚《和黄法曹梅花》云“月落参横画角哀,暗香消尽令人老”者是也。古今诗词,用吹笛则梅落者甚众,若以为失,则《落梅花》之曲,何为笛中独有之,决不卢设也。故李谪仙《吹笛诗》:“黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。”又,《观胡人吹笛》云:“胡人吹玉笛,一半是秦声。十月吴山晓,梅花落敬亭。”戎昱《闻笛》云:“平明独惆怅,飞尽一庭梅。”崔鲁《梅诗》云:“初开已入雕梁画,未落先愁玉笛吹。”黄鲁直《从王都尉觅千叶梅诗》云:“梅花已落尽,(“梅花已”三字原脱,今据明钞本校补。)戏作嘲吹笛。”《侍儿》云:“若为可耐昭华得,(“若为可耐”四字原脱,今据徐钞本、明钞本校补。)脱帽看鬓巳微霜。催尽落梅春已半,更吹三弄乞风光。”张子野词云:“云轻柳弱,内家髫子新梳掠。天香真色人难学,横管孤吹月,淡天垂幕,(“幕”原作“暮”,今据徐钞本、明钞本校改。)朱唇浅破桃花萼。倚楼人在栏干角,夜寒指冷罗衣薄,声入霜林,簌簌惊梅落。”《摭遗》载《梅诗》云:“南枝向暖北枝寒,一种春风有两般。凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚栏看。”晁次膺填入《水龙吟词》云:“最是关情处,高楼上,一声羌管,仗何人说与,争如留取倚栏看。”孙济《落梅词》云:“一声羗管吹云笛,玉溪半夜梅翻雪。”泛观古今诗词,用事一律,可见《复斋》妄辨也。

  苕溪渔隐曰:“太白云:‘解道澄江静如练,令人还忆谢玄晖。’至鲁直则云:‘凭谁说与谢玄晖,休道澄江静如练。’王文海云:‘鸟鸣山更幽。’至介甫则云:‘茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽。’皆反其意而用之,盖不欲沿袭之耳。”

  《复斋漫录》云:“太白《侠客行》云:‘事了拂衣去,深藏身与名。’元微之《侠客行》云:‘侠客不怕死,怕死事不成,事成不肯藏姓名。’(“事成”二字原脱,今据本集校补。)二公寓意不同。”

  许彦周《诗话》云:“太白诗:‘问予何事栖碧山,笑而不答心自闲。桃花流水杳然去,别有天地非人间。’东坡《岭外诗》云:‘父老争看乌角巾,应缘曾现宰官身。溪边古路三叉口,独立斜阳数过人。’贺知章呼太白为谪仙人。世传东坡是戒禅师后身,仆窃信之。”

  苕溪渔隐曰:“新安永西寺,寺依山背,下瞰长溪。太白题诗断句云:‘槛外一条溪,几回流碎月。’今集中无之。”

  《法藏碎金》云:“予记太白有诗云:‘野禽啼杜宇,山蝶舞庄周。’后又见潘佑有《感怀诗》:‘幽禽唤杜宇,宿蝶梦庄周。席地一樽酒,思与元化浮。但莫孤明月,何必秉烛游。’余谓才思暗合,古今无殊,不可怪也。”

  《东观余论》云:“‘水从银汉落,山绕画屏新。’太白诗也,藏真书之,可谓二宝。谢康乐不得专美于前矣。”

  《复斋漫录》云:“会稽鉴湖,今避庙讳,改为镜湖耳。《舆地志》云:‘山阴南湖萦带郊郭,白水翠岩,互相映发,若镜若图。故王逸少云:山阴路上行,如在镜中游。名镜,始是耳。’李太白《登半月台》诗,亦云:‘水色绿且静,令人思镜湖。终当过江去,爱此暂踟蹰。’则湖以如镜得名,无可疑者。而或以为小说所记,以为轩辕铸镜于此得名,非也。太白又有《送友人寻越中山水诗》:‘湖清霜镜晓,涛白雪山来。’”

  李阳冰云:“太白不读非圣之书,耻为《郑》、《卫》之作,故其言多似天仙之辞。凡所著述,言多讽兴,自三代以来,《风》《骚》之后,驰驱屈、宋,鞭挞扬、马,千载独步,惟公一人。故王公趋风,列侯结轨,群贤翕习,如鸟归凤。卢黄门云:‘陈拾遗横制颓波,天下质文,翕然一变。至今朝诗体尚有梁、陈宫掖之风,至公大变,扫地并尽。今古文集遏而不行,惟公文章,横被六合,可谓力敌造化欤!’”

  《复斋漫录》云:“前汉赵飞燕既立为皇后,宠少衰,女弟绝幸,为昭仪,居晤阳,盖飞燕本传云尔。太白《宫词》云:‘宫中谁第一,飞燕在昭阳。’夫昭阳,昭仪所居也,非谓飞燕耳。后见唐王叡《松窗录》云:‘禁中呼木芍药为牡丹,命太白为新词,有:借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆。’乃知昭阳之语,世所传者误也。”

  苕溪渔隐曰:“太白《宫词》云:‘梨花白雪香。’子美《咏竹》云:‘风吹细细香。’二物初无香,二公皆以香言之,何也?太白有句T云:‘金龟换酒处。’子美有句云:‘金鱼换酒来。’世言换酒,必曰‘金貂’;殊不知二公有金龟、金鱼之异名。”

  《艺苑雌黄》云:“《洪驹父诗话》言:‘子美集中,赠太白诗最多。而李集初无一篇与让者。’按段成式《酉阳杂俎》云:‘李集有《尧祠赠杜补阙》者,(“祠”原作“词”,今据《李太白集》校改。)即老杜也。其诗云:我觉秋兴逸,谁言秋气悲。山将落日去,水与晴相宜。云归碧海少,雁度青天迟。相失各万里,茫然空尔思。不独饭颗山之句比。’予尝考之《太白集》中有《沙丘城下寄杜甫》云:‘我来竟何事,高卧沙丘城。城边有古树,日夕连秋声。鲁酒不可醉,齐歌空伤情。思君若汶水,浩荡向南征。’又有《鲁郡东石门送杜二甫》云:‘醉别复几日,登临遍池台。何言石门路,重有金樽开?秋波落泗水,海色明徂徕。飞蓬各自远,(“蓬”原作“篷”,今据《李太白集》校改。)月尽手中杯!’洪驹父略不见此,何也?”

