绝妙好词论坛 (www.toppoem.cn)资料区|▒ 解连环 ▒| → 宋.胡仔《苕溪渔隐丛话》


  共有44519人关注过本帖树形打印

主题:宋.胡仔《苕溪渔隐丛话》

美女呀,离线,留言给我吧!
如梦
  71楼 个性首页 | 信息 | 搜索 | 邮箱 | 主页 | UC


加好友 发短信
等级:管理员 帖子:2363 积分:17664 威望:0 精华:0 注册:2006-2-26 20:35:03
  发帖心情 Post By:2006-3-8 12:45:08

卷八


  杜子美四

  《艺苑雌黄》云:“《月令》:‘仲夏之月,反舌无声。’蔡君谟以反舌为虾蟇,段柯古已讥其非矣。殊不知反舌,百舌鸟也。能反易其声,以效百鸟之鸣,故谓之反舌。张籍集中有《徐州试反舌无声》诗,破题云:‘夏木多好鸟,偏知反舌名。’则其为百舌明甚。许慎注《淮南子》云:‘五月阳气盛于上,微阴起于下,百舌无阴,故无声也。’《朝野佥载》云:‘百舌春啭夏止,唯食蚯蚓。正月后,冻开蚓出而来。十月后,蚓藏而往。盖物之相感也。古今词章中,多取此以况人之巧言者,故老杜诗云:过时如发口,君侧有谗人。’”苕溪渔隐曰:“刘梦得《百舌吟》云:‘天生羽族尔何微,舌端万变随春晖。南方朱鸟一朝见,索寞无言蒿下飞。’此语,盖与许慎及《佥载》二说相符矣。”

  《诗说隽永》云:“王性之尝见唐人写本杜诗云:‘孤城此日堪肠断,愁对寒云雪满山。’乃‘白满山’也。”

  许彦周《诗话》云:“老杜《衡州诗》:‘悠悠委薄俗,郁郁回刚肠。’此诗甚悲。昔蒯通读《乐毅传》而涕泣,后之人,亦当有味此而泣者也。”

  《复斋漫录》云:“李济翁《资暇录》谓:‘园庭中药栏,栏即药,药即栏,犹言围援也,非花药之栏。有不悟者,以藤架、疏圃为切对,不知其由矣。汉宣帝诏曰:池药未御者,假与贫民。《汉书》阑入宫禁字,多作草下阑,则药栏尤分明也。’方悟子美诗:‘常恐沙崩损药栏’,及‘乘兴还来看药栏’之意。”苕溪渔隐曰:“复斋乃承《资暇集》之误,引此以证子美诗。今以汉史《宣帝纪》考之:地节三年诏曰:‘池籞未御幸者,(“籞”原作“御”,今据宋本校改,下同。)假与贫民。’苏林注云:‘折竹,以绳编绵连禁籞,使人不得往来。律名为禁籞。’李济翁殊不审细,乃以籞为药,遂穿凿为说。复斋从而信之,皆过矣。且子美诗云药栏者,直花药之栏槛耳。”

  《艺苑雌黄》云:“《世说》载:‘陆机诣王武子。武子前有羊酪,指示陆曰:卿吴中何以敌此?陆曰:千里蒪羹,似未下盐豉耳。’蒪羹得盐豉尤美。故子美诗云:‘豉化蒪丝熟。’梅圣俞诗云:‘剩持盐豉煮紫蒪。’又,‘紫蒪豉煮香味全。’山谷诗云:‘盐豉欲催蒪菜熟。’盖谓是也。作晋史者,取《世说》之语,而删去两字,但云‘千里蒪羹,未下盐豉。’故人多疑之。或言千里未下,皆地名;或言千里,言地之广;或言目洛至吴,有千里之遥;或言蒪羹必盐豉,乃得其真味。是皆不然。盖‘千里’,湖名也。千里湖之蒪菜,以之为羹,其美可敌羊酪。然未可猝至,故云但未下盐豉耳。子美又有《别贺兰铦诗》,云:‘我恋岷下芋,君思千里蒪。’以岷下对千里,则千里为湖名可知。《酉阳杂俎》酒食品亦有千里蒪。”

  《复斋漫录》云:“子美《送重表侄王砅评事使南海诗》,谓王珪微时,房、杜过其家,而母能识之也。(“之”字原脱,今据宋本、徐钞本、明钞本校补。)《西清诗话》以子美诗独得其详,而史为疏略。然以余考之,房、杜旧不与太宗相识,及太宗起兵,然后杖策谒军门,乃荐如晦耳。至珪,则诛太子建成,而后见知。以他传参考,未可专以史为误也。”

  《诗说隽永》云:“晁氏尝于中壶缄线纩夹中得吴越人写本杜诗,讳‘流’字之类,乃盛文肃故书也。如‘日出篱东水’等绝句六首乃九首,其一云:‘漫道春来好,狂风大放颠。飞花随水去,翻却钓鱼船。’”苕溪渔隐曰:“此诗浅近,决非少陵语。庸俗所乱,不足凭也。”

  苕溪渔隐曰:“世有碑本子美画像,上有诗云:‘迎日东风骑蹇驴,旋呵冻手暖髯须。洛阳无限丹青手,还有工夫画我无?’子美决不肯自作,兼集中亦无之,必好事者为之也。李太白《戏子美诗》:‘饭颗山头逢杜甫,头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生,只为从前作诗苦。’《李瀚林集》亦无此诗,疑后人所作也。”

  《东皋杂录》云:“杜诗:‘阑风伏雨秋纷纷。’‘伏’乃‘仗’字之误。阑珊之风,冗仗之雨也。”苕溪渔隐曰:“《世说》:‘王忱求簟于王恭。恭曰:丈人不悉恭,恭作人无长物。’则冗仗用此‘长’字为是。《集韵》:去声,与‘仗’字同音。杜诗旧本作‘长雨’,《东皋杂录》谓‘伏’乃‘仗’之误,非也。”

  《艺苑雌黄》云:“遮莫,俚语,犹言尽教也。自唐以来有之。故当时有‘遮莫你古时五帝,何如我今日三郎’之说。然词人亦稍有用之者。杜诗云:‘久弃野鹤同双鬓,遮莫邻鸡唱五更。’李太白诗:‘遮莫枝根长百丈,(“丈”原作“尺”,今据宋本、徐钞本校改。)不如当代多还往。遮莫亲姻连帝城,不如当身自簪缨。’元微之诗:‘从兹罢驰鹜,遮莫寸阴斜。’东坡诗:‘芒鞋竹杖布行缠,遮莫千山更万山。’洪驹父诗:‘围棋争道未得去,遮莫城头日西沉。’皆用此语。”

  东坡云:“明皇虽诛萧至忠,然尝怀之。侯君集云蹭蹬至此。至忠亦蹭蹬者邪?故子美亦哀之:‘赫赫萧京兆,今为时所怜。’”苕溪渔隐曰:“余以《唐书》考之,萧至忠未尝历京兆尹。王原叔杜诗注,以诮萧望之尝为左冯翊,后被谗自杀。《复斋漫录》亦谓如此。疑坡误也。”

  《艺苑雌黄》云:“《羲府咏怀诗》,有‘卜羡君平杖’之语。考之汉史:‘严君平卜筮于成都市,以为卜筮虽贱业,而可以惠众人,有邪恶非正之间,则依蓍龟为言利害,各因其势,道之以善,从吾言已过半矣。裁日阅数人,得百钱,则闭肆下帘,而授《老子》。’所言止此而已,即未尝言杖。注家引阮宣子百钱挂之杖头为解,与君平全无干涉,岂杜陵之误欤?”

  《复斋漫录》云:“《从人觅胡孙许寄》诗:‘人说南州路,山猿树树悬。举家闻若骇,为寄小如拳。’题意是胡孙,而首句以山猿为词,何邪?”

  《艺苑雌黄》云:“以子美之忠厚,疑若无愧于论交。其《投赠哥舒翰》云:‘开府当朝杰,论兵迈古风。先声百胜在,略地两隅空。’其美之可谓至矣。及《潼关吏诗》,则曰:‘哀哉桃林战,(“林战”原作“李戟”,今据宋本、徐钞本校改。)百万化为鱼。请嘱防关将,慎勿学哥舒。’何其先后之相戾若是哉?概之以纯全之道,亦未能无疵也。”

  《艺苑雌黄》云:“东坡《次王介甫韵诗》:‘斫竹穿花破绿苔,小诗端为觅桤裁。’又《送戴蒙赴玉局观诗》:‘芋魁径尺谁能尽,桤木三年已足烧。’又,《木山诗》:‘二顷度田不难买,三年桤木可行槱。’‘桤’字人少有识者,遍寻字书,亦皆无之。蜀中多此木,询之蜀人,则相传以为丘宜切。按介甫绝句所谓‘木有桤者’,与‘移’字同押,则知丘宜切为是也.按杜陵有《凭何十一少府邕觅桤木栽诗》:(“十一少府”原作“十步府”,今据《杜工部集》校改。)‘饱闻桤木三年大,与致溪边十亩阴。’注:‘蜀人以桤为薪,三年可烧。’又,《堂成诗》:‘桤林碍日吟风叶,笼竹和烟滴露梢。’(“笼”原作“宠”,“梢”原作“稍”,今据宋本、徐钞本校改。)注云:‘桤木下材,止可充薪而已,惟蜀地最宜种。’”

  《复舟漫录》云:“崔豹《古今注》云:‘秦筑长城,土皆紫色,谓之紫塞。南徼土色丹,谓之丹徼。塞,则雍塞夷狄也;徼,绕也,免侵中国也。’《千字文》:‘雁门紫塞。’鲍昭《芜城赋》:‘北走紫塞雁门。’故子美诗:‘旅雁上云归紫塞。’又,‘紫塞宁论尚有霜。’又,‘翻然紫塞翮,下拂明月轮。’观李周《诣司马第山水图诗》,末章云:‘浮槎相并坐,仙老暂相将。’前辈引张骞为证,非也。余按王子年《拾遗记》:‘尧时有巨楂浮于西海,楂上有光若星月,楂浮四海,十二年一周天,名贯月楂,又名挂星楂。羽仙栖息其上。’解道康《齐地记》云:‘齐有不在城,盖古有日,夜中照于东境,故莱子立此,以不夜为名。’方悟子美诗:‘无风云出塞,不夜月临关。’”苕溪渔隐曰:“东坡《雪后诗》云:‘风花误入长安苑,明月长临不夜城。’盖取诸此。”

  许彦周《诗话》云:“‘饭抄云子白。’云子,雨也,言如雨点尔,出《荀子云篇》。又葛洪《丹经》用云子,碎云母也。今蜀中有碎砾,状如米粒,圆白,云云子石也。又云:‘万里名王子,何年别月支?异花开绝域,滋蔓匝清池。汉使惭空到,神农竟不知。露翻兼雨打,开拆暂离披。’(“暂”宋本、徐钞本作“渐”。)不晓此诗指何物。张骞惭空到,又《本草》不收,定非葡萄也。”

  李伯纪《杜工部集序》云:“杜子美诗,古今绝唱也。旧集古律异卷,编次失序,不足以考公出处及少壮老成之作。余尝有意参订之,特以多事,未能也。武阳黄长睿尤笃喜公之诗,乃用东坡之法,随年编纂,以古律相参,先后本末,皆有次第。然后子美之出处,及少壮老成之作,粲然可观。盖自开元、天宝太平全盛之时,迄至德、大历干戈离乱之际,凡千四百四十余篇。其忠义气节,羁旅艰难,悲愤无聊,一寓于诗。句法理致,(“句”原作“局”,今据宋本、徐钞本校改。)老而益精。平时读之,未见其工;迨亲罹兵火丧乱之后,诵其诗,如出乎其时,犁然有当于人心,然后知其语之妙也。退之诗云:仙官敕六丁,雷电下取将。流落人间者,太山一毫芒。公之述作,行于世者,既未为多,遭乱亡逸,又不为少。加以传写谬误,浸失旧文,乌三转而为鸟者,(“鸟”原作“写”,今据宋钞本、徐钞本校改。)不可胜数矣。”苕溪渔隐曰:“子美诗集,余所有者凡八家:《杜工部小集》,则润州刺史樊晃所序也。《注杜工部集》,则内翰王原叔洙所注也。《改正王内翰注杜工部集》,则王宁祖也。《补注杜工部集》,则学士薛梦符也。《校定杜工部集》,则黄长睿伯思也。《重编少陵先生集并正异》,则东莱蔡兴宗也。《注杜诗补遗正缪集》,则城南杜田也。《少陵诗谱论》,则缙云鲍彪也。不知余所未见者,更有何集,继当访之。若近世所刊《老杜事实》,及李歜所注《诗史》,皆行于世。其语凿空,无可考据,吾所不取焉。”

  元稹云:“余读诗至杜子美,而知古人之才,有所总萃焉。始唐、虞时,君臣以赓歌相和,是后诗人继作,历夏、商、周千余年,仲尼缉拾选练,取其干预教化之尤者三百篇,其余无闻焉。骚人作而怨愤之态繁,(“人”原作“之”,今据宋本、徐钞本校改。)然犹去风雅日近,尚相比拟。秦、汉已还,采诗之官既废,(“官”原作“言”,今据宋本、徐钞本校改。)天下俗谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之词,亦随时间作。至汉武帝赋《柏梁诗》,而七言之体具。苏子卿、李少卿之徒,尤工为五言。虽句读文律,各异雅郑之音,而词意阔远,指事言情,自非有为而为,则文不妄作。建安之后,天下之士,遭罹兵战,曹氏父子,鞍马间为文,往往横槊赋诗,故其遒文壮节,抑扬怨哀,悲离之作,尤极于古。(“极”原作“拯”,今据宋本、徐钞本校改。)晋世风概稍存,宋、齐之间,教失根本,士以简慢矫饰相尚,文章以风容色泽放旷精清为高;盖吟写性灵,流连光景之文也,意义格力无取焉。陵迟至梁、陈,淫艳刻饰,佻巧小碎之极,又宋、齐之所不取。唐兴,学官大振,(“学官”原作“官学”,今据宋本、徐钞本乙正。)历世之文,能者互出。而又沈、宋之流,研练精切,稳顺声势,谓之为律。由是而后,文体之变极焉。而又好古者遗近,务华者去实,效齐、梁则不逮于魏、晋,工乐府则力屈于五言,律切则骨格不存,闲暇则纤秾莫备。至于子美所谓上薄风雅,下该沈、宋,古旁苏、李,气奋曹、刘,掩颜、谢之孤高,杂徐、庾之流丽,尽得古人之体势,而兼昔人之所独专。如使仲尼考锻其旨要,尚不知贵其多乎哉?苟以其能所不能,无可无不可,则诗人以来,未有如子美者。是时,山东人李白亦以奇文取称,时人谓之李、杜。余观其壮浪纵态,摆去拘束,模写物象,及乐府歌诗,诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百,词气豪迈,而风调清深,属对律切,而脱弃凡近,则李尚不能历其藩翰,况堂奥乎?”