  东坡云:“李太白,狂士也。又尝失节于永王璘;此岂济世之人哉?而毕文简公以王佐期之,不亦过乎?”曰:“士周有大言而无实,虚名不适于用者。然不可以此料天下士。士以气为主,方高力士用事,公卿大夫争事之;而太白使脱靴殿上;固以气盖天下矣。使之得志,必不肯附权幸以取容,其肯从君于昏乎?夏侯湛《赞东方生》云:‘开济明豁,包含洪大,凌轹卿相,嘲晒豪杰,笼罩靡前,蹈藉贵势,出不休显,贱不忧戚。戏万乘若僚友,视俦列如草芥,雄节迈伦,高气盖世:可谓拔乎其萃,游方之外者也。’吾于太白亦云。白之从永王璘,当由迫胁;不然,璘之狂肆寝陋,虽庸人知其必败也。太白识郭子仪之为人杰,而不能知璘之无成,此理之必不然者也。吾不可以不辨。”

  《宋景文笔记》云:“蜀人见物惊异,辄曰噫嘻。李太白作《蜀道难》,因用之。汾、晋之间,尊者呼左右曰咄,左右必曰喏。而司空图作《休休记》,又用之。修书学士刘羲叟为余言:《晋书》咄咄而办,非是。宜言咄喏而办。然咄嗟前世人文章中多用之,或自有义。”苕溪渔隐曰:“苏子瞻,蜀人也。作《后赤壁赋》云:‘呜呼噫嘻,我知之矣。’《洞庭春色赋》云:‘呜呼噫嘻,我言夸矣。’皆用此语。”

  《东观余论》云:“‘我居青空表,君处红埃中。仙人持玉尺,度君多少才。玉尺不可尽,君才无时休。’此《上清宝典》李太白诗也。”

  山谷云:“《题白兆山诗》云:‘云卧三十年,好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝,鸾鹤心悠然。归来桃花岩,得憩云窗眠。对岭人共语,饮潭猿相连。时升翠微上,邈若罗浮颠。两岑抱东壑,一嶂横西天。树杂人易隐,崖倾月难圆。芳草换野色,飞萝摇春烟。独此林下意,杳无区中缘。永辞霜台客,千载方来还。’余闻士大夫尝劝白兆山僧重素即岩下作桃花庵。素曰:‘桃花庵不难作;但恨无李白耳!’今彦顾乃欲砻崖石,刻李白诗,并欲结草其旁,以待冠盖之游者。众不可,盖安知遂无李白邪?为我多谢素师,今无白兆,尚不废椎鼓升堂,岂可臆计世无李白邪?素若有语,可并刻之。彦顾,安陆李慥也。”

  许彦周《诗话》云:“太白《草创大还诗》云:‘彷佛明窗尘,死灰同至寂。’初不晓此语。后得李氏炼丹之法:至寂、窗尘,丹砂妙药也。”(哈哈儿录校)


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卷五


  杜子美一

  东坡云:“太史公论《诗》:以为《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。以予观之,是特识变《风》、变《雅》耳,乌知诗之正乎?昔先王之泽衰,然后变《风》发乎情,虽衰而未竭,是以犹止于礼义,以为贤于无所止者而已。若夫发于性,止于忠孝者,其诗岂可同日而语哉?古今诗人众矣,而杜子美为首;岂非以其流落饥寒,终身不用,而一饭未尝忘君也欤?”

  《东皋杂录》云:“有问荆公:‘老杜诗,何故妙绝古今?’公曰:‘老杜固尝言之:读书破万卷,下笔如有神。’”

  苕溪渔隐曰:“《职林》云:‘补阙、拾遗,武后垂拱中置二人,以掌供奉讽谏。自开元后,尤为清选。左右补阙各二人,供奉各一人,左右拾遗亦然。左属门下,右属中书。’故岑参《寄左省杜拾遗》云:‘联步趋丹陛,分曹限紫微。’老杜《答岑补阙》云:‘窈窕清禁闼,罢朝归不同。君随丞相后,我往日华东。’正谓此也。”

  《文昌杂录》云:“杜甫为左拾遗,作《紫宸殿退朝诗》:‘宫中每出归东省,会送夔龙集凤池。’东省,门下也,鸾台在焉。凤池在中书省,杜诗不应有误。恐唐朝别有故事。又恐是时政事堂适在左省也。”苕溪渔隐曰:“按《裴炎传》云:‘故事,宰相于门下省议事,谓之政事堂。故长孙无忌为司空,房玄龄为仆射,魏征为太子太师,皆知门下省事。至中宗时,裴炎以中书令执政事笔,故徙政事堂于中书省。’子美于肃宗至德二载拜左拾遗,作《退朝诗》,其言凰池,诚有所据,知其不误也。”

  《文昌杂录》云:“唐制:天子坐朝,宫人引至殿上。故杜甫诗:‘户外昭容紫袖垂,双瞻御座引朝仪。’天祐二年十二月,诏曰:‘宫嫔女职,本备内任。今后每遇延英坐日,只令小黄门祇候引从,宫人不得出内。’自此始罢也。又云:‘香飘合殿春风转,花覆千官淑景移。’又,《晚出左掖》:‘退朝花底散,归院柳边迷。’乃知唐朝殿多种花柳。今殿庭惟植槐楸,郁郁然有严毅之气也。”

  《复斋漫录》云:“《唐六典》:‘左右拾遗,掌供奉讽谏。凡发令举事,有不便于时,不合于道者,小则上封,大则廷诤。’子美以至德二载拜左拾遗,故《寄贾司马》云:‘法驾还双阙,王师下八川。此时沾奉引,佳气拂周旋。’《奉酬严公题野亭》云:‘拾遗曾奏数行书,懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马,幽栖真钓锦江鱼。’此两诗,所以言供奉也。《春宿左省》云:‘明朝有封事,数问夜如何。’《出左掖》云:‘避人焚谏草。’此两诗,所以言小则上封,大则廷诤也。”

  《复斋漫录》云:“山谷言:‘船如天上坐,人似镜中行。又云:船如天上坐,鱼似镜中悬。沈云卿诗也。老杜云:春水船如天上坐。祖述佺期之语也。继之以老年花似雾中看,盖触类而长之。’予以云卿之诗原于王逸少《镜湖诗》,所谓‘山阴路上行,如在镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云:‘人行明镜中,鸟度屏风里。’虽有所袭,然语益工也。”

  《复斋漫录》云:“张华《博物志》曰:‘江陵有台甚大,而惟有一柱,众梁皆共此柱。后土人呼为木履观,或曰一柱观。’梁刘孝绰《江津寄刘之遴》云:‘经过一柱观,出入三休台。’故子美《泊松滋江亭》云:‘一柱全应近,高密莫再经。’《下峡》云:‘船经一柱过,留眼共登临。’《送李功曹之荆州》云:‘孤城一柱观,落日九江流。’又,《所思》云:‘九江日落醒何处,一柱观头眠几回。’(“眠”原作“眼”,今据宋本、徐钞本校改。)《夔府咏怀》云:‘音徽一柱奴。’”

  《艺苑雌黄》云:“张文潜《明道杂志》云:‘读书有义未通,而辄改字,最学者大病也。杜诗:黄精无苗,后人所改也。旧乃黄独,读者不知其义,因改为精。其实黄独自一物也,(“自”原作“是”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)本处谓之土芋,根惟一颗而色黄,故名黄独。饥岁,土人掘以充粮食,故老杜云耳。’僧惠洪则曰:‘黄独,芋魁之小者,俗人易曰黄精。子美流离,亦未至作道人剑客,食黄精也。’此语殊谬。惠洪徒见黄独一名土芋,遂谓芋魁之小者。殊不知与芋魁悬别。观子美诗,有‘三春湿黄精,一食生毛羽。扫除白发黄精在,君看他时冰雪容’之句,安得云未至作道人剑客食黄精乎?东坡云:‘诗人空腹待黄精,生事只看长柄械。’则坡读杜诗,亦以黄独为黄精矣。”

  《复斋漫录》云:“《送李八秘书》云:‘对扬抏士卒,干没费仓储。’不晓‘对扬抏士卒’为何等语。读《上林赋》,方悟:抏,挫也,五官切,抏士卒之精,费府库之财。盖李方入对,宜论蜀中兵老财匮也。《题郑十八云》:‘祢衡实恐遭江夏,方朔虚传是岁星。’今批注杜诗,乃谓方朔为太白星精。余以注所引非是。按班固《武帝故事》云:‘上至海上,考竟诸道士尤妖妄者百余人,西王母遣使曰:欲见神人,而先杀憀,吾与帝绝矣。使至之日,东方朔死。上疑,问使者,云:朔是木帝精,为岁星,下游人间,以观天下,非陛下臣也。’《西京杂记》亦云:‘夏侯孝若《画赞》云:神变造化,灵为星辰。’葛洪《神仙传》亦云:‘王遥遇雨,使弟子以九节杖担箧,不沾湿。’刘向《列仙传》云:‘华山绝项,有石臼,号玉女洗头盆。中有碧水,未尝增减。’故《望岳诗》:‘安得仙人九节杖,拄到玉女洗头盆。’”

  《乐府解题》云:“武王伐纣,作歌,使士习之,号曰《巴渝之曲》。因其地以巴渝取名,《故题瀼西草堂》云:‘万里《巴渝曲》,三年实饱闻。’注引《前汉·礼乐志》:‘巴渝鼓员三十六人。’殊不知《巴渝之歌》自武王伐纣始。《诸将诗》:‘韩公本意筑三城,拟绝天骄拔汉旌。’(“拔”原作“插”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)按唐中宗时,张仁愿取汉南地,于河北筑三受降城,绝虏南寇。仁愿后封韩国公,故杜云甭。”

  《艺苑雌黄》云:“凡王室中否而复兴,谓之中兴。周宣之诗曰:‘任贤使能,周室中兴焉。’中字,陆德明《释文》:张仲切。徐安道《音辨》只作平声读。然古人用此,或作平声,或作去声,如杜陵云:‘今朝汉社稷,新数中兴年。’‘万里伤心严谴日,百年垂死中兴时。’李义山云:‘言皆在中兴。’此类皆作去声用。如杜陵云:‘神灵汉代中兴主,功业汾阳异姓王。’‘侧听中兴主,长吟不世贤。’李义山云:‘身闲不睹中兴盛。’此类皆作平声用。”

  《东皋杂录》云:“《诗烝民》:‘任贤使能,周室中兴焉。’陆德明《释文》:张仲切。故老杜诗云:‘今朝汉社稷,新数中兴年。’又,‘万里伤心严谴日,百年垂死中兴时。’古人留意音训如此。又尝见人读‘冒顿’音墨突,遍阅《汉书》无此音,后出《晋书音义》。又‘曲逆’音句遇,亦出《文选注功臣赞》中。”苕溪渔隐曰:“东坡诗云:‘威声又数中兴年,二虏行当一矢联。’吕居仁诗云:‘谢安肯为苍生起,早为吾君了中兴。’皆张仲切,用中兴字也。”

  许彦周《诗话》云:“《北征诗》:‘微尔人尽非,于今国犹活。’独以活国许陈元礼,何也?盖祸乱既作,惟赏罚当则再振,否则不支持矣。元礼首议诛太真、国忠辈,近乎一言兴邦,宜得此语。倘无此举,虽有李、郭,不能展用。”

  《复斋漫录》云:“王叡《炙毂子》云:‘夏商以草为屩。左氏曰:菲屦也。至周,以麻为之,谓之麻鞋,贵贱通着。晋永嘉中,以丝为之,宫中妃嫔皆着。’故《述怀》云:麻鞋见天子,衣袖露两肘。《尔雅注》云:‘鷿鹈似凫而小,膏中莹刀。续英华诗有马衔苜蓿叶,剑莹鷿鹈膏。’故子美《赠张卿》云:健笔凌鹦鹉,铦锋莹鷿鹈。又,《大食刀歌》:镌错碧罂鷿鹈膏,铓锷巳莹虚秋涛。(“莹”字原无,“涛”字误倒植在“江”下,今并据宋本、徐钞本、明钞本校正。)江总《大庄严寺碑》:‘俯看惊电,影彻琉璃之宫;遥拖宛虹,光遍水晶之域。’故《宿赞公房》云:身在水晶城。任昉《述异记》云:‘吴王阖闾造水晶宫。’又,《魏略》曰:‘大秦国以水晶为屋柱。’故《曲江对酒》云:水晶宫殿转霏微。《古乐府》:‘君家诚易知,易知复难忘。黄金为君门,白玉为君堂。’故诗云:上君白玉堂,倚君金华省。‘高昌有草,实如茧,茧中丝如细纩,(“纩”原作“绩”,今据宋本、明钞本校改。)名为白叠子,国人织以为布,甚软白。’见《南史》。故《赞公房诗》:光明白叠巾。”

  《艺苑雌黄》云:“世人言度曲者,多作徒故切,谓歌曲也。张平子《两京赋》云:‘度曲未终,云起雪飞。’子美《陪李梓州泛江诗》:‘翠眉萦度曲,云鬓俨分行。’皆作徒故切读。考之《前汉元帝纪赞》云:‘帝多材艺,善史书、鼓琴、吹洞箫,自度曲被歌声。’应劭注:‘自隐度作新曲,因持新曲以为歌诗声也。’颜注:‘度,音大各切。’则与张平子杜诗所言度曲异矣。而臣瓒注,则曰:‘度曲,谓歌终更授其次。’则又误以度曲为歌曲。夫度曲虽有两音,若读《元帝纪》,止可作大各切。《唐书》:‘段安节善乐律,能自度曲。’其意正与《元帝纪》相合。”

  《艺苑雌黄》云:“东坡尝言:‘曾子固文章妙天下,而有韵者辄不工。杜子美长于歌诗,而无韵者几不可读。’比观《西清诗话》,乃不然此说,云:‘杜少陵文自古奥,如九无之云下垂,四海之水皆立,忽翳日而翻万象,却浮空而留六龙,万舞凌乱,又似乎春风壮而江海波,其语磊落惊人。或言无韵者不可读,是大不然。’予谓此数语,乃出杜陵三赋,谓之无韵,可乎?窃意东坡所谓无韵者,盖若《课伐木》、《诗序》之类是也。”苕溪渔隐曰:“少游尝有此语,《艺苑》以为东坡,误矣。”