  苕溪渔隐曰:“宋子京作《唐史·杜甫赞》,秦少游作《进论》,皆本元稹之说,意同而词异耳,子京赞云:‘唐兴,诗人承隋、陈风流,浮靡相矜。至宋之问、沈佺期等,研揣声音,浮切不差,而号律诗。竞相沿袭。(“竞”原作“兢”,今据宋本、徐钞本校改。)逮开元间,稍裁以雅正。然恃华者质反,好丽者壮违。(“违”字原作空白,今据宋本、徐钞本校补。)人得一概,皆自名所长。至甫,浑涵汪茫,千汇万状,兼古今而有之。他人不足,甫乃厌余,残膏剩馥,沾丐后人多矣。故元稹谓诗人以来,未有如子美者。(“如”字原脱,今据宋本、徐钞本校补。)甫又善陈时事,律切精深,至千言不少衰,世号诗史。昌黎韩愈于文章少许可,至歌诗独推曰:李杜文章在,光焰万丈长。(“长”原作“高”,今据宋本校改。)诚可信云。’少游《进论》云:‘杜子美之于诗,实积众家之长,适当其时而已。昔苏武、李陵之诗,长于高妙。曹植、刘公幹之诗,长于豪逸。陶潜、阮籍之诗,长于冲澹。谢灵运、鲍照之诗,长于峻洁。徐陵、庾信之诗,长于藻丽。于是杜子美者,穷高妙之格,极豪逸之气,包冲澹之趣,兼峻洁之姿,备藻丽之态,而诸家之作,所不及焉。然不集诸家之长,杜氏亦不能独至于斯也;岂非适当其时故邪?’”

  苕溪渔隐曰:“《豫章先生传》,载在《豫章外集》后,不知何人所作,初无姓名。其传赞叙诗之源流,颇有条理。赞云:‘自李、杜殁而诗律衰,唐末以及五季,虽有兴比自名者,然格下气弱,无以议为也。宋兴,杨文公始以文章莅盟。然至于诗,专以李义山为宗,以渔猎掇拾为博,以俪花斗叶为工,号称西昆体。嫣然华靡,而气骨不存。嘉祐以来,欧阳公称太白为绝唱,王文公称少陵为高作,而诗格大变。高风之所扇,作者间出,班班可述矣。’”(哈哈儿录校)


如梦出江淮,绝妙好词细剪裁。寄语新朋与旧友:闲也须来!忙也须来!
支持(0中立(0反对(0单帖管理 | 引用 | 回复 回到顶部
美女呀,离线,留言给我吧!
如梦
  72楼 个性首页 | 信息 | 搜索 | 邮箱 | 主页 | UC


加好友 发短信
等级:管理员 帖子:2363 积分:17664 威望:0 精华:0 注册:2006-2-26 20:35:03
  发帖心情 Post By:2006-3-8 12:45:46

卷九


  王右丞

  《复斋漫录》云:“《送元二安西》绝句云:‘渭城朝雨挹轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。’李伯时取以为画,谓之《阳关图》。予尝以为失。按《汉书》:‘阳关去长安二千五百里。’唐人送客,西出都门三十里,特是渭城耳。今有渭城馆在焉。据其所画,当谓之《渭城图》可也。东坡《题阳关图诗》:‘龙眠独识殷懃处,画出阳关意外声。’昔承其失耳。山谷题此图云:‘渭城柳色关何事,自是离人作许悲。’然则详味山谷诗意,谓之《渭城图》宜矣。”苕溪渔隐曰:“右丞此绝句,近世人又歌入《小秦王》,更名《阳关》,用诗中语也。旧本《兰畹集》载寇莱公《阳关引》,其语豪壮,送别之曲,当为第一。亦以此绝句填入。词云:‘塞草烟光阔,渭水波声咽。春朝雨霁,轻尘歇,征鞍发。指青青杨柳,又是轻攀折。动黯然,知有后会,甚时节?更尽一杯酒,歌一阕。叹人生最难欢聚易离别。且莫辞沉醉,听取《阳关》彻。(“彻”原作“辙”,今据宋本、徐钞本校改。)念故人千里,自此共明月。’东坡取《兰畹集》,亦载此词,非也。”(此句原作“不载此词何也”,今据宋本、徐钞本校改。)

  苕溪渔隐曰:“摩诘《山中送别诗》云:‘山中相送罢,日暮掩柴扉。春草年年绿,王孙归不归?’盖用《楚词》:‘王孙游兮不归,春草生兮萋萋。’此善用事也。余旧见一小诗,不知谁人作,云:‘杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花吹尽,(“柳”原作“杨”,今据宋本、徐钞本校改。)借问行人归不归?’古乐府有《折杨柳》云:‘曲成攀折处,惟言久别离。’又云:‘攀折思为赠,心期别路长。’又云:‘曲中无别意,并是为相思。’皆言折柳以寄相思之意,不言其归。则前诗用事,为未尽善也。李贺《致酒行》云:‘主父西游困不归,家人折断门前柳。’亦与古乐府同意。”

  苕溪渔隐曰:“‘桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟。花落家童未扫,鸟啼山客犹眠。’每哦此句,令人坐想辋川春日之胜,此老傲睨闲适于其间也。”

  秦太虚云:“余为汝南学官时,得疾卧,直舍高符仲携《辋川图》视予,曰:‘阅此,可以愈疾。’予本江海人,得图甚喜,即使二儿从旁引之,阅于枕上,恍然若与摩诘入辋川,度华子冈,经孟城坳,憩辋口庄,泊文杏馆,上斤竹岭,并木兰柴,绝茱萸沜,蹑槐陌,窥鹿柴,返于南北坨,航欹湖,戏柳浪,灌栾家濑,酌金屑泉,过白石滩,停竹里馆,转辛夷坞,抵漆园;幅巾杖屦,棋奕茗饮,或赋诗自娱,忘其身之匏系于汝南也。数日疾良愈。”

  苕溪渔隐曰:“唐自四月一日,寝庙荐樱桃后,颁赐百官,各有差。摩诘诗:‘归鞍竞带青丝笼,中使频倾赤玉盘。’退之诗:‘香随翠笼擎初重,色映银盘泻未停。’二诗语意相似。摩诘诗浑成,胜退之诗。樱桃初无香,退之言香,亦是语病。”

  苕溪渔隐曰:“予旧见邮亭壁间题云:‘山月晓仍在,林风凉不绝。殷懃如有情,惆怅令人别。’亦有佳思,不知何人诗。后读《王维集》,乃王缙《别辋川别业诗》,附在集中。”

  山谷老人曰:“余顷年登山临水,未尝不读摩诘诗‘行到水穷处,坐看云起时’。故知此老胸次,有泉石膏肓之疾。”(宋刊本无此条。)

  韦苏州

  《复斋漫录》云:“‘俗吏闲居少,同人会面难。偶随香署客,来访竹林欢。暮馆花微落,春城雨渐寒。瓮间聊共酌,莫使宦情阑。’《陪王郎中寻孔徵君诗》也。‘独有宦游人,偏惊物候新。云霞出海曙,梅柳渡江春。淑气催黄鸟,晴光照绿蘋。忽闻歌古调,归思欲沾巾。’《和晋陵陆丞早春游望诗》也。二篇皆佳作,而韦集逸去。家有顾陶所编《唐诗》有之,故附于此。”

  白乐天云:“苏州歌行才丽之外,颇近兴讽。其五言又高雅闲澹,自成一家之体。今之秉笔者,谁能及之?然当苏州在时,人亦未甚爱重,必待身后,然后贵之。”

  《金石录》云:“《石鼓文》,世传周宣王刻石,史籀书。欧阳文忠公以谓今世所有汉桓、灵时碑,往往而在,距今未及千载,大书深刻,而磨灭者十有八九。自宣王时,至今实千有九百余年。鼓文细而刻浅,理岂得存?以此为可疑。余观秦以前碑刻,如此鼓及《诅楚文》泰山秦篆,皆粗石,如今世以为碓臼者。石性既坚顽难坏,又不堪他用,故能存至今。汉以后碑碣,石虽精好,然易剥缺,又往往为人取作柱础之类。盖古人用意深远,事事有理,类如此。况此文字昼奇古,决非周以后人所能到。文忠公亦谓非史籀不能作。此论是也。”苕溪渔隐曰:“韦苏州《石鼓歌》云:‘周宣大猎兮岐之阳,刻石表功兮炜煌煌。石如鼓形数止十,风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文,既击既埽白黑分。忽开满卷不可识,惊潜动蛰走云云。喘逶迤,相糺错,乃是宣王之臣史籀作。’退之《石鼓歌》云:‘周网陵迟四海沸,宣王愤起挥天戈。镌功勒成告万世,凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺成第一,拣选撰一作“譔”。刻留山阿。’退之初不指言史籀所作,永叔《集古录》云:‘至于字画,亦非史籀不能作。’此盖原苏州之歌而云尔。苏长公《凤翔八观古鼓诗》云:‘忆昔周宣歌鸿雁,当时史籀变蝌蚪。’亦原于苏州也。黄太史云:‘石鼓文笔法如珪璋特达,非后人所能赝作。熟观此书,可得正书行草法,非老夫臆说,盖王右军亦云尔。’”

  《东皋杂录》云:“唐开元四年,偃师人畊地,得古铜盘篆文,云:‘右林左泉,后冈前道。万世之宁,兹焉是宝。’考《图经》,比干墓也。”苕溪渔隐曰:“《兰亭续帖》、《赐书堂帖》,皆有此篆文。余深爱其奇古,谛玩无斁。”

  苕溪渔隐曰:“余观《诅楚文》,茫然初不知其颠末.及读《集古录》、《金石录跋尾》、苏长公诗,然后知之。《集古录》云:‘秦祀巫咸神文,今沈俗谓之《诅楚文》。其言首述秦穆公与楚成王事,遂及楚王熊相之罪。’按司马迁《史记·世家》,自成王以后,王名有熊良夫、熊适、熊槐、熊元,而无熊相。据文言穆公与成王盟好,而后云倍十八世之诅盟。今以《世家》考之,自成王十八世为顷襄王。而顷襄王名横,不名熊相。又以《秦本纪》与《世家》参较:自楚平王娶妇于秦昭王时,吴伐楚,而秦救之。其后历楚惠、简、声、悼、肃五王,皆寂不与秦相接。而宣王熊良夫时,秦始侵楚,至怀王槐、顷王横,当秦惠文王及昭襄王时,秦、楚屡相攻伐。则此文所载,非怀王则顷襄王也。而名皆不同。又以十八世数之,则当是顷襄王。然熊相之名,理不宜谬。《史记》或失之尔,疑‘相’传写为‘横’也。苏长公云:‘《诅楚文碑》,获于凤翔开元寺土下,今在太守便厅。秦穆公葬于雍橐泉祈年观下,今墓在开元寺之东南数十步,则寺岂非祈年观之故基邪?’诗云:‘峥嵘开元寺,彷佛祈年观。旧筑扫成空,石碑埋不烂。诅书虽可读,字法嗟久换。词云秦嗣王,敢使祝用瓒:先君穆公世,与楚约相捍。质之于巫咸,万叶期不叛。今其后嗣王,乃敢谋多难。刳胎杀无罪,亲族遭圉绊。计其所称诉,何啻桀纣乱。吾闻古秦俗:面诈背不汗。岂惟公子卬,社鬼亦遭谩。辽哉千岁后,发此一笑粲。’《金石录》云:‘秦《诅楚文》,余所藏,凡有三本:其一祀巫咸,旧在凤翔府廨,今归御府,此本是也。其一祀大沈,久湫藏于南京蔡氏。其一祀巫驼,藏于洛阳列氏。(“列”宋本作“刘”。)秦以前遗迹,见于今者绝少。此文皆出于近世,而刻画完好,文词字札,奇古可喜。元祐间,张芸叟侍郎、黄鲁直学士,皆以今文训释之,然小有异同。’”