  《东观余论》云:(“观”原作“坡”,今据宋本、徐钞本校改。)“董君《新序》称甫为《淑妃皇父碑》在开元二十三年,最少作也。予按是年甫年才二十四岁,宜为少作。然按碑文:妃卒葬皆在二十年。然此碑乃其子婿郑潜耀令甫作,未必在是年。碑末云:‘甫忝郑庄之宾客,游窦主之园林,以白头之嵇、阮,岂独步于崔、蔡。野老何知,斯文见托。’若其壮年所作,岂得序称‘白头嵇、阮’与‘野老何知’哉?又其铭云:‘日居月诸,丘垅荆杞,列树拱矣,丰碑缺然。’则其立碑,盖在葬后六年,非甫年二十四,当开元二十三年皇父葬时所作也。盖董君不考立碑年,但考其葬年,故误尔。董君《新序》称:永泰元年,严武移山南。崔旰乱,甫避秦川。定后,还成都,即浮江,东欲适吴楚。按武卒于成都,故有《哭严仆射诗》,即武未尝移镇山南也。又有《将适吴楚留别章使君》,当在武未再尹成都之前,非崔旰乱之后。此二事皆舛误。”

  《金石录》云:“《唐六公咏》,李邕撰,胡履灵书。余初读杜子美《八哀诗》云:‘朗咏《六公篇》,忧来豁蒙蔽。’恨不见其诗。晚偶得石本,入录,(“入”字原无,今据宋本、徐钞本校补。)其文词高古,真一代佳作也。六公者:五王各为一章,狄丞相为一章也。”

  许彦周《诗话》云:“诗有力量,犹如弓之斗力。(“斗”原作“年”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)其未挽时,不知其难也。及其挽之,力不及处,分寸不可强。若《出塞曲》:‘落日照大旗,马鸣风萧萧。悲笳数声动,壮士惨不骄。’又《八哀诗》:‘汝阳让帝子,眉宇真天人。虬髯似太宗,色映塞外春。’此等力量,不容他人到。”

  《麈史》云:“杜审言,子美之祖也。则天时,以诗擅名,与宋之问唱和。其诗有‘绾雾青条弱,牵风紫蔓长。’又有‘寄语洛城风月道,明年春色倍还人’之句。若子美‘林花带雨胭脂落,水荇牵风翠带长。’又云:‘传语风光共流转,暂时相赏莫相违。’虽不袭其意,而语句体格脉络,盖可谓入宗而取法矣。”(哈哈儿录校)


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如梦
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卷六


  杜子美二

  《艺苑雌黄》云:“《题玄武禅师屋壁》云:‘何年顾虎头,满壁画沧洲。’注:虎头,僧相也。又,《送许八拾遗归江宁省觐诗序》云:‘甫昔客游此县,于许生处乞瓦棺寺维摩图像,志诸篇末:虎头金粟影,神妙独难忘。’注云:‘虎头,维摩相也。’考之《南史·夷貊传》:‘师子国,晋义熙初,始遣使献玉像,高四尺二寸,玉色洁润,形制殊特,殆非人工。’此像历晋、宋,在瓦棺寺。先有徵士戴安道手制佛像五躯,及顾长康维摩像画图,世人号之三绝。所谓虎头,即长康耳。注家不晓其义,或云僧相,或云维摩相,良可嗤笑。”

  《杜位宅守岁诗》破题云:“守岁阿戎家。”又有“盍簪喧枥马,列炬散林鸦”之句。潘惇《诗话补阙》云:“旧本作‘守岁阿咸家’。”按杜位,子美侄也,当以阿咸为是。故东坡有《除夜诗》:“欲唤阿咸来守岁,林鸦枥马斗喧哗。”正用杜诗。则知今本作阿戎者误。余又考之:子美有《送蜀州桓二别驾将中丞命赴江陵起居卫尚书太夫人因示从弟行军司马位》云:(“桓”原作“栢”,今据明钞本校改。)“与报惠连诗不惜,知吾斑鬓已如银。”则位,恐所谓阿咸也。

  《复斋漫录》云:“子美诗:‘何年顾虎头,满壁画瀛洲。’‘瀛’字乃‘沧’字,故王介甫云:‘画史虽非顾虎头,还能满壁画沧洲。’盖子美有《山水障歌》云:‘闻君扫却赤县图,乘兴遣画沧洲趣。’吴郡朱景玄《画断》云:‘杨契丹,隋、唐间人,官至上仪同,六法备该,甚有骨气,在阎立本之下。’余乃悟《山水障歌》云:‘岂但祁岳与郑虔,笔迹远过杨契丹。’《史记》:‘邹衍著书:中国于天下,八十一分居其一分耳。中国名赤县神州,自有九州岛,禹之叙九州岛是也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州岛也。’《晋书·载记赞》曰:‘自两京殄覆,九土分崩,赤县成蛇豕之区,紫宸游龟鼍之穴。’唐亦有赤尉,谓畿县尉也。故《山水障歌》云:‘闻君扫却赤县图,乘兴遣画沧洲趣。’《投简成华两县诸子》云:‘赤县官曹拥材杰。’《桥陵诗》:‘居然赤县立,台榭争岧亭。’”(“岧”原作“岩”,今据宋本、徐钞本校改。)

  许彦周《诗话》云:“画山水诗,少陵数首,无人可继者。惟荆公《观燕公山水诗》前六句,东坡《烟江叠嶂图》一诗,差近之。”苕溪渔隐曰:“少陵题画山水数诗,其间古风二篇,尤为超绝。荆公、东坡二诗,悉录于左,时时哦之,以快滞懑。少陵《奉先刘少府新画山水障歌》云:‘堂上不合生枫树,怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图,乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数,好手不可遇。对此融心神,知君重毫素。岂但祁岳与郑虔,笔迹远过杨契丹。得非玄圃裂?无乃潇湘翻?悄然坐我天姥下,耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急,乃是满城鬼神入。元气淋漓障犹湿,真宰上诉天厅泣。野亭春还杂花远,渔翁暝踏孤舟立。沧浪水深青溟阔,欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时,至今斑竹临江活。刘侯天机精,爱画入骨髓。自有两儿郎,挥洒亦莫比。大儿聪明到,能添老树巅崖里。小儿心孔开,貌得山僧及童子。若邪溪,云门寺,吾独何为在泥滓,青鞋布袜从此始。’《戏题王宰山水图歌》云:‘十日画一水,五日画一石。能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。壮载昆仑方壶图,挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东,赤岸水与银河通,中有云气随飞龙。舟人渔子入浦激,山木尽亚洪涛风。尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀,剪取吴松半江水。’荆公《题燕侍郎山水图》云:‘往时濯足潇湘浦,独上九嶷寻二女。苍梧之野烟漠漠,断陇连冈散平楚。暮年伤心波浪阻,不意画巾能更睹。燕公侍书燕王府,王求一笔终不与。奏论谳死误当赦,全活至今何可数。仁人义士埋黄土,祇有粉墨归囊楮。’东坡《题王定国所藏烟江叠嶂图》云:‘江上愁心千叠山,浮空积翠如云烟。山邪云邪远莫知,烟空云散山依然。但见两崖苍苍暗,绝谷中有百道飞来泉。萦林络石隐复见,下赴谷口为奔川。川平山开林麓断,小桥野店依山前。行人称度乔木外,渔舟一叶江吞天。使君何从得此本,点缀毫末分清妍。不知人间何处有此境,径欲往买二顷田。君不见,武昌樊口幽绝处,东坡先生留五年。春风摇江天漠漠,暮云卷雨山娟娟。丹枫翻鸦伴水宿,长松落雪惊醉眠。桃花流水在人世,武陵岂必皆神仙?江山清空我尘土,虽有去路寻无缘。还君此画三叹息,山中故人应有招我归来篇。’”

  《东观余论》云:“余得子美诗集,颇与今行椠本小异,如:‘忍对江山丽’,印本‘对’乃作‘待’。‘雅量涵高远’,印本‘涵’乃作‘极’。当以此为正。若是者尚多。”

  东坡云:“杞人马正卿作太学正,清苦有气节,学生既不喜,博士亦忌之。余偶至其斋中,书杜子美《秋雨叹》一篇壁上,初无意也,而正卿即日辞归,不复出。至今白首穷饿,守节如故。正卿字梦得。”苕溪渔隐曰:“子美《秋雨叹》有三篇,第一篇尤感慨,必东坡所书者。云:‘雨中百草皆烂死,阶下决明颜色鲜。着叶满枝翠羽盖,开花无数黄金钱。凉风萧萧吹汝急,恐汝后时难独立。堂上书生空白头,临风三嗅馨青泣。’”

  《艺苑雌黄》云:“杜陵诗,多言‘花门’。《喜闻官军临贼诗》:‘花门腾绝漠,拓羯度临洮。’又云:‘花门小箭好,此物弃沙场。’又《即事诗》:‘闻道花门破,和亲事却非。’又,《遣愤诗》:‘闻道花门将,论功未尽归。’又有《留花门》一篇云:‘花门既须留,原埜转萧瑟。’指回鹘为花门,注家不言其义。予以唐《地理志》考之:甘州山丹县北,渡张掖河,西北行,出合黎山峡口,傍河东壖屈曲东北行千里,有宁寇军,军东北有居延海,又西北三百里,有花门山堡,又东北千里,至回鹘牙帐。故谓回鹘为花门也。”

  《文昌杂录》云:“唐岁时节物:元日则有屠苏酒、五辛盘、胶牙饧。人日则有煎饼。上元则有丝笼。二月二日则有迎富贵菓子。三月三日则有镂人。寒食则有假花鸡球、镂鸡子、子推蒸饼、饧粥。(“有”字原脱,今据原集校补。;“子推”原作“千堆”,今据原集校改。)四月八日则有餻糜。五月五日则有百索糉子。夏至则有结杏子。七月七日则有穿针织女台、乞巧果子。八月一日则有点炙杖子。九月九日则有茱萸、菊花酒。腊日则有口脂、面药、澡豆。立春则有彩胜、鸡燕、生菜。今岁时遗间略同,但餻糜、结杏子、点炙杖子今不行尔。杜甫《春日诗》:‘春日春盘细生菜。’又曰:‘胜里金花巧耐寒。’《重阳诗》:‘茱萸赐朝士。’《臈日》诗:‘口脂面药随恩泽。’如此之类甚多,略举记当时所重者也。”

  苕溪渔隐曰:“子美《九日蓝田崔氏庄》云:‘明年此会知谁健,醉把茱萸仔细看。’王摩诘《九日忆东山兄弟》云:‘遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。’朱放《九日与杨凝崔淑期登江上山有故不往》云:‘那得更将头上发,学他年少插茱萸。’此三人,类各有所感而作,用事则一,命意不同。后人用此为九日诗,自当随事分别用之,方得为善用故实也。子美九日又有诗云:‘茱萸赐朝士,难得一枝来。’此在蜀中作也。”

  苕溪渔隐曰:“东坡《九日诗》云:‘相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁。’又词云:‘万事到头终是梦,休休,明日黄花蝶也愁。’吕居仁诗云:‘尚惜故人轻作别,乱山深处过重阳。’又词云:‘短篱残菊一枝黄,已是乱山深处过重阳。’皆两用之。诗意脤络贯穿,并优于词。但居仁以残菊于重阳言之,此一字为病。”

  苕溪渔隐曰:“吕居仁云:‘潘邠老尝得诗云:满城风雨近重阳。文章之妙,至此极矣。后托谢无逸缀成篇云:病思王子同倾酒,愁忆潘郎共赋诗。为此语也。’余观谢无逸《溪堂集》云:‘亡友潘邠老有满城风雨近重阳之句。今去重阳四日,而风雨大作,遂用邠老之句,广为四绝。’然则居仁所云:后托无逸缀成前一联诗,盖非是也。无逸四绝,今录三绝,一云:‘满城风雨近重阳,无奈黄花恼意香。雪浪翻天迷赤壁,令人西望忆潘郎。’‘满城风雨近重阳,不见修文地下郎。想得武昌门外柳,垂垂老叶半青黄。’‘满城风雨近重阳,安得斯人共一觞。欲问小冯今健否,云中孤雁不成行。’”

  苕溪渔隐曰:“寒食诗,古人多用‘饧’字,九日诗未有用‘餻’字者,惟崔德符《和吕居仁九日诗》云:‘老头未易著清香,折取萧萧满把苍。归去乞钱烦里社,买餻沽酒作重阳。’”

  东坡云:“岭南气候不常。吾尝云:菊花开时乃重阳,佳月凉天即中秋。不须以日月为断也。十月初吉菊始开,乃与客作重九,因次韵渊明九月九日诗云:‘今日我重九,谁谓秋冬交。黄花与我期,草中实后凋。余香白露干,色映青松高。’”

  苕溪渔隐曰:“江浙间,每岁重阳,往往菊亦未开,不独岭南为然。盖菊性耿介,须待草木摇落,方于霜中独秀。故渊明诗云:‘黄菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰。’此善论其理也。”

  《复斋漫录》云:“《国史补》云:‘唐人燕集,必赋诗,推一人擅场。郭暧尚升平公主,盛集,李端擅场。送刘相巡江淮,钱起擅场。’乃知子美诗:‘画手看前辈,吴生远擅场。’唐人素有此语。”