  司空图曰:“文之难,而诗之难尤难,古今之喻多矣,而愚以为辨于味而后可以言诗也。江岭之南,凡是资于适口者,若酰非不酸也,止于酸而已;若鹾非不咸也,止于咸而已。华之人所以充饥而遽辍者,知其咸酸之外,醇美者有所乏耳。彼江岭之人,习之而不辨也,宜哉。诗贯六义,则讽谕抑扬,渟蓄渊雅,皆在其间矣。然直叛所得,以格自奇,前辈诸集,亦不专工于此,矧其下者邪?王右丞、韦苏州,澄澹精致,格在其中,岂妨于道学哉?贾阆仙诚有警句,视其全篇,意思殊馁,大抵寒涩,无可置才,而亦为体之不备也。”苕溪渔隐曰:“东坡云:‘司空图论诗曰:梅止于酸,盐止于咸。饮食不可无盐梅,而其美常在酸咸之外。’此语与前语不同,盖东坡润色之,其语遂简而当也。”

  苕溪渔隐曰:“韩子苍云:‘韦苏州少时,以三卫郎事玄宗,豪纵不羁。’余因记《唐宋遗史》云:‘韦应物赴大司马杜鸿渐宴,醉宿驿亭,醒见二佳人在侧,惊问之。对曰:郎中席上与司空诗,因令二乐妓侍寝。问记得诗否。一妓强记,乃诵曰:高髻云鬟宫檬妆,春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事,恼乱苏州刺史肠。’观此,则应物豪纵不羁之性,暮年犹在也。子苍又云:‘余观苏州为性高洁,鲜食寡欲,所居扫地焚香而坐。’此是《韦集》后王钦臣所作序,载《国史补》之语,但恐溢美耳。”

  许彦周《诗话》云:“韦苏州诗:‘落叶满空山,何处寻行迹。’东坡用其韵曰:‘寄语庵中人,飞空本无迹。’此非才不逮,盖绝唱不当和也。如东坡《罗汉赞》:‘空山无人,水流花开。’此八字,还许人再道否?”

  孟浩然

  苕溪渔隐曰:“诗句以一字为工,自然颕异不凡,如灵丹一粒,点石成金也。浩然云:‘微云澹河汉,疏雨滴梧桐。’上句之工,在一‘淡’字,下句之工,在一‘滴’字。若非此二字,亦乌得而为佳句哉?如《六一居士诗话》云:‘陈舍人从易偶得《杜集》旧本,文多脱误,至送蔡都尉云:身轻一鸟,其下脱一字。陈公因与数客论,各以一字补之。或云疾,或云落,或云起,或云下,或云度:莫能定。共后得一善本,乃是身轻一鸟过。陈公叹服。余谓陈公所补数字不工,而老杜一过字为工也。’又如《锺山语录》云:‘暝色赴春愁。下得赴字最好,若下起字,便是小儿语也。无人觉来往。下得觉字大好。足见吟诗,要一两字工夫。’观此,则知余之所论,非凿空而言也。”

  《复斋漫录》云:“颜之推《家训》云:‘《罗浮山记》:望平地树如荠。’故戴嵩诗:‘长安树如荠。’有人《咏树诗》:‘遥望长安荠。’此耳学之过也。余因读浩然《秋登万山诗》:‘天边树若荠,江畔洲如月。’乃知孟真得嵩意。”

  苕溪渔隐曰:“浩然《夜归鹿门寺歌》云:‘山寺鸣钟昼已昏,渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门。’不若岑参《巴南舟中即事诗》云:‘渡口欲黄昏,归人争渡喧。’岑诗语简而意尽,优于孟也。”

  许彦周《诗话》云:“岑参诗,亦自成一家。盖尝从封常清军,其记西域异事甚多,如《优钵罗花歌》、《热海行》,古今传记所不载者也。”

  皮日休云:“明皇世,章句之风,大得建安体,论者推李翰林、杜工部为尤。介其间能不愧者,惟吾乡之孟先生也。先生之道,遇景入韵,不拘奇抉异,令龌龊束人口者,涵涵然有平大之风,若公输氏当巧而不用者也。北齐美萧悫(“悫”原误“懿”,今据《北齐书·文苑传》改。)‘芙蓉露下落,杨柳月中疏。’先生有‘微云淡河汉,疏雨滴梧桐。’乐府美王融‘残日霁沙屿,清风动高泉。’先生则有‘气蒸云梦泽,波撼岳阳城。’谢脁之诗句精者:‘露湿寒塘草,月映清淮流。’先生则有‘荷风送香气,竹露滴清音。’此与古人争胜于毫厘也。称是者众,不可悉数。呜呼,先生之道,复何言邪!谓乎贫,则天爵于身;谓乎死,则不朽于文。为士之道,亦已至矣。先生,襄阳人也。日休,襄阳人,既慕其名,睹其貌,盖思文王则嗜昌歌,思仲尼则师有若:吾于先生见之矣。”苕溪渔隐曰:“‘露湿寒塘草,月映清淮流。’此以为谢脁诗。《东观余论》以为何逊诗。东观见《何逊集》而云之。则日休以为谢脁诗,恐误也。”

  许彦周《诗话》云:“六朝人之诗,不可不熟读。如‘芙蓉露下落,杨柳月中疏。’锻炼至此,自唐以来,无人能及者。退之云:‘齐梁及隋陈,众作等蝉噪。’此语,吾不敢讥,亦不敢从。”

  苕溪渔隐曰:“山谷《题浩然画像诗》,平生出处事迹,悉能道尽,乃诗中传也。其诗云:‘先生少也隐鹿门,爽气洗尽尘埃昏。赋诗真可凌鲍谢,短褐岂愧公卿尊。故人私邀伴禁直,诵诗不顾龙鳞逆。风云感会虽有时,顾此定知毋枉尺。襄江渺渺泛清流,梅残腊月年年愁。先生一往今几秋,往来谁复钓槎头。’”(哈哈儿录校)


如梦出江淮,绝妙好词细剪裁。寄语新朋与旧友:闲也须来!忙也须来!
支持(0中立(0反对(0单帖管理 | 引用 | 回复 回到顶部
美女呀,离线,留言给我吧!
如梦
  73楼 个性首页 | 信息 | 搜索 | 邮箱 | 主页 | UC


加好友 发短信
等级:管理员 帖子:2363 积分:17664 威望:0 精华:0 注册:2006-2-26 20:35:03
  发帖心情 Post By:2006-3-8 12:46:16

卷十


  韩退之

  苕溪渔隐曰:“《蔡宽夫诗话》云:‘退之阳山之贬,史书不载所由。以其诗考之,亦为王叔文、韦执谊等所排。所谓伾文未揃崖州炽,虽得赦宥常愁猜是也。’余阅洪庆善《韩子年谱》,然后知宽夫《诗话》之谬也。《年谱》云:‘贞元十九年,自博士拜监察御史。是时,有诏以旱饥蠲租之半,有司征愈急,公与张署、李方叔上疏言关中天下根本,民急如是,请宽民徭,而免田租之弊。天子恻然,卒为幸臣所谗,贬连州阳山令。幸臣,李实也。’《进学解》云:‘暂为御史,遂窜南夷。’《祭张署文》云:‘贞元十九,君为御史,余以无能,同诏并峙。余戆而狂,午未三纪。’又云:‘我落阳山,以尹鼯猱;岁獘寒凶,雪虐风饕。’《县斋有怀》云:‘捐躯辰在丁,锻翮时方蜡。’蜡祭,十二月也;辰在丁,其奏疏之日乎?史云公上章数千言,论宫市。德宗怒,贬阳山令。疏今不传。《寄王翰林诗》云:‘拜疏移合门,为忠宁自谋。天子恻然感,司空叹绸缪。谓言即施设,乃返迁炎州。’公之被绌,坐论此两事也。司空,即杜佑,是年拜检校司空同中书门下平章事。又云:‘同官尽才俊,偏善柳与刘。或虑语言泄,传之落冤雠。’宗元、禹锡,与公同为御史,刘、柳方进用,则公被绌宜矣。”

  苕溪渔隐曰:“《昌黎集》中,酬赠张十一功曹署诗颇多,而署诗绝不见,惟《韩子年谱》载其一篇,云:‘九疑峰畔二江前,恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命,苍梧左宦亦联翩。鲛人远泛渔舟火,鵩鸟闲飞雾里天。涣汗几时流率土,扁舟西下共归田。’署与退之同为御史,又同迁谪,故诗中皆言之。退之答署诗云:‘山净江空水见沙,哀猿啼处两三家。筼筜竞长纤纤笋,踯躅初开艳艳花。未报恩波知死所,莫令炎瘴送生涯。吟君诗罢看双鬓,斗觉霜毛一半加。’又有祭署文云:‘我落阳山,君飘临武。君止于县,我又南踰。’临武属郴州,在阳山之北。二诗皆此时作也。”

  《艺苑雌黄》云:“退之有《示侄孙湘诗》:‘一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。’余按《酉阳杂俎》言:‘韩愈侍郎有疏从子侄,自江淮来,年少狂率,韩贵之。拜谢曰:某有一艺,恨叔不知。因指阶前牡丹曰:叔要此花青黄紫赤,惟命也。韩大奇之,遂给所须试之,乃竖箔掘窠,赍紫粉朱红,且暮治其根,凡七日,填坑,白叔曰:恨校迟一月。时冬初也,牡丹本紫,及花发,色白红历绿,每朵有一联诗,字色分明,乃韩出关时诗,一韵曰:云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。韩大惊异。后辞归江淮,竟不愿仕。’段成式所载如此。及观刘斧《青琐》,亦记此事,云:‘湘落魄不覊,公勉之令学,尝作诗献公,有解造逡巡酒,能开顷刻花之句。公戏之曰:汝能夺造化之工以开花乎?湘遂聚土覆盆,良久,曰:花已发矣。举盆,乃碧花数朵。细视之,花时间有金字,乃诗一联。公未晓诗意。湘曰:事久方验。公后以言佛骨贬潮阳,一日涂中遇雪,俄有一人冒雪而来,乃湘也。曰:公忆向花上之句乎?询地名,即监关也。公嗟叹久之,命笔续成全篇。’二说不同,如《杂俎》之言,则花上一联,乃韩公旧句;如《青琐》之言,则花上一联,本非韩公语,韩特续成之耳。《杂俎》言指阶前牡丹,治其根;《青琐》言聚土覆盆种花,二说不知何者为是。窃意段成武当时盖有所受之,刘斧特互窜其说而已。东坡尝有《冬日牡丹诗》:‘使君要见蓝关咏,须倩韩郎为染根。’正用《酉阳杂俎》故事。又按:《续仙传》:‘殷七七,字文祥,尝醉歌云:琴弹碧玉轸,炉炼白丹砂。解造逡巡酒,能开顷刻花。’则此诗亦非韩湘作。”

  《韩子年谱》云:“《泷吏诗》:‘南行逾六旬,始下昌乐泷。’又云:‘下此三千里,有州始名潮。’公以正月十四日去国,行逾六旬,三月几望矣,遂以二十五日至潮,则是十许日行三千里,盖泷水湍急故也。欧阳文忠公云:‘《韶州图经》:乐昌县西一百八十里武溪,惊湍激石,流数百里。按武水源出郴州临武县,其俗谓水湍峻为泷。刘仲章者,前为乐昌令,余初以《韩集》云昌乐泷,疑其谬,乃改从乐昌。仲章云:不然。县名乐昌,而泷名昌乐,其旧俗所传如此,《韩集》不误也。’”

  许彦周《诗话》云:“退之《听颕师弹琴诗》云:‘浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬。’此泛声也,谓轻非丝,重非木也。‘喧啾百鸟群,忽见孤凤凰。’泛声中寄指声也。‘跻攀分寸不可上’,吟绎声也。‘失势一落千丈强’,顺下声也。仆不晓音,闻之善琴者云:(“闻”原作“问”,今据宋本校改。)‘此数声最难工。’自文忠公与东坡论此诗,作《听琵琶诗》后,往往随例云云。柳下惠则可,吾则不可,故特论之,少为退之雪寃。”

  《古今诗话》云:“‘呢呢儿女语,灯火夜微明。恩寃尔汝,来去弹指泪和声。忽变轩昂勇士,一鼓填然作气,千里不留行。回首暮云远,飞絮搅青冥。众禽里,真彩凤,独不鸣。跻攀寸步千险,一落百寻轻。烦子指间风雨,置我肠中冰炭,坐起不能平。携手从归去,无泪与君倾。’曲名《水调歌头》,东坡居士听琵琶而作也。旧都野人曰:‘此词自外取意,(“自”原作“句”,今据宋本、徐钞本校改。)无一字染着,后学卒未到其阃域。反复味之,见居士之文采窃处。呢呢儿女语,取白乐天小弦切切如私语意。忽变轩昂勇士,一鼓填然作气,千里不留行。便是银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀鎗鸣。携手从归去,无泪与君倾。则又翻江州司马青衫湿公案也。’子瞻凡为文,非徒虚语。寸步千险,一落百寻轻之句,昔自喻耳。后人吟咏,患思而不得;既得之,为题意缠缚,不解点化者多矣。”(“缠缚”宋本、徐钞本作“胶缚”。)苕溪渔隐曰:“东坡尝因章质夫家善琵琶者,乞歌词,取退之《听颕师琴诗》,稍加檃括,使就声律,与《水调歌头》以遗之。其自序云:‘欧公谓退之此诗最奇丽,然非听琴,乃听琵琶耳。余深然之。’旧都野人乃谓此词自外取意,无一字染着。彼盖不曾读退之诗,妄为此言也。又谓居士之文采窃处,取白乐天琵琶行意,此尤可绝倒也。”

  苕溪渔隐曰:“《后山诗话》谓:‘六一居士闻杜彬弹琵琶,作诗云:坐中醉客谁最贤?杜彬琵琶皮作弦。自从彬死世莫传。皮弦世未有也。’丙戌岁,居苕溪,暇日因阅《酉阳杂俎》,云:‘开元中,段师能弹琵琶用皮弦,贺怀智破拨弹之,不能成声。’因思永叔、无己皆不见此说,何也?”

  《复斋漫录》云:“元微之诗:‘尔生不我待,我愿裁为琴。宫弦春似君,君若春日临。商弦廉似臣,臣作旱天霖。’盖取《史记》:‘驺忌子闻齐威王鼓琴而为说曰:大弦浊以春温者,君也;小弦廉折以清者,相也。’《西清诗话》乃云:‘吴僧义海琴妙天下,而东坡听惟贤琴,有大弦春温和且平,小弦廉折亮以清之句。’至谓东坡未知琴趣,不独琴为然。殊不知亦取驺琴之事耳,可谓不学。”

  《艺苑雌黄》云:“《寰宇记》言:‘溧水县中山又名独山,在县东南十里,不与群山连接。古老相传,中山有白兔,世称为笔最精。’韩退之《毛颕传》云:‘唯居中山者,能继父祖业。’李太白《怀素草书歌》云:‘笔锋杀尽中山兔。’得非此乎?比观张文潜《明道杂志》,首载白乐天《紫毫笔诗》云:‘宣城石上有老兔,贪竹饮泉生紫毫。’余守宣,问笔工:‘毫用何处兔?’答云:‘皆陈、亳、宿州客所贩。宣自有兔,毫不堪用。盖兔居原田则毫全,以出入无伤也。宣兔居山中,出入为荆棘树石所伤,毫例短秃。’则白诗所云非也。白公宣州发解进士,宜知,偶不问耳。予按《北户录》说兔毛处云:‘宣城岁贡青毫六两,紫毫三两。’其后又云:‘王羲之叹江东下湿,兔毫不及中山。’由是而言,则宣城亦有兔毫,要之不及北方者劲健可用也。然则《毛颕传》、李太白诗所言中山,非溧水之中山,明矣。”

  《复斋漫录》云:“荆公不以进之为是,故其诗云:‘力去陈言夸末俗,可怜无补费精神。’《送吴使君潮州诗》:‘不必移鳄鱼,诡怪以疑民。有若大颠者,高才能动人。亦勿与为礼,听之汩彝伦。’《韩子年谱》云:‘《与孟简书》言:潮州时有一老僧,号大颠,颇聪明识道理。远地无可与言者,故自山召至州郭,留数十日。及祭神海上,遂造其庐。及来袁州,留衣服为别,乃人之情,非崇信其法,求福田利益也。’东坡云:‘退之喜大颠,如喜文畅、澄观之意。而世妄撰退之与颠书,其词凡鄙。有一士人,又于其末题云:欧阳永叔谓此文非退之莫能及,此又诬永叔也。’近世所传《退之别传》,载公与大颠往复之语,深诋退之。其言多近世经义之说,又于其末作永叔《跋》云:‘使退之复生,不能自解免。’吾友吴源明云:‘徐君平见介甫不喜退之,故作此文耳。’”

  苕溪渔隐曰:“《雪浪斋日记》云:‘退之联句,古无此法,自退之新新开辟则非也。’”

  《韩子年谱》云:“《石鼎联句诗》,或云皆退之所作,如《毛颕传》,以文滑稽耳。轩辕寓公姓,弥明寓公名。侯喜、师服皆其弟子也。余曰:不然,公与诸子嘲戏,见于诗者多矣。皇甫湜不能诗,则曰‘倚摭粪壤间’,孟郊苦思,则曰‘肠肚镇煎煼’,樊宗师语涩,则曰‘辞悭义卓阔’,止于是矣。不应讥诮轻薄之如是甚也。且序云:‘衡山道士轩辕弥明貌极丑,白须黑面,长颈而高结,喉中又作楚语,年九十余。’此岂亦退之自谓邪?予同年李道立云:‘尝见唐人所作《贾岛碣》云:《石鼎联句》所称轩辕弥明,即君也。岛范阳人,弥明衡山人。岛本浮屠,而弥明道士。附会之妄,无可信者。’独《仙传拾遗》有《弥明传》,虽祖述退之之语,亦必有是人矣。”

  许彦周《诗话》云:“联句之盛,退之、东野、李正封也。《城南联句》云:‘红皱晒檐瓦,黄团系门衡。’是说甘枣与瓜蒌,读之想见西北村落间气象。《征蜀联句》云:‘刑神咤牦旄,阴焰飐犀札。’尽雕刻之工,而语仍壮。李正封善押韵,如《从军联句》押‘大水沙囊涸’,皆不可及。”苕溪渔隐曰:“东坡《游蜀冈次苏伯固韵诗》,造语全效退之《城南联句》。共诗云:‘新苗未没寉,老叶初翳蝉。绿渠浸麻水,白板烧松烟。笑窥有红颊,酢卧皆华巅。(“华”原作“峰”,今据宋本、徐钞本校改。)家家机杼鸣,树树梨枣悬。’虽进之笔力,殆无以过之。”


  《复斋漫录》云:“《冷斋夜话》谓:山谷言退之诗:‘唤起窗全曙,催归日未西。无心花里鸟,更与尽情啼。’为儿时不能解其意,后年五十八,出峡时春晓,方悟‘唤起’‘催归’,二禽名也。唤起声如络纬,圆转清亮,偏于春晓鸣,江南谓之春唤。凡此,皆《夜话》所载山谷语也。予尝读唐《顾渚茶山记》曰:‘顾渚山中,有鸟如鸜鹆而色苍,每至正月二月,作声曰春起也。至三月四月,曰春去也。采茶人呼为唤春鸟。’(“茶”原作“花”,今据宋本、徐钞本校改。)然则‘唤起’之名,唐人已说矣,豫章不举以为证,何邪?”

  苕溪渔隐曰:“《感春诗》:‘辛夷花高开最先。’洪庆善注云:‘辛夷高数丈,江南地暖,正月开;北地寒,二月开。初发如笔,北人呼为水笔。其花最早,南人呼为迎春。’余观木笔、迎春,自是两种。木笔色紫,迎春色白。水笔丛生,二月方开;迎春树高,立春已开。然则辛夷,乃此花耳。”

  《艺苑雌黄》云:“《笔谈》言:‘士人文章中,多言前荣。屋翼谓之荣,东西注屋则有之,未知前荣安在?’予尝观韩退之《示儿诗》:‘前荣馔宾亲,冠婚之所于。’果如存中之言,则退之亦误矣。又考王元长《曲水诗序》云:‘负朝阳而抗殿,跨灵沼以浮荣。’五臣注则以荣为屋檐,一名樀,一名宇,即屋之四垂也;又谓之楣,又谓之梠,《集韵》云:‘屋梠之两头起者为荣。’其谓之翼,则言榈宇之翼张,如翚斯飞耳。故《礼记》言:洗当东荣。又言:升自东荣,降自西北荣。《上林赋》云:‘偓佺之徒,暴于南荣。’则所谓荣者,东西南北皆有之矣。故李华《含元殿赋》又有‘风交四荣’之说。由是而言,则沈氏《笔谈》未为确论。”  东坡云:“退之诗:‘我生之辰,月宿南斗。’乃知退之磨蝎为身宫,而仆乃取磨蝎为命,平生多得谤誉,殆是同病也。”

  苕溪渔隐曰:“‘天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。’此退之《早春诗》也。‘荷尽巳无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。’此子瞻《初冬诗》也。二诗意思颇同,而词殊皆曲尽其妙。”

  《韩子年谱》云:“旧史言:《淮西碑》多叙裴度事,时先入蔡州,李愬功第一。愬不平之,诏令磨愈文,命翰林学士段文昌重撰文勒石。故李义山诗云:‘帝曰汝度功第一,汝从事愈宜为辞。句奇语重喻者少,谗之天子言其私。长绳百尺拽碑倒,麄沙大石相磨治。’东坡尝于邸舍壁间见一诗云:‘淮西功德冠吾唐,吏部文章日月光。千载断碑人脍炙,不知世有段文昌。’或曰:此诗东坡作。盖东坡尝作《上清宫记》,蔡元长磨之别自书撰,故云耳。”许彦周《诗话》云:“李义山诗,字字锻炼,用事宛约,仍多近体。惟《韩碑诗》一首是古体,有曰‘涂抹《尧典》《舜典》事,点窜《清庙》《生民》诗’,岂立段碑时躁辞邪?”

  《历代确论》载沈颜《登华旨》曰:“尝读李肇《国史补》云:‘韩文公登华岳之巅,颇视其险绝,恐栗度不可下,乃发狂恸哭而欲缒,遗书为诀,且讥好奇之过也如是。’沈子曰:吁!是不谕文公之旨邪?夫仲尼之悲麟,悲不在麟也;墨翟之泣丝,泣不在丝也。且阮籍纵车于途,途穷辄恸,岂始虑不至邪?盖假事讽时,致意如此耳。前贤后贤,道岂相远?文公愤趣荣贪位者,若陟悬崖,险不能止,俾至身危踣蹶,然后叹不知税驾之所,焉可及矣!悲夫!文公之旨,微沈手,几晦乎?”《艺苑雌黄》云:“谢无逸作《读李肇国史补》一篇,谓肇之言,为不合于理。其论韩退之登华山穷绝处,下视不可返,则登狂恸哭,此尤不足信。虽妇人童子,且知爱其身,不忍快一时之欲,以伤其生。呜呼,而谓退之贤者为之邪?观其贻书谏张仆射云:‘驰马击球,犹恐颠顿,而至于殒命。’使退之妄人也,则为此言而可;若诚贤者也,(“也”字原无,今据宋本、徐钞本校补。)则必能践其言,其不肯穷筋力,登高临深,以取危坠之忧,亦明矣。岂肇传之误也?何其信退之之不笃也?予谓无逸此语,谓之爱退之可也,谓之熟退之之文,则未也。登华之事,退之尝载于其诗云:‘洛邑得休告,华山穷绝陉。倚岩睨海浪,引袖拂天星。磴藓澾拳局,梯飙飐伶俜。悔狂已咋指,垂诫仍镌铭。’观此,则发狂恸哭,不可谓之无也。肇书此于《国史补》,盖实录耳。岂无逸未尝见退之之诗乎?沈颜作《聱书》,其说亦与无逸相类。而《东轩笔录》尝辨之矣,岂无逸亦未之见乎?(“之见”原作“见之”,今据宋本、徐钞本乙正。)予恐学者信无逸之言,遂以李肇为妄,故复着此说。”

  许彦周《诗话》云:“退之诗:‘酩酊马上知为谁。’此七字,用意悲哀,过于恸哭。又诗云:‘银烛未消窗送曙,金钗半醉坐添春。’殊不类其为人。乃知能赋梅花,不独宋广平耳。”

  《文昌杂录》云:“《永正行》:‘公然白日受贿赂,火齐磊落堆金盘。’《南史》:中天竺国说火齐状如云母,色如紫金,有光耀,别之则如蝉翼,(“别”原作“列”,今据宋本校改。)积之则如纱縠之重沓。又王子年《拾遗记》:‘董偃尝卧延清之室,上设火齐屏风。’所谓磊落,亦珠琲之谓也。”

  苕溪渔隐曰:“学者欲博读异书。余谓退之《进学解》云:‘上窥姚姒,浑浑无涯。周诰殷盘,佶屈聱牙。《春秋》谨严,《左丘》浮夸。《易》奇而法,《诗》正而葩。下逮《庄》、《骚》,太史所录。子云、相如,同工异曲。’若只读此足矣,何必多嗜异书?”(宋本此条在许彦周《诗话》条前。)(哈哈儿录校)


如梦出江淮,绝妙好词细剪裁。寄语新朋与旧友:闲也须来!忙也须来!
支持(0中立(0反对(0单帖管理 | 引用 | 回复 回到顶部
美女呀,离线,留言给我吧!
如梦
  74楼 个性首页 | 信息 | 搜索 | 邮箱 | 主页 | UC


加好友 发短信
等级:管理员 帖子:2363 积分:17664 威望:0 精华:0 注册:2006-2-26 20:35:03
  发帖心情 Post By:2006-3-8 12:48:33

卷十一


  柳子厚

  苕溪渔隐曰:“子厚《闻莺诗》云:‘一声梦断楚江曲,满眼故园春草绿。’其感物镶土,不尽之意,备见于两句中,不在多也。”