  《复斋漫录》云:“张景阳诗:‘昔在西京时,朝野多欢娱。’故子美诗:‘朝野欢娱后,乾坤震荡中。’后汉吴汉亡命在渔阳,会王郎起,汉说太守彭宠曰:‘渔阳突骑,天下所闻也。君何不合二郡精锐,附刘公击邯郸,此一时之功也。’故子美诗:‘渔阳突骑犹精锐。’又,‘渔阳突骑邯郸儿。’刘劭《赵都赋》云:‘其用器则六弓四弩、绿沉黄间,堂溪鱼肠,丁令角端。’故《重过何氏诗》:‘雨抛金锁甲,苔卧绿沉枪。’唐杨巨源《上刘侍郎诗》:‘吟诗白羽扇,校猎绿沉枪。’《古诗》云:‘采葵莫伤根,伤根葵不生。结友莫羞贫,羞贫友不成。’杜诗‘刈葵莫放手,放手伤葵根’者,盖取此也。”

  苕溪渔隐曰:“《李潮八分小篆歌》云:‘苍颉鸟迹既茫昧,字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹,大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕,中间作者寂不闻。峄山之碑野火焚,枣木传刻肥失真。《苦县光和》尚骨立,书贵瘦硬方通神。’此诗叙书之颠末,可谓详尽。后人笔力,岂能到此?而《峄山碑》枣木传刻之语,尤为人所取信,往往引以为证。故《集古录》云:‘秦二世诏李斯篆,今俗谓之《峄山碑》,《史记》不载,其字特大,(“字”原作“事”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)不类泰山存者。其本出于徐铉,又有别本,出于夏竦家。自唐封演已言《峄山碑》非真,而杜甫直谓枣木传刻尔。’《金石录》云:‘秦峄山刻石者,郑文宝得其摹本于徐铉家,刻石寘之长安,此本是也。’唐封演《闻见记》载此碑云:‘后魏太武帝登山,使人排倒之。然历代摹之,以为楷则,邑人疲于奔命,聚薪其下,以野火焚之。由是残缺,不堪摹搨。然犹求者不已。(“犹”原作“由”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)有县宰取旧文勒于石碑之上,置之县廨,今人间有《峄山碑》者,是皆新刻之本。而杜甫诗直以为枣木传刻者,岂又有别本与?’秦之罘山刻石,(“秦之罘”三字原作“泰山之梁”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)《集古录》以为非真。又云:‘麻湿故学士于登州海上得片木,有此文。岂杜甫所谓枣木传刻失真者邪?’此论非是。盖杜甫指《峄山碑》,非此文明矣。东坡《赋墨妙亭诗》云:‘杜陵评书贵瘦硬,此论未公吾不凭。’盖东坡学徐浩书,浩书多肉,用笔圆熟,故不取此语。殊不知唐初欧、虞、褚、薛,字皆瘦劲,故子美有书贵瘦硬之语。此非独言篆字,盖真字亦皆然也。”

  苕溪渔隐曰:“观薛稷少保书《画壁诗》云:‘我昔游梓州,遗迹涪江边。昼藏青莲界,书入金榜悬。仰看垂露姿,不崩亦不骞。郁郁三大字,蛟龙发相缠。’唐史:‘贞观、永徽间,虞世南、褚遂良以书颛家,后莫能继。薛稷外祖魏徵家,多藏虞、褚书,故锐精临仿,结体遒丽,遂以书名天下。’余观《法帖》载褚遂良帖云:‘舅遂良报薛八侍中。’则稷之外家乃褚氏,而唐史云魏氏者,何邪?”

  《金石录》云:“唐慧义寺《弥勒像碑》,李潮八分书。潮书初不见重于当时,独杜甫诗盛称之,以比蔡有邻、韩择木。今石刻在者绝少,惟此碑与《彭元曜墓志》尔。余皆得之,其笔法亦绝不工,非韩、蔡比也。”

  《东观余论》云:“《送顾八分文学诗》:‘中郎石经后,八分盖顦顇。顾侯运炉锤,(“侯”原作“候”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)笔力破余地。昔在开元中,韩蔡同赑屃,玄宗妙其书,是以数子至。’此诗盖谓顾诫奢也。观其遗迹,乃知子美弗虚称之。碑首例韰,亦自奇古,不独八分可赏云。”

  许彦周《诗话》云:“齐、梁间乐府诗:‘护惜加穷袴,(“加”原作“如”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)防闲托守宫。今日牛羊上丘垄,当时近前面发红。’老杜作《丽人行》:‘赐名大国虢与秦。’其卒曰:‘辄勿近前丞相嗔。’虢国、秦国,何预国忠事,而近前即嗔邪?东坡言:老杜似司马迁。盖深知之。”(哈哈儿录校)


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卷七


  杜子美三

  《艺苑雌黄》云:“庾信谓魏使尉瑾曰:‘昔在邺食蒲萄,殊美。’陈昭曰:‘作何状?’徐君房曰:‘有类软枣。’信曰:‘君殊不善体物,何不言似生荔枝?’荔枝之味,果中之至珍,盖有不可名言者。故蔡君谟云:‘剥之凝如冰精,食之消如绛雪。其味之至,不可得而状也。’魏文帝方之蒲萄,世讥其谬。庾信亦复有此语。彼《广志》谓子如石榴,(“志”原作“誌”,今据宋本、徐钞本校改。)其谬愈甚。唐人形于赋咏者颇多,然亦未始遇夫真荔枝。故张曲江作《荔枝赋》,是南海郡荔枝耳。白乐天作《荔枝图序》,是巴峡间荔枝耳。杜子美诗所谓‘红颗酸甜只自知’者,是泸戎荔枝耳。”

  《遯斋闲览》云:“《荔枝谱》称:‘汉初,南越王尉佗以备方物。和帝时,交趾七郡贡生荔枝。(“郡”原作“年”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)天宝中,涪州岁驿致之。’未尝言及闽中者。今广南夔梓所出,仅比闽中之下品。是真荔枝,自唐其名未着。今莆阳为天下第一。然闽中佳者,六月方熟。其四月熟者,谓之火山荔枝。东坡有《四月十三日食荔枝诗》:‘海中仙人绛罗襦,红绡中单白玉肤。’予诵之,未尝不爱其体物之工。然其后云:‘似开江珧砍玉柱,更洗河豚烹腹腴。’予意东坡未尝到闽中,亦不识真荔枝。其曰‘四月十三日’,是特广南火山者耳,故其比类,仅与魏文帝、庾信等同科。《荔枝谱》又云:‘火山,本出广南,四月熟,味甘酸,而肉薄,闽中近亦有之,山在梧州。’按《寰宇记》云:‘《岭表录》:梧州府对岸西火山,山形高下大小,如桂林独秀山。山下水澄,潭深无底。其火,每三更夜见于山顶,一更初见火起,匝其顶,如野烧,甚者广十丈余,食顷而息。或言其下水中有宝珠,光照于上,上有荔枝,四月先熟,以其地热,故为火山也。沈佺期诗:身经火山热,颜入瘴乡低。即此山也。’予按《宋之问集》,有《早发韶州》一联云:‘身经火山热,颜入瘴江消。’恐非佺期诗,盖《寰宇记》之误。”苕溪渔隐曰:“东坡《四月十三日初食荔枝诗》注云:‘予尝谓荔枝味厚高格两绝,果中无比,惟江珧柱、河豚鱼近之耳。’又曰:‘仆尝问荔枝何所似?或曰:荔枝似龙眼,客皆笑其陋,实无所似也。仆曰:荔枝似江珧柱。应者皆怃然。仆亦不辨。’此可谓善于比类者。若魏文帝、庾信方之蒲萄,(“方”字原无,今据宋本、徐钞本、明钞本校补。)乃至谬耳。《艺苑雌黄》殊无鉴裁,遂言东坡比类,仅与魏文帝、庾信等同科。若言闽、广荔枝高下不同则可,若言东坡不善比类,则不可也。”