  《艺苑雌黄》云:“闽广有木名榕,《子厚集》有《柳州二月榕叶落尽诗》云:‘山城雨过百花尽,榕叶满庭莺乱啼。’东坡诗云:‘疏雨萧萧作晚凉,卧闻榕叶响长廊。’又云:‘笑说南荒底处所,一作“好”。只今榕叶下庭皋。’即此木也。其木大而多阴,可蔽百牛,故字书有宽芘广容之说。《集韵》;‘榕初生如葛藟缘木,后乃成树,枝下著地,又复生根,异于他木。’比观余襄公靖诗:‘有语嫌双燕,无虞羡大槦。’注云:‘横荫数亩,(“荫”原作“阴”,今据宋本、徐钞本校改。)斤斧不加。’正说此木,又用槦字。按字书:‘樢槦,木中箭笴。’似非此榕,岂襄公之误欤?按韵,榕又祥容切,即古文松字,与此榕木又不同。”

  《复斋漫录》云:“子厚《寄刘梦得诗》:‘书成欲寄庾安西,纸背应劳手自题,闻道近来诸子弟,临池寻已厌家鸡。’盖其家有右军书,每纸背庾翼题云:‘王会稽六纸。’其诗谓此也,故梦得有酬家鸡之赠,乃答前诗,非子厚作也。其中有‘柳家新样元和脚’,人竟不晓,高子勉举以问山谷,山谷云:‘取其字制之新。昔元丰中,晁无咎作诗文极有声,陈无己戏之曰:闻道新词能入样,湘州红缬鄂州花。盖湘州缬鄂州花也。则柳家新样元和脚者,其亦此类欤。’余顷见徐仙者效山谷书,而无己以诗寄之曰:‘蓬莱仙子补天手,笔妙诗清万世功,(“清”宋本、徐钞本作“情”。)肯学黄家元祐脚,信知人厄匪天穷。’则知山谷之言无可疑。最后见东坡《柳氏求笔迹诗》:‘君家自有元和手,莫厌家鸡更问人。’其理虽同,但手字为异。”

  许彦周《诗话》云:“杨华既奔梁,元魏胡武灵后作《杨白华歌》,令宫人连臂踏之,声甚凄断。子厚《乐府》云:‘杨白华,风吹渡江水,坐令宫树无颜色,摇荡春光千万里。茫茫晓日下长秋,哀歌末断城鸦起。’言婉而情深,古今绝唱也。”

  《复斋漫录》云:“东坡论子厚诗‘盛时一失贵反贱,桃笙葵扇安可常’,不知桃笙为何物。偶阅《方言》:‘簟,宋魏之间谓之笙。’乃悟桃笙以桃竹为簟也。余按唐万年尉段公路《北户录》云:(“户”原作“方”,今改。)‘琼州出红藤簟,方言谓之笙,或闩蘧篨,亦曰行唐。’沈约《奏弹歙令仲文秀恣横》云:‘令吏输六尺笙四十领。’何东坡忘之邪?”苕溪渔隐曰:“刘梦得诗:‘蕙风香麈尾,月露濡桃笙。’”

  司空图云:“金之精清,故其声皆可辨也,岂清于磬而浑于钟哉?然则作者为文为诗,才格亦可见,岂当善于彼而不善于此邪?愚观文人为诗,诗人为文,始皆系其所尚,所尚既专,则搜研愈至,故能炫其工于不朽,亦犹力巨而斗者,所持之器各异,而皆能济膝以为勍敌也。予尝览韩吏部歌诗累百首,其驱驾气势,若掀雷决电,撑抉于天地之垠,物状其变,不得鼓舞而徇其呼吸也。其次皇甫湜祠部云:文集外所作,以为遒逸,非无意于深密,盖未或遑耳。今于华下,方得柳诗,味其探搜之致,亦深远矣,俾其穷而克寿,抗精极思,则固非琐琐者可轻拟议其优劣。又尝睹杜子美《祭太尉房公文》,李太白《佛寺碑赞》,宏拔清历,乃其歌诗也。张曲江五言沉郁,亦其文章也,岂相伤哉!噫,后之学者褊浅,片词只句,未能自辨,巳侧目相诋訿矣,痛哉!因题《柳集》之末,庶俾后之诠评者,罔惑偏说,以盖其全功。”苕溪渔隐曰:“《诗眼》云:‘子厚诗尤深远难识,前贤亦未推重。’予观司空图此语,则知《诗眼》之言为妄发矣。”

  许彦周《诗话》云:“古人文章,不可轻易,须反复熟读,加意思索,庶几其见之。东坡《送安惇诗》:‘旧书不厌百回读,熟读深思子自知。’仆尝以此语铭座右而书诸绅也。东坡在海外,(“坡”原作“波”,今改。)方盛称柳州诗;后尝有人得罪过海,见黎子云秀才,说海外绝无书,适其家有柳文,东坡日夕玩味。嗟乎,虽东坡观书,亦须着意研穷,方见用心处邪!”

  东野 浪仙

  《雪浪斋日记》云:“东野《秋怀》诗奇妙,‘棘枝风哭酸,桐叶霜颜槁,虫老干铁鸣,兽惊孤玉咆’,全似联句中造语。”

  《复斋漫录》云:“前辈使白水事,例作一意,不可不辨。《鲁僖公二十四年传》曰:‘所不与舅氏同心者,有如白水。’此以色言。汉广郡有白水县,此以地言。止是一意也。故潘寄仁诗曰:‘白水过庭激,绿槐夹门植。’杜子美诗:‘黄云高未动,白水巳扬波。’又云:‘卷帘惟白水,隐几亦青山。’至许浑、孟郊则不然,许《赠王居士》云:‘雨中耕白水,云外斫青山。’郊云:‘种稻耕白水,负郭斫青山。’青山则止谓山之青,而白水在魏田制曰白田,收至千余斛,水田收数十斛;于此当作两事,既是两意,则非其对。”

  许彦周《诗话》云:“退之诗:‘横空盘硬语,妥帖力排奡。’盖能杀缚事实与意义合最难,能知其难,则可与论诗矣。此所以称东野也。”

  《六一居士诗话》云:“贾岛《哭柏岩禅师诗》:‘写留行道影,焚却坐禅身。’时谓烧杀活和尚,此可笑也。若‘步随青山影,坐学白塔骨’,又‘独行潭底影,数息树边身’,皆是岛诗,何精粗顿异也。”苕溪渔隐曰:“余于此两联,但各取一句而已。‘坐学白塔骨’,可见禅定之不动,‘独行潭底影’,可见形影之清孤,岛尝为衲子,故有此枯寂气味形之于诗句也。”

  许彦周《诗话》云:“东坡《祭柳子玉文》:‘郊寒岛瘦,元轻白俗。’此语具眼。客见诘曰:‘子盛称白乐天、孟东野诗,又爱元微之诗,而取此语,何也?’仆曰:‘论道当严,取人当恕。此八字,东坡论道之语也。’”

  玉川子

  《艺苑雌黄》云:“玉川子有《谢孟谏议惠茶歌》,范希文亦有《斗茶歌》,此二篇皆佳作也,殆未可以优劣论。然玉川歌云:‘至尊之余合王公,何事便到山人家。’而希文云:‘北苑将期献天子,林下雄豪先斗美。’若论先后之序,则玉川之言差胜;虽然,如希文岂不知上下之分者哉?亦各赋一时之事耳。”

  苕溪渔隐曰:“《艺苑》以卢范二篇茶歌皆佳作,未可优劣论,今录全篇。余谓玉川之诗,优于希文之歌,玉川自出胸臆,造语稳贴,得诗人句法;希文排比故实,巧欲形容,宛成有韵之文,是果无优劣邪?玉川《走笔谢孟谏议惠新茶》云:‘日高丈五睡正浓,将军打门惊周公,口云谏议送书信,白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃,先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。至尊之余合王公,何事便到山人家?柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。碧云引风吠不断,白花浮光凝椀面。一椀喉吻润;两椀破孤闷;三椀搜枯肠,惟有文字五千卷;四椀发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散;五椀肌骨清;六椀通仙灵;七椀吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山,在何处?玉川子乘此清风欲归去。山上群仙司下土,地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命,堕在颠崖受辛苦!便为谏议问苍生,到头合得苏息否。’希文《和章岷从事斗茶歌》云:‘年年春自东南来,建溪先暖冰微开,溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽。新雷昨夜发何处,家家嬉笑穿云去,露芽错落一番荣,缀玉含珠散嘉树。终朝采掇未盈襜,唯求精粹不敢贪,研膏培乳有雅制,方中圭兮圆中蟾。北苑将期献天子,林下雄豪先斗美,鼎磨云外首山铜,瓶携江上中泠水,黄金矿畔缘尘飞,紫玉瓯心翠涛起,斗茶味兮轻醍醐,斗茶香兮薄兰芷,其间品第胡能欺,十目视而十手指,胜若登仙不可攀,输同降将无穷耻。吁嗟天产石上英,论功不愧阶前蓂,来人之浊我可清,千日之醉我可醒,屈原试与招魂魄,刘伶却得闻雷霆,卢仝敢不歌,陆羽须作经,森然万象中,焉知无茶星。商山丈人休茹芝,首阳先生休采薇,长安酒价减千万,成都药市无光辉,不知仙山一啜好,泠然便欲乘风飞。君莫羡花间女郎只斗草,赢得球玑满斗归。’”

  苕溪渔隐曰:“唐茶惟湖州紫笋入贡,每岁以清明日贡到,先荐宗庙,然后分赐近臣。紫笋生顾渚,在湖常二境之间,当采茶时,两郡守毕至,最为盛集。此蔡宽夫《诗话》之言也。蔡但知其一而不知其二,按陆羽《茶经》云:‘浙西以湖州上,常州次。湖州生长兴县顾渚山中;常州生义兴县君山悬脚岭北峰下。’唐《义兴县垂修茶舍记》云:‘义兴贡茶非旧也。前此故御史大夫李栖筠实典是邦,山僧有献佳茗者,会客尝之,野人陆羽以为芬香甘辣,冠于他境,可荐于上。栖筠从之,始进万两,此其滥觞也。厥后因之,征献浸广,遂为任土之项,与常赋之邦侔矣。’故玉川子诗云:‘天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。’正谓是也。当时顾渚、义兴皆贡茶,又邻壤相接,白乐天守姑苏,闻贾常州、崔湖州茶山境会,想羡欢宴,因寄诗云:‘遥闻境会茶山夜,珠翠歌钟俱绕身。盘下中分两州界,灯前合作一家春。青娥递舞应争妙,紫笋齐尝各斗新。自数花时北窗下,蒲黄对酒病眠人。’唐袁高为湖州刺史,因修贡顾渚茶山,作诗云:‘《禹贡》通远俗,始图在安人。后王失其本,职吏不敢陈。亦有奸佞者,因兹欲求伸。动至千金费,日使万姓贫。我来顾渚源,得与茶事亲。黎盳辍耕农,采掇实苦辛。一夫且当役,尽室皆同臻。扪葛上欹壁,蓬头入荒榛。终朝不盈掬,手足皆鳞皴。悲嗟遍空山,草木为不春。阴岭芽未吐,使曹牒已频。心争造化先,走挺麇鹿均。选纳无日夜,捣声昏系晨。众功何枯栌,俯视弥伤神。皇帝尚巡狩,东郊路多堙。周回绕天涯,所献唯报勤。(“报”宋本、徐钞本作“艰”。)况减兵革用,兼兹困疲民。未知供御余,谁合分此珍。顾省忝邦守,有惭复因循。茫茫沧海间,丹愤何由申?’此诗古雅,得诗人讽谏之体,诚可尚也。”


如梦出江淮,绝妙好词细剪裁。寄语新朋与旧友:闲也须来!忙也须来!
支持(0中立(0反对(0单帖管理 | 引用 | 回复 回到顶部
美女呀,离线,留言给我吧!
如梦
  75楼 个性首页 | 信息 | 搜索 | 邮箱 | 主页 | UC


加好友 发短信
等级:管理员 帖子:2363 积分:17664 威望:0 精华:0 注册:2006-2-26 20:35:03
  发帖心情 Post By:2006-3-8 12:49:03


  《谈苑》云:“建州,陆羽《茶经》尚未知之,但言福建等十二州未详;往往得之,其味极佳,江左近日方有蜡面之号,李氏别令取其乳作片,或号曰京挺、的乳及骨子等,每岁不过五六万觔,迄今岁出三十余万觔,凡十品,曰龙茶,凤茶,京挺,的乳,石乳,头金,白乳,蜡面,头骨,次骨。龙茶以供乘舆,及赐执政亲王长主,余皇族学士将帅皆凤茶,舍人近臣赐京挺、的乳,馆合赐白乳。龙、凤、石乳茶,皆太宗令造,江左有妍膏茶供御,即龙茶之品也。丁谓为《北苑茶录》三卷,备载造茶之始末,行于世。”