  《复斋漫录》云:“《唐书·礼乐志》:‘帝幸骊山,杨贵妃生日,命小部张乐长生殿,因奏新曲,未有名,会南方进荔枝,因名曰《荔枝香》,乐史所作。’《杨贵妃外传》亦云:‘新曲未有名,会南海进荔枝,因名焉。’故子美《病橘诗》云:‘忆昔南海使,奔腾献荔枝。百马死山谷,到今耆旧悲。’又,《解闷诗》云:‘先帝贵妃今寂寞,荔枝还复入长安。炎方每续朱樱献,玉座应悲白露团。’按《唐志》以荔枝贡自南方,《杨妃外传》为南海,杜诗亦以为南海及炎方,则明皇时,进荔枝自岭表明矣。东坡诗乃以‘永元荔枝来交州,天宝岁贡取之涪’,张君房《脞说》以为忠州,何邪?当有辨其是非者。”

  苕溪渔隐曰:“余观蔡君谟《荔枝谱》云:‘东京:交趾七郡贡生荔枝,十里一置,五里一堠,昼夜奔腾。有毒虫猛兽之害。临武长唐羗上书言状,和帝诏大官省之。唐天宝中,妃子尤爱嗜,涪州岁命驿致之。时诗人多所称咏此,张九龄赋之以托意。’又东坡《荔枝叹》云:‘十里一置飞尘灰,五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉,知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海,风枝露叶如新采。宫中美人一破颜,惊尘溅血流千载。永元荔枝来交州,天宝岁贡取之涪。至今欲食林甫肉,无人举觞酬伯游。’皆以荔枝天宝时贡自涪州。二公着谱作诗,意欲传于后世,其考之必审,不应有误。盖唐都长安,视涪州为正南,荔枝由子午谷路进入。《唐志》云南方,杜诗云炎方,悉指其方而言之也。若《病橘诗》、《妃子外传》以为南海,则道里辽远,所记必误。复斋信以为然,过矣!《荔枝谱》又云:‘洛阳取于岭南,长安来自巴蜀。’盖涪忠二州,俱为巴蜀之地,境土相接。白居易尝刺忠州,以其地多产荔枝,形于篇什,又图而序之。余意君房《脞说》,因此遂言忠州也。居易序云:‘荔枝若离本枝,一日而色变,二日而香变,三日而味变。四五日外,色香味尽变去矣。’余顷在闽广,验此语信然。矧传置之远,腐败之余,乌能适口也哉?”

  苕溪渔隐曰:“东坡《荔枝词》云:‘闽溪珍献,过海云帆来似箭。玉坐金盘,不贡奇葩四百年。轻红酾白,雅称佳人纤手擘。骨细肌香,恰似当年十八娘。’《荔枝谱》云:‘十八娘荔枝,色深红而细长,时人以少女比之。俚传:闽王王氏有女第十八,好噉此品,因而得名。其冢今在城东报国院。(“冢”原作“家”,今据宋本校改,下同。)冢傍犹有此树。’谱中又有将军荔枝云:‘是五代间人,有为此官者,种之,后人以其官号其树,而失其姓名之传。’东坡云:‘惠州太守东堂祠,故相陈文惠公堂下,有公手树荔枝一株,郡人谓将军树。今岁大熟,赏啖之余,下逮吏卒。其高不可致者,纵猿取之。诗云:承相祠堂下,将军大树傍。炎云骈火实,瑞露酌天浆。烂紫垂先熟,高红挂远扬。分甘遍钤下,也到黑衣郎。’岂将军之号,偶尔同之邪?”

  《艺苑雌黄》云:“《汉旧仪》:‘颛顼有三子,死而为疫鬼,一居江水为疟鬼,一居若水为罔两蜮鬼,一居人宫室区隅为小鬼,善惊小儿。’故韩退之有《谴疟鬼诗》:(“谴”原作“遣”,今据宋本、徐钞本校改。)‘屑屑水帝魂,谢谢无余辉。如何不肖子,尚奋疟鬼威?’又云:‘咨汝之冑出,门户何巍巍。祖轩而父顼,未昧于前徽。’(“昧”原作“沫”,今据宋本、徐钞本校改。)而其后又有‘湛湛江水清,归居安汝妃’之语,盖本于《汉旧仪》也。此传杜诗能除疟,此未必然,盖其辞意典雅,读之者脱然,不觉沉疴之去体也。而好事者乃曰:‘郑广文妻病疟,子美令取予落月满屋梁,犹疑照颜色一联,诵之不已。又今取虬髯似太宗,色映塞外青一联,诵之不已。又令取子璋髑髅血模糊,手提掷还崔大夫一联诵之,则无不愈矣。’此殊可笑。借使疟鬼诚知杜诗之佳,亦贤鬼也,岂复屑屑求食于呕吐之间为哉?观子美有言:(“言”原作墨丁,今据宋本、徐钞本、明钞本校补。)‘三年犹疟疾,一鬼不销亡。隔日搜脂髓,增寒抱雪霜。徒然潜隙地,有腼屡鲜妆。’则是疾也,杜陵正自不免。”

  《复斋漫录》云:“子美《初月诗》:‘庭前有白露,暗满菊花团。’又:‘白露团甘子。’又,《江月诗》:‘玉露团清影。’又,绝句云:‘玉坐应悲白露团。’按谢惠连诗:‘团团满叶露。’谢玄晖:‘犹沾余露团。’庾信《挹得胥台露》诗:‘唯有团阶露,承睫共沾衣。’杜诗所本也。”

  《复斋漫录》云:“‘昨日玉鱼蒙葬地,早时金盌出人间。’邓忠臣乃引茂陵玉盌为据。少陵岂以玉盌为金盌哉?盖指卢充幽婚事也。”