  苕溪渔隐曰:“建安北苑茶,始于太宗朝,太平兴国二年,遣使造之,取像于龙凤,以别庶饮,由此入贡。至道间,仍舔造石乳。其后大小龙茶,又起于丁谓而成于蔡君谟。谓之将漕闽中,实董其事,赋《北苑焙新茶诗》,其序云:‘天下产茶者,将七十郡半,每岁入贡,皆以社前火前为名,悉无其实;惟建州出茶有焙,焙有三十六,三十六中,惟北苑发早而味尤佳,社前十五日即采其芽,日数千工,聚而造之,逼社即入贡,工甚大,造甚精,皆载于所撰《建阳茶录》,仍作诗以大其事。’云:‘北苑龙茶者,甘鲜的是珍,四方惟数此,万物更无新。才吐微茫绿,初沾少许春,散寻萦树遍,急采上山频。宿叶寒犹在,芳芽冷未伸,茅茨溪口焙,篮笼雨中民,长疾勾萌并,开斋分两均,蒂烟蒸雀舌,和露叠龙麟。作贡胜诸道,先尝祇一人,缄封瞻阙下,邮传渡江滨,特旨留丹禁,殊恩赐近臣,啜为灵药助,用与上罇亲。头进英华尽,初烹气味醇,细香胜却麝,浅色过于筠。顾渚惭投木,宜都愧积薪,年年号供御,天产壮瓯闽。’此诗叙贡茶颇为详尽,亦可见当时之事也。又君谟《茶录序》云:‘臣前因奏事,伏蒙陛下谕臣,先任福建转运使日,所进上品龙茶,最为精好。臣退念草木之微,首辱陛下知鉴,若处之得地,则能尽其材。昔陆羽《茶经》,不第建安之品,丁谓《茶图》,独论采造之本,至于烹试,曾未有闻,辄条数事,简而易明,勒成二篇,名曰《茶录》。’至宣政间,郑可简以贡茶进用,久领漕计,创添续入,其数浸广,今犹因之。细色茶五网,凡四十三品,形制各异,共七千余饼,其间贡新试新龙团、胜雪、白茶、御苑、玉芽,此五品乃水拣,为第一;余乃生拣,次之;又有粗色茶七网,凡五品,大小龙凤,并拣芽,悉入龙脑,和膏为团饼茶,共四万余饼。东坡《题文公诗卷》云:‘上人问我留连意,待赐头网八饼茶。’即今粗色红绫袋饼八者是也。盖水拣茶即社前者,生拣茶即火前者,粗色茶即雨前者。闽中地暖,雨前茶已老而味加重矣。山谷《和阳王休点密云龙诗》云:‘小璧云龙不入香,元丰龙焙承诏作。’今细色茶中,却无此一品也。又有石门、乳吉、香口三外焙,亦隶于北苑,皆采摘茶芽,送官焙添造。每岁麋金共二万余缗,日役千夫,凡两月方能迄事。第所造之茶不许过数,入贡之后市无货者,人所罕得。惟壑源诸处私焙茶,其绝品亦可敌官焙,自昔至今,亦皆入贡,其流贩四方,悉私焙茶耳。苏黄皆有诗称道壑源茶,盖壑源与北苑为邻,山阜相接,才二里余。其茶甘香,特在诸私焙之上。东坡《和曹辅寄壑源试焙新茶诗》云:‘仙山灵雨湿行云,洗遍香肌粉末匀。明月来投玉川子,清风吹破武陵春。要知玉雪心肠好,不是膏油首面新。戏作小诗君一笑,从来佳茗似佳人。’山谷《谢送碾赐壑源拣芽诗》云:(“赐”原作“识”,今据宋本、徐钞本校改。)‘矞云从龙小苍璧,元丰至今人未识,壑源包贡第一春,细奁碾香供玉食。睿思殿东金井栏,甘露荐椀天开颜。桥山事严庀百局,补衮诸公省中宿,中人传赐夜未央,雨露恩光照宫烛。右丞似是李元礼,好事风流有泾渭,肯怜天禄校书郎,亲勅家庭遣分似。春风饱识大官羊,不惯腐儒汤饼肠,搜搅十年灯火读,令我胸中书传香。已戒应门老马走,客来问字莫载酒。’”


  《文昌杂录》云:“库部林郎中说,建州上春采茶时,茶园人无数,击鼓声闻数里。然一园中才间垄,茶品已相远,又况山园之异邪?”苕溪渔隐曰:“欧阳永叔《尝茶诗》云:‘年穷腊尽春欲动,蛰雷未起驱龙蛇。夜闻击鼓满山谷,千人助叫声喊呀。万木寒凝睡不醒,惟有此树先萌芽。’余官富沙凡三春,备见北苑造茶,但其地暖,才惊蛰,茶芽巳长寸许,初无击鼓喊山之事,永叔诗与文昌所纪,皆非也。北苑茶山凡十四五里,茶味惟均,岂有间垄茶品已相远之说邪?”

  《文昌杂录》云:“仓部韩郎中言,叔父魏国公喜饮酒,至数十大觞犹未醉,(“犹”原作“尤”,今据徐钞本校改。)不甚喜茶,无精粗,共置一笼,每尽即取碾,亦不问新旧。尝暑日曝茶于庭,见一小角上题襄字,蔡端明所寄也,因取以归,真王家物。(“真”原作“直”,今据宋本校改。)日后见蔡,说当时祇有九銙,又以叶园一饼充十数以献魏公,(“十数”原作“数十”,今据宋本、徐钞本乙转。)其难得者如此。”

  苕溪渔隐曰:“东坡《汲江水煎茶诗》云:‘活水还须活火烹,自临钓石取深清,大瓢贮月归春瓮,小杓分江入夜瓶。’此诗奇甚,道尽烹茶之要;且茶非活水则不能发其鲜馥,东坡深知此理矣。余顷在富沙,常汲溪水烹茶,色香味俱成三绝,又况其地产茶,为天下第一,宜其水异于他处,用以烹茶,水功倍之。至于浣衣,尤更洁白,则水之轻清,益可知矣。近城山间有陆羽井,水亦清甘,实好事者为名之。羽著《茶经》,言建州茶未详,则知羽不曾至富沙也。”

  六一居士云:“陆羽《茶经》其论水云:‘山水上,江水次,井水下。’又云:‘山水乳泉石池漫流者上,瀑涌湍漱勿食,食久令人有颈疾。江水取去人远者,井取汲多者。’其说止于此,而未尝品第天下之水味也。至张又新《煎茶水记》,始云:‘刘伯篘谓水之宜茶者有七等。’又载羽为李秀卿论水次第有二十种,余考二说与羽《茶经》皆不合,谓山水上,乳泉石池又上,江水次,而井水下。伯篘以扬子江南零水为第一,惠山石泉为第二,虎丘石井第三,丹阳寺井第四,扬州大明寺井第五,而松江第六,淮水第七,与羽说皆相反。秀卿所说二十水:庐山康王谷水第一,无钖惠山石泉水第二,蕲州兰溪石下水第三,扇子峡虾蟇口水第四,虎丘寺井水第五,庐山招贤寺下方桥潭水第六,扬子江南零水第七,洪州西山瀑布水笫八,桐柏淮源第九,庐山龙池山顶水第十,丹阳寺井第十一,扬州大明寺井第十二,汉江中零水第十三,玉虚洞香溪水第十四,武关西水第十五,松江水第十六,天台千丈瀑布水第十七,郴州圆泉第十八,严陵滩水第十九,雪水第二十。如虾蟇口水,西山瀑布,天台千丈瀑布,皆戒人勿食,食之生疾。其余江水居山水上,井水居江水上,皆与羽经相反,疑羽不当二说以自异,使诚羽说,何足信也,得非又新妄附益之邪?其述羽辨南零岸水特怪诞,妄甚也。”

  苕溪渔隐曰:“张又新《煎茶水记》云:‘代宗朝,李秀卿刺湖州,至维扬,逢陆处士鸿渐,李素熟陆名,有倾盖之欢,因之赴郡,抵扬子驿,将食,李曰:陆君善于茶,盖天下闻名矣;况扬子南零水又殊绝,今者二妙,千载一遇,可旷之乎!命军士谨信者,挈瓶操舟,深诣南零,陆执器以俟之。俄水至,陆以杓扬其水曰:江则江矣,非南零者,似临岸之水。使曰:某棹舟深入,见者累百,敢虚绐乎?陆不言,既而倾诸盆,至半,陆遽止之,乃以杓扬之曰:自此南零者矣。使蹶然大骇,驰下曰:某自南零赍至岸,舟荡覆半,愧其少,挹岸水增之,处士之鉴,神鉴也,其敢隐焉。李与宾从数十人,皆大骇愕。’又苏长公《惠通井记》云:‘《禹贡》齐水入于河,溢为荥。河南曰荥阳,河北曰荥泽。(“泽”原作“驿”,今据宋本校改。)沱潜本梁州二水,亦见于荆州,水行地中,出没数千里外,虽河海不能绝也。’唐相李文饶好饮惠山泉,置驿以取水。有僧言长安昊天观井水,与惠山泉通,杂以他水十余缶试之,僧独指其二缶曰:‘此惠山泉水也。’文饶为罢水驿。二事颇相类,故并录之。”

  苕溪渔隐曰:“欧公《和刘惇父扬州时会堂绝句》云:‘积雪犹封蒙顶树,惊雷未发建溪春,中州地暖萌芽早,入贡宜先百物新。’注云:‘时会堂,造茶所也。’余以陆羽《茶经》考之,不言扬州出茶,惟毛文锡《茶谱》云:‘扬州禅智寺,隋之故宫,寺枕蜀冈,其茶甘香,味如蒙顶焉。’第不知入贡之因,起于何时,故不得而志之也。”

  《归田录》云:“腊茶出于建剑,草茶盛于两浙,两浙之品,日注为第一。自景祐以后,洪州双井白芽渐盛,近岁制作犹精,囊以红纱,不过一二两,以常茶十数斤养之,用避暑湿之气,其品远出日注上,遂为草茶第一。”

  苕溪渔隐曰:“醉翁又有《双井茶诗》云:‘两江水清江石老,(宋本“两”作“西”。)石上生茶如凤爪,穷腊不寒春气早,双井芽生先百草。白毛囊以红碧纱,十觔茶养一觔芽,长安富贵五侯家,一啜尤须三日夸。’蔡君谟好茗饮,又精于藻鉴,《答程公辟简》云:‘向得双井四两,其时人还未试,叙谢不悉,寻烹治之,色香味皆精好,是为茗芽之冠,非日注宝云可并也。’涪翁尤誉双井,盖乡物也。李公择有诗嘲之,戏作解嘲云:‘山芽落硙风回雪,曾与尚书破睡来,勿以姬姜弃憔悴,逢时瓦釜亦鸣雷。’又《答黄冕仲索煎双井并简王扬休诗》云:‘江夏无双乃吾宗,同舍颇似王安丰,能浇茗椀湔祓我,风神欲挹浮丘公。吾宗落笔赏幽事,秋月下照澄江空,家山鹰爪是小草,敢与好赐云龙同。不嫌水厄幸来辱,寒泉温鼎听松风。’”

  苕溪渔隐曰:“东坡诗:‘春浓睡足午窗明,想见新茶如泼乳。’又云:‘新火发茶乳。’此论皆得茶之正色矣。至《赠谦师点茶》则云:‘忽惊午盏兔毫斑,打作春瓮鹅儿酒。’盖用老杜诗‘鹅儿黄似酒’,‘对酒爱鹅儿’,若是,则其色黄,乌得为佳茗矣。今《东坡前集》不载此诗,想自知其非,故删去之。”

  《艺苑雌黄》云:“《月蚀诗》,唐史谓其讥刺元和逆党。按月蚀在元和五年,岁次庚寅,是时未有弑逆事,不知其所讥者何也。其间有言‘岁星主福德,官爵奉董秦,忍使默娄生,覆尸无衣巾。’东坡以为董秦似非无功而食禄者,不知玉川子何以云然。予谓东坡之言非也,秦始以勇力奋,在至德间,虽屡有功名,李园之屯,力屈降贼,既而冒围以归,乃召至京师,赐姓李,名忠臣,盖因以勖之,后吐蕃犯顺,天子遣兵,秦方在鞠场,使者至,即整师就道,诸将白须良日,秦怒曰:‘君父在难,乃择日救患乎?’时召兵无先秦至者,代宗嘉之。当是时,不可谓不忠也。惜乎,守节不终,抑又戆不知书,恣性婪沓,为李希烈所逐,逃奔京师,朱泚寇奉天,受其伪署,为贼居守,卒之颈血污刃,身首异处,秦自取耳,尚何功之足云。玉川子《月蚀诗》,讥刺当时,故言及此,东坡乃谓非无功而食禄,谬矣。”

  苕溪渔隐曰:“卢仝《山中绝句》云:‘阳坡草软厚如织,因与鹿麛相伴眠。’王介甫止用五字,道尽此两句,诗云:‘眠分黄犊草。’岂不简而妙乎。”

  许彦周《诗话》云:“玉川子《送伯龄诗》:‘努力事干谒,我心终不平。’玉川子在王涯书院中会食,不能自别,枉陷于祸,哀哉。”(哈哈儿录校)


如梦出江淮,绝妙好词细剪裁。寄语新朋与旧友:闲也须来!忙也须来!
支持(0中立(0反对(0单帖管理 | 引用 | 回复 回到顶部
美女呀,离线,留言给我吧!
如梦
  76楼 个性首页 | 信息 | 搜索 | 邮箱 | 主页 | UC


加好友 发短信
等级:管理员 帖子:2363 积分:17664 威望:0 精华:0 注册:2006-2-26 20:35:03
  发帖心情 Post By:2006-3-8 12:49:40

卷十二


  李长吉

  《复斋漫录》云:“长吉有‘桃花乱落如红雨’之句,以此名世。余观刘禹钖云:‘花枝满空迷处所,摇动繁英坠红雨。’刘李出一时,决非相为剽窃。”

  《雪浪斋日记》云:“《春归昌谷》云:‘早云二三月,岑岫相颠倒。谁揭頳玉盘,东方发红照。春热张鹤盖,兔目官槐小。’甚奇丽,如少陵未必喜,而昌黎必嗜之也。”

  苕溪渔隐曰:“《美人梳头歌》云:‘西施晓梦绡帐寒,香鬟堕髻半枕檀。辘轳咿哑转鸣玉,惊起芙蓉睡新足。双鸾开镜秋水光,解鬟临镜立象床。一编香丝云撒地,玉梳落处无声腻。纤手却盘老鸦色,翠滑宝钗簪不得。香风烂熳恼娇慵,十八鬟多无气力。妆成鬌欹不斜,云裾数步踏雁沙。背人不语向何处,下阶自折樱桃花。’余尝以此歌填入《水龙吟词》云:‘梦寒绡帐春风晓,(“绡”原作“鮹”,今据宋本校改。)檀枕半堆香髻。辘轳初转,栏杆鸣玉,咿哑惊起。眠鸭凝烟,舞鸾翻镜,影开秋水。解低鬟试整,牙床对立,香丝乱,云撒地。纤手犀梳落处,腻无声,重盘鸦翠。兰膏匀渍,冷光欲溜,鸾钗易坠。年少偏娇,髻多无力,恼人风味。理云裾下阶,含情不语,笑折花枝戏。’”

  苕溪渔隐曰:“长吉诗:‘杨花扑帐春云热,龟甲屏风醉眼缬。’东坡《雪诗》云:‘未嫌长夜作衣棱,却怕初阳生眼缬。’观此则不独醉眼可言也。”

  许彦周《诗话》云:“长吉诗:‘杨花扑帐春云热。’才力绝人远甚。如‘柳塘春水漫,花坞夕阳迟’,虽为欧阳公所称,然不迨长吉之语。”

  杜牧之云:“元和中,韩吏部颇道其诗。云:‘云烟绵联,(“绵”原作“锦”,今据《樊川文集》校改。)不足为其态也;水之迢迢,不足为其情也;(“情”原作“清”,今据宋本校改。)春之盎盎,不足为其和也;秋之明洁,不足为其格也;风樯阵马,不足为其勇也;瓦棺篆鼎,不足为其古也;时花美女,不足为其色也;荒国陊殿,梗莽丘陇,不足为其恨怨悲愁也;鲸呿鳌掷,牛鬼蛇神,不足为其虚荒诞幻也。盖《骚》之苗裔,理虽不及,辞或过之。《骚》有感怨刺怼,言及君臣理乱,时有以激发人意;及贺所为,无得有是。贺能探寻前事,所以深叹,恨今古未尝经道者,如《金铜仙人辞汉歌》,补梁庾肩吾宫体谣,求取情状,离绝远去,笔墨畦径间,亦殊不能知之。贺生二十七年死矣,世皆曰使贺且未死,少加以理,奴仆命《骚》可也。’”

  《东观余论》云:“李贺逸诗凡五十二首。案唐李公藩尝缀贺歌诗为之叙,未成。闻知贺有外兄,与贺有笔研旧,召见,托以搜采放失。其人诺且请曰:‘某尽记贺篇咏,然窜改处多,愿得公所辑视之。当为是正。’公喜并付之,弥年绝迹,复召诘之,乃云:‘某与贺中表白幼同处,恨其倨忽,尝思报之,(“尝”原作“长”,今据宋本、徐钞本校改。)今幸得公所藏,并旧有者,悉投匽中矣。’公大恚,叱出之,嗟慨良久。故贺章什流传者少,今世行杜牧所叙贺歌诗,才四卷耳;此逸诗岂非李藩所藏之一二乎?”

  《艺苑雌黄》云:“李义山作《贺小传》云:‘长吉将死时,忽昼见一绯衣人,驾赤虬,持一版,书若太古篆,或霹雳石文者,云:当召长吉。长吉了不能读,歘下榻叩头,言阿母老且病,贺不愿去。绯衣人笑曰:帝成白玉楼,立召君为记,天上差乐不苦也。长吉独泣,边人尽见之。少顷,长吉气绝。常所居窗中勃勃有烟气,闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭,侍之如炊五斗黍许时,长吉竟死。’考之《新唐史·李贺传》,首末所载,与义山《小传》略同,惟删去白玉楼事,岂以其言颇涉于怪故与?义山之传,得于长吉姊嫁王氏者,其言必不妄;然牧之序谓贺二十七死,而义山则云:‘长吉生二十四年,位不过奉礼太常’,又不同,何邪?”

  李赞皇

  《诗说隽永》云:“赞皇好石,有《谢临海守寄石诗》云:‘闻君采奇石,剪断赤城霞。’牛奇章亦好石,洛中辟地多得之,刻文可辨。近世东坡亦好之,有仇池石,程德孺所遗,其诗云:‘殷懃峤南使,馈饷准东牧。’即今英石也。”

  苕溪渔隐曰:“东坡于平山后圃得黑石白脉,如蜀孙知微所画,石间奔流,尽水之变,名之曰雪浪石,有诗云:‘画师争摹雪浪势,天工不见雷斧痕。’又以湖口李正臣所蓄石,九峰玲珑,宛转若窗棂然,名之曰壶中九华,后归自岭南,欲买此石与仇池为偶,巳为好事者取去,赋诗有‘尤物已随清梦断’之句,盖用刘梦得《九华山歌》云:‘九华山,自是造化一尤物,焉能藉甚乎人间。’”

  苕溪渔隐曰:“《桂花曲》云:‘仙女侍,董双成,桂殿夜凉吹玉笙,曲终却从仙宫去,万户千门空月阳。河汉女,玉练颜,云軿往往到人间,九霄有路去无际,袅袅大风吹佩环。’此曲许彦周《诗话》谓是李卫公作,《桐江诗话》谓是均州武当山石壁上刻之,(“桐”原作“湘”,今据宋本校改。)云神仙所作,未详孰是。”

  刘梦得

  《复斋漫录》云:“余薏唐杨巨源诗‘江边杨柳曲尘丝’之句,皆不知所本。其后读梦得《杨柳枝词》云:‘凤阙轻遮翡翠帏,龙池遥望曲尘丝,御沟春水相辉映,狂杀长安年少儿。’乃知巨源取此;今《巨源集》作‘绿烟丝’,非也。”苕溪渔隐曰:“唐毛文锡词云:‘鸳鸯对浴银塘暖,水面蒲梢短,垂杨低拂曲尘波。’汪彦章诗云:‘垂垂梅子雨,细细曲尘波。’然则曲尘亦可于水言之也。或云,《周礼》鞠衣注云:‘黄桑服也,色如鞠尘,象桑叶始生。’鞠者,草名,花色黄,世遂以鞠尘为曲尘。其说非是。”

  苕溪渔隐曰:“梦得《观棋歌》云:‘初疑磊落曙天星,次见搏击三秋兵,雁行布阵众未晓,虎穴得子人皆惊。’予尝爱此数语,能摸写奕棋之趣,梦得必高于手谈也。至东坡《观棋》则云:‘胜固欣然,败亦可喜,优哉游哉,聊复尔耳。’盖东坡不解棋,不究此味也。”

  苕溪渔隐曰:“《竹枝歌》云:‘杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声,东边日出西边雨,道是无晴也有晴。’(“晴”原都作“情”,今据宋本校改。)予尝舟行苕溪,夜闻舟人唱吴歌,歌中有此后两句,余皆杂以俚语,岂非梦得之歌,自巴渝流传至此乎?”

  《艺苑雌黄》云:“南方竞渡,治其舟使轻利,谓之飞凫,又曰水车,又曰水马。相传以为始于越王勾践,盖断发文身之俗,习水而好战,古有其风。而《荆楚岁时记》则曰:‘五月五日,为屈原投汨罗江,人伤其死,并将舟楫拯之,至今为俗。’然考之《怀沙赋》,则曰:‘滔滔孟夏兮,草木莽莽,伤怀永哀兮,汨徂南土。’似非五月五日。岂原以孟夏徂南,至五日方赴渊乎?未可知也。梦得《竞渡曲》云:‘沅江五月平堤流,邑人相将浮彩舟,灵均何年歌已矣,哀谣振楫从此起。’梦得盖以此为屈原事。《初学记》说筒粽事,引《续齐谐记》曰:‘屈原五月五日自投汨罗而死,楚人哀之,每至此日,以竹筒贮米,投水祭之。汉建武中,长沙欧回,(“欧”宋本作“区”。)白日见一人自称三闾大夫,谓回曰:见祭甚善,常苦蛟龙所窃,可以楝叶塞其上,以彩丝系缚之,二物为蛟龙所畏。’东坡尝作《皇太后合端午帖子》云:‘翠筒初窒练,(“练”原作“楝”,今据宋本、徐钞本校改。)芗黍复缠菰,水殿开冰鉴,琼浆冻玉壶。’注云:‘新筒裹练,明皇《端午诗序》也,盖取吴筠《续齐谐记》,今行于世,与明皇所用盖同,徐坚集《初学记》,引筠此记,乃作楝叶,岂传写之误邪?’东坡之意,盖谓楝当作练也。”

  《文昌杂录》云:“唐谏议大夫、拾遗补阙在左右省,而刘禹锡《送令狐博士诗》云:‘谏院过时荣棣萼’,已有谏院之名,何哉?按《会要》,贞元中,薛元舆为谏议大夫,奏云:‘谏官所上封章,事皆机密,每进一封,两省印署,(“印”下原有“置”字,今据宋本、徐钞本校删。)凡有封奏,人且先知,请别铸谏院印,庶无漏泄。’乃知谏院之名旧矣。”

  《艺苑雌黄》云:“《三齐略记》云:‘不其城东有鲎山,郑玄删注《诗书》,栖迟于此山,(“迟”字原无,今据宋本、徐钞本校补。)上有古井,不竭,傍生细草如薤,叶长尺余,坚韧异常,土人谓之康成书带。’故梦得诗:‘墨池半在颓垣下,书带犹生蔓草中。’东坡诗:‘庭下已生书带草,使君疑是郑康成。’汪彦章诗:‘门外满生书带草,林间知是德星堂。’何文缜《送王正臣序》云:(“缜”原作“缬”,今据宋本、徐钞本校改。)‘烟波晕,墨头鱼,风庭绿,书带草。’皆用此事。墨头鱼予尝问人,有泉州南安县佛迹长老道龚者,蜀人也,尝谓予言:‘嘉州乌牛山,在水中心,昔郭景纯注《尔雅》于此,有台在焉。景纯每以研之余水,沥于台下,遂生墨头鱼,至今有之。后人作佛刹于其上。’”

  《艺苑雌黄》云:“梦得诗:‘朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜,旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。’朱雀桥、乌衣巷,皆金陵故事。《舆地志》云:‘晋时,王导自立乌衣宅,宋时诸谢曰乌衣之聚,皆此巷也。’王氏、谢氏,乃江左衣冠之盛者,故杜诗云:‘王谢风流远’,又云:‘从来王谢郎’。比观刘斧《摭遗》载《乌衣传》,乃以王谢为一人姓名,其言既怪诞,遂托名钱希白,终篇又取梦得诗实其事;希白不应如此谬,是直刘斧之妄言耳。大抵小说所载事,多不足信,而《青琐》《摭遗》,诞妄尤多。”

  《六朝事迹》云:“王榭,金陵人,世以航海为业。一日,海中失船,泛一木登岸,见一翁一妪,皆衣皂,引榭至所居,乃乌衣国也,以女妻之。既久,榭思归,复乘云轩,泛海至家。有二燕栖于梁上,榭以手招之,(“榭”原作“谢”,今据宋本、徐钞本校改。)即飞来臂上,取片纸书小诗系于燕尾曰:‘误到华胥国里来,玉人终日苫怜才,云轩飘去无消息,洒泪临风几百回。’来春,燕又飞来榭身上,有诗云:‘昔日相逢皆冥数,如今睽远是生离,来春纵有相思字,三月天南无燕飞。’至来岁,燕竟不至,因目榭所居为乌衣巷。刘禹锡有诗曰:‘朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜,旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。’此见《摭遗》。《图经》云:‘乌衣巷在县东南四里,《晋书》云:王导、纪瞻宅,皆在此巷。’”苕溪渔隐曰:“《六朝事迹》引《摭遗》此事,以证乌衣巷,是信其说为然也。《艺苑雌黄》乃力诋其妄,姑两存之,以俟考。”

  《文昌杂录》云:“世言燕子至秋社乃去,仲春复来,《诗》谓玄鸟,鳦也,春分玄鸟降。昔年因京东开河岸崩,见蛰燕无数。晋郗鉴为兖州刺史,镇邹山,百姓饥馑,或掘野鼠蛰燕而食之。乃知燕去亦蛰耳,惊蛰后中气乃出,非渡海也。”

  苕溪渔隐曰:“余曩岁冬间,于吴兴山中营先垅,辟一山路,路旁有数巨石,其穴颇深,试今仆辈斸之,曰:‘见莺燕蛰于其间者甚众。’急掩之。因验《文昌》之言为是,而《摭遗》之说为非也。半山老人有《归燕诗》云:‘马上逢归燕,知从何处来,贪寻旧巢去,不带锦书回。’亦用寄书事,盖不知此耳。”(哈哈儿录校)