  《艺苑雌黄》云:“《诸将》内一联云:‘昨日玉鱼蒙地葬,早时金盌出人间。’注说金盌取孔氏《志怪》卢充事。樗叟诗《杜拾遗》,亦用此说。以予考之,非也。《南史·沈炯传》云:‘烱尝独行,经汉武通天台,为表奏之,陈已思乡之意,云:甲帐珠帘,一朝零落;茂陵玉盌,遂出人间。’杜盖用此语也。陈无己诗:‘初闻桥山送弓剑,宁知玉盌人间见。’”苕溪渔隐曰:“二说当以卢充幽婚事为是,盖有金盌之赠。若沈烱事,乃是玉盌,又引无己诗为证,尤无谓也。”

  《艺苑雌黄》云:“《荆楚岁时记》曰:‘七月七日,世谓织女牵牛聚会之日。’晋傅玄《拟天问》云:‘七月七日,织女牵牛会天河。’此则其事。杜公瞻注云:‘此出于流俗小说,寻之经史,未有典据。’《诗》云:‘睆彼牵牛,(“睆”原作“皖”,今据明钞本校改。)不以服箱。跂彼织女,终日七襄。’说者以为二星,有名无实;即古诗所云:‘织女无机杼,牵牛不负轭。’岂复能为夫妇,岁一聚会乎?《史记·天官书》云:‘牵牛为牺牲,其北河鼓。河鼓大星上将左右。’左右将,则是河鼓牵牛,大同小异。《尔雅》云:‘河鼓谓之牵牛。’李巡注云:‘河鼓牵牛,皆二十八宿名。’郭璞注云:‘今荆楚人呼牛星为担鼓。’此则河鼓之据。《夏小正》言:‘七月初昏,织女正东向;十月,织女正北向。’此皆据星也,亦无会合之文。近代有此说耳。曹植《九咏》曰:‘乘回风兮浮汉渚,目牵牛兮眺织女。交有际兮会有期,嗟吾子兮来不时。’注云:‘牵牛为夫,织女为妇,各处河之傍,七月七日,得一会同。’《古歌辞》云:‘黄姑织女时相见。’黄姑,即河鼓也,语讹所致。汉武帝于昆明池中作二石人,为牵牛织女象,盖欲神异其水,比方河汉。班固赋云:‘左牵牛兮右织女,似天汉之无涯。’虽不云七月七日聚会,其意以为夫妇之象,天道深远,所不敢言也。又,《岁时记》言纬书云:‘牵牛娶织女,取天帝二万钱下礼,久不还,被驱在营室。言虽不经,有足为怪。’《齐谐记》亦云:‘桂阳成武丁有仙道,常在人间,忽谓其弟曰:七月七日,织女当渡河,诸仙悉还宫,吾已被召,与尔别矣。弟问曰:织女何事渡河?曰:暂诣牵牛。世人至今云织女嫁牵牛焉。’此类皆不足信。故杜诗云:‘牵牛处河西,织女出其东。万古永相望,七夕讵相同。神光竟难候,此事终朦胧。飒然精灵合,何必秋遂逢。(“逢”宋本、徐钞本、明钞本作“通”。)盖亦不信有此事也。世传又有乌鹊填河成桥,与夫乞巧穿针之事,皆无可据。河鼓与牵牛,《史记》以为二星,《尔雅》以为一星,河字又或作何。”苕溪渔隐曰:“《文选注》云:‘织女一名天女孙。’柳子厚《乞巧文》云:‘今兹孟秋七夕,天女之孙,将嫔于河鼓。’余尝和人《七夕诗》云:‘乞巧筵开玉露秋,(“开”原作“前”,今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)一钩凉月挂西楼。人间百巧方无奈,寄语天孙好罢休。’”

  《复斋漫录》云:“《文选·古诗》:‘河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,默默不得语。’(“默默”宋本、徐钞本作“脉脉”。)梁刘孝仪《咏织女诗》:‘欲待黄昏至,含娇渡浅河。’隋江总《七夕诗》:‘婉娈期今夜,飘飘渡浅流。’王谨《七夕诗》:‘天河横欲晓,风驾俨应飞。’故杜子美《天河诗》:‘牛女年年渡,何曾风波生。’”

  《艺苑雌黄》云:“昔人文章中,多以兄弟为友于,以日月为居诸,以黎民为周余,以子姓为诒厥,以新婚为燕尔:类皆不成文理。虽杜子美、韩退之亦有此病;岂非徇俗之过邪?子美云:‘山鸟山花吾友于。’又云:‘友于皆挺拔。’退之云:‘岂谓诒厥无基址。’又云:‘为尔惜居诸。’《后汉·史弼传》云:‘陛下隆于友于,不忍恩绝。’曹植《求通亲亲表》云:‘今之否隔,友于同忧。’《晋史》赞论中,此类尤多。洪驹父云:‘此歇后语也。顷有人年七十余,置一侍婢,午三十,东坡戏之曰:侍者方当而立岁,先生已是古稀年。得无类是乎?’”苕溪渔隐曰:“友于之语,自陶彭泽已自承袭用之。诗云:‘一欣侍温颜,再见喜友于。’然则少陵盖承之也。且歇后语,苏、黄亦有之。苏云:‘伯时有道真吏隐,饮啄不羡山梁雌。’黄云:‘断送一生惟有,破除万事无过。’然黄集此句,对偶甚工,后山以为妍而反嗜之,不以为病也。又,《遯斋闲览》云:‘东坡在丰城,有老人生子求诗。东坡问:翁年几何?曰:七十。翁之妻,年几何?曰:三十。戏作八句,警联云:圣善方当而立岁,乃翁已及古稀年。今《艺苑》以为有人年七十余,置侍婢,仍窜易其诗。’记事之误,有如此,当以《遯斋》为正。”

  《复斋漫录》云:“唐宰相郑綮为诗,好歇后句。行第五,时人呼为‘歇后郑五’。今人无有蓄其诗者。惟旧史载其一联云:‘只有两行公廨泪,临行洒向渡头风。’真俳词也。后之文士,不复作歇后体,以其非雅正。独石曼卿因登第覆落,例受三班借职,赋诗一首,所谓‘无才且作三班惜,请俸争如录事参’是也。韩子苍云:‘唐人诗:落花满地寂寥红,独有离人万恨中。回首池塘总无语,手弹珠泪与东风。綮之意,此之意也,而词语顿异。’”

  许彦周《诗话》云:“老杜诗,不可议论,亦不必称赞,苟有所得,亦不可不记也。如太宗,相者见之云:龙凤之姿,天日之表。而杜诗云:‘其气惊户牗’,可谓简而尽。又,《经昭陵》云:‘文物多师古,朝廷半老儒。真辞宁僇辱,贤路不崎岖。’太宗智勇英特,武定天下,而能如此,最盛德也。”(哈哈儿录校)


如梦出江淮,绝妙好词细剪裁。寄语新朋与旧友:闲也须来!忙也须来!
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宋.胡仔《苕溪渔隐丛话》








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