如梦出江淮,绝妙好词细剪裁。寄语新朋与旧友:闲也须来!忙也须来!
支持(0中立(0反对(0单帖管理 | 引用 | 回复 回到顶部
美女呀,离线,留言给我吧!
如梦
  77楼 个性首页 | 信息 | 搜索 | 邮箱 | 主页 | UC


加好友 发短信
等级:管理员 帖子:2363 积分:17664 威望:0 精华:0 注册:2006-2-26 20:35:03
  发帖心情 Post By:2006-3-8 12:50:26

卷十三


  醉吟先生

  《法藏碎金》云:“余尝爱乐天有诗云:‘未得无生心,白头亦为夭。’及看《韵对》第四有说:(“及”字原无,今据宋本、徐钞本校补。)‘宋萧惠开曾为益州刺史,有所取求而不得,遂诬告其人讪毁朝政,先戳而后奏,孝武称快。及明帝即位,惠开因四方反叛,后虽归顺,负衅不得志,每谓人曰:人生不得行胸臆,虽百岁犹为夭。未几病发,呕血吐物如肺肝而死。’因详白萧二人之言,各叹人生心无所得,虽寿为夭,而善恶智愚,相背绝远,何啻霄壤之殊也。”

  《复斋漫录》云:“乐天以诗谒顾况,况喜其《咸阳原上草》云:‘野火烧不尽,春风吹又生。’予以为不若刘长卿‘春入烧痕青’之句,语简而意尽。”

  苏子由云:“元符二年,予自海岭再谪龙川,既至,庐于城西圣寿僧舍,闭门索然,无以终日;欲借书于居人,而民家无蓄书者,独西邻黄氏世为儒,粗有简册,乃得乐天文集阅之。乐天少年知读佛书,习禅定,既涉世,履忧患,胸中了然,照诸幻之空,故其还朝为从官,小不合即舍去,分司东洛,优游终老。盖唐世士大夫达者,如白乐天寡矣。予方流转风浪,未知所止息,观其遗文,中甚愧之。然乐天处世,不幸在牛李党中,观其平生,端而不倚,非有所附丽者也,盖势有所至而不能已耳。会昌之初,李文饶用事,乐天适已七十,遂致仕,不三年而没。嗟夫,文饶尚不能置一乐天于分司中邪?然乐天每闲吟衰病,发于咏叹,辄以公卿投荒僇死,不获其终者自解;余亦不鄙之。至其《闻文饶谪朱崖三绝句》,刻核尤甚,乐天虽陋,盖不至此也。且乐天死于会昌之初,而文饶之窜,在会昌末年,此决非乐天之诗,岂乐天之徒,浅陋不学者附益之邪?乐天之贤,当为辨之。”苕溪渔隐曰:“余以《元和录》考之,居易年长于德裕,视德裕为晚进。方德裕任浙西观察使,居易为苏州刺史,德裕以使职自居,不少假借,居易不得已以卑礼见,及其贬也,故为诗云:‘昨夜新生黄雀儿,飞来直上紫藤枝,摆头撼脑花园里,将为春光总属伊。’‘开园不解栽桃李,(“开”宋本、徐钞本作“闲”。)满地惟开种蒺藜,万里崖州君自去,临行惆怅欲怨谁。’‘乐天曾任苏州日,要勒烦文用礼仪,(“烦文”宋本作“须交”。)从此结成千万恨,今朝果中自家诗。’然《醉吟先生传》及《实录》皆谓居易会昌六年卒,而德裕贬于大中二年,或谓此诗为伪。余又以《新唐书》二人本传考之,会昌初,白居易以刑部尚书致政,六年卒。李德裕大中二年贬崖州司户参军,会昌尽六年,距大中二年,正隔三年,则此三诗非乐天所作明甚。但苏子由以谓乐天死于会昌之初,而文饶窜于会昌之末,偶一时所记之误耳。

  《艺苑雌黄》云:“《琵琶行》云:‘家在虾蟇陵下住。’予按《国史补》云:‘旧说董仲舒墓,门下人至皆下马,故谓之下马陵,语讹为虾蟇陵。’故东坡诗云:‘只鸡敢忘乔公语,下马聊寻董相坟。’又《谢徐朝奉启》云:‘过而下马,空瞻董相之陵。’盖用此事。郭氏《佩觽》亦尝论此云:‘长安董仲舒墓,名曰下马陵,今转语为虾蟆陵,事山《两京纪》,(“两”原作“黄”,今据宋本校改。)白氏《琵琶行》,盖徇俗之过也。’予谓世俗讹谬极多,《古乐府》有《相府莲》者,共后讹而为《想夫怜》,药名有补骨脂者,其后讹而为破故纸,亦岂下马陵之类欤?”

  《法藏碎金》云:“余尝爱乐天词旨旷达,沃人胸中,有句云:‘我无奈命何,委顺以待终,命无奈我何,方寸如虚空。’夫如是则造化均偏,不足为休戚,而况时情物态,安能刺鲠其心乎?”

  苕溪渔隐曰:“‘梨花一枝春带雨’,‘桃花乱落如红雨’,‘小院深沉杏花雨’,‘黄梅时节家家雨’,(宋本、徐钞本此句作“梅子黄时雨”。)皆古今诗词之警句也。予尝欲作一亭子,四面皆植花一色,榜曰四雨,岂不佳哉!秦少游《题扇头小诗》云:‘绝岛烟生树,秋江浪拍空,凭君添小艇,画我作渔翁。’余尝用此写真,则玄真子家风也。”

  《脞说》云:“商玲珑,余杭歌者,乐天作郡日,赋歌与之云:‘罢胡琴,掩秦瑟,玲珑再拜歌初毕,谁道使君不解歌,听唱《黄鸡》与《白日》。《黄鸡》催晓丑时鸣,《白日》催年酉前没,(“前”原作“时”,今据宋本校改。)腰间紫绶系未隐,镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何,使君歌罢汝还歌。’时元微之在越州,厚币邀五月余,使尽歌所唱之曲,作诗送行,兼寄乐天云:‘休遣玲珑唱我辞,我辞多是寄君诗,却向江边整回棹,月落潮平是去时。’”苕溪渔隐曰:“东坡用此歌,《夜饮次韵毕推官》云:‘红烛照庭嘶騕褭,(“騕”原作“腰”,今据宋本校改。)《黄鸡》催晓唱玲珑。’又《次韵苏伯固主簿重九日》云:‘只有《黄鸡》与《白日》,玲珑应识使君歌。’又乐天《与刘十九同宿诗》:‘红旗破贼非吾事,黄纸除书无我名,惟共嵩阳刘处士,围棋赌酒到天明。’故东坡《题杜介熙熙堂》云:‘白砂碧玉味方永,黄纸红旗心已灰。’白砂碧玉事,见《续神仙传》。”

  《高斋诗话》云:“乐天诗:‘相争雨蜗角,所得一牛毛。’后之使蜗角事悉稽之,而偶对各有所长。吕吉甫云:‘南北战争蜗两角,古今兴废貉同丘。’山谷云:‘千里追奔两蜗角,百年得意大槐宫。’又云:‘功名富贵两蜗角,险阻艰难酒一杯。’洪龟父云:‘一朝厌蜗角,万里骑鲸背。’”

  蔡宽夫《诗话》云:“唐制:谏议大夫班给事中上,中书舍人班又次之。然自外入为谏议者,岁满始迁给事中,给事中岁满始迁舍人,盖以下为进,故有上坡下坡之说。乐天《赠于给事诗》所谓‘云彩误居青琐地,风流合在紫薇天,东曹渐去西垣近,鹤驾无妨更着鞭。’虽以为戏,亦当时实事也。”

  苕溪渔隐曰:“乐天有句云:‘放眼看青山,任头生白发。’其超放如此。先君亦尝有句云:‘人有悲欢头易白,山无今古色长青。’”

  《麈史》云:“杜子美善于用故事及常语,多离析,改倒用其句,盖如此则语峻而体健,意亦深稳矣。如‘露从今夜白,月是故乡明’之类是也。乐天工于用对,《寄微之诗》云:‘白头吟处变,青眼望中穿。’可为佳句,然不若‘别来头并白,相见眼终青’,尤为工也。”

  东坡云:“元祐元年,予为中书舍人,时执政患本省事多泄漏,欲于舍人厅后作露篱,禁同省往来。予白诸公,应须简要清通,何必栽篱插棘。公笑而止。明年竟作之。暇日读《乐天集》,有云:‘西省北苑,新作小亭,种竹开窗,东通骑省,与李常侍隔窗小饮作诗。’乃知唐时西掖后作窗以通东省,而今日本省不得往来,可叹也。”苕溪渔隐曰:“《长庆集》诗云:‘结托白头伴,相依青竹丛。题诗新壁上,酌酒小窗中。深院晚无日,虚檐昼有风。金貂醉看好,回首紫垣东。’”

  蔡宽夫《诗话》云:“吴中作鲊,多用龙溪池中莲叶包为之,后数日取食,此缾中气味特妙。乐天诗:‘就荷叶上包鱼鲊,当石渠中浸酒尊。’盖昔人已有此法也。”

  《法藏碎金》云:“乐天有云:‘此身不欲多强健,强健多生人我心。’于良史有云:‘僻居人事少,多病道心生。’是知体中微苦,未可心情不足。”

  《复斋漫录》云:“乐天诗句:‘自从苦学空门法,销尽平生种种心,惟有诗魔除未得,每逢风月一闲吟。’又云:‘人各有一癖,我癖在章句,万缘皆已销,此病犹未去。’此意凡两用也。太白:‘举杯邀明月,对影成三人。’又云:‘独酌劝孤影。’此意亦两用也。太白本取渊明‘挥杯劝孤影’之句。”

  《复斋漫录》云:“《思竹窗诗》云:‘不忆西窗松,不忆南园菊,惟忆新昌居,萧萧北窗竹。’又《题沈手明壁间》云:‘不爱君池东十丛菊,不爱君池南万竿竹,爱君帘下唱歌人,色似芙蓉声似玉。’二诗相反如此。”

  《法藏碎金》云:“醉吟先生有句云:‘归去卧云人,谋身计非误。’又有句云:‘回首语秋光,东来应不错。’人谓先生率尔成章,予谓先生的然有理。”

  《东皋杂录》云:“《诗》:‘伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木。’郑笺云:‘嘤嘤,两鸟声。’正文与注,皆未尝及黄鸟,自白乐天作《六帖》始类入莺门中,又作诗每用之,如‘谷幽莺暂迁’,‘不失迁莺侣’,‘莺迁各异年’,‘树集莺朋友’之类,其后人多祖述用之也。”

  《缃素杂记》云:“刘梦得《嘉话》云:‘今谓进士登第为迁莺者久矣,盖自《毛诗·伐木篇》云:伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木。又曰:嘤其鸣矣,求其友声。并无莺字。顷岁省试《早莺求友诗》,《又莺出谷》诗,别书固无证据,斯大误也。’余谓今人吟咏多用迁莺出谷之事,又曲名《喜迁莺》者,皆循袭唐人之误也。故宋景文公诗云‘晓报谷莺朋友动’,又云‘杏园初日待莺迁’,舒王云‘莺犹寻旧友’。惟汉粱鸿《东游作思友人诗》曰:‘鸟嘤嘤兮友之期,念高子兮仆怀思。’《南史》刘孝标《广绝交论》云:‘嘤嘤相召,星流电激。’是真得毛诗之意。”苕潠渔隐曰:“涪翁《和答元明诗》云:‘千林风月莺求友,万里云山雁断行。’亦承唐人之误。然自唐至今,误用者甚众,为时硕儒尚犹如此,余何足怪邪。”

  洪驹父《诗话》云:“古今诗人,误用忘忧为萱草,出谷迁莺为黄莺,按《诗》云:‘焉得谖草,言树之背。’谖,忘也,《诗》言焉得芳草可以忘忧,植之于北堂,本非庭萱也。《诗》曰:‘伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木。’注云:‘嘤嘤,两鸟声也。’非莺也。崔豹《古今注》云‘萱草忘忧’,与《禽经》称‘莺鸣嘤嘤’,(“鸣”原作“鸠”,今据宋本校改。)然要是后人傅会,非《诗》本意。”苕溪渔隐曰:“余观《诗》注云:‘谖草,令人忘忧;背,北堂也。’笺云:‘忧以生疾,恐将危身,欲忘之。’又嵇康《养生论》云:‘合欢蠲忿,萱草忘忧。’李善引毛苌《诗传》与《诗注》同,然则驹父之言真误矣。”

  《法藏碎金》云:“白氏集中,颇有遣怀之作,故达道之人,率多爱之。余友李公维,录出其诗,名曰《养恬集》,余亦如之,名曰《助道》,其词语盖于经教法门,用此弥缝其阙,而直截晓悟于人也。予爱其诗云:‘羲和走驭趁年光,不许人间日月长,遂使四时都是电,争教两鬓不成霜。荣销枯至无非命,壮尽衰来亦是常,已共身心要约定,穷通生死不惊忙。’予今拟其语句,聊加变易,入于别韵,前述时景之迅迁,后述世态之不一,而终篇亦断之以不惊也。诗云:‘羲和走驭趁年华,不许人间岁月赊。春正艳阳春即老,日方亭午日还斜。时情莫测深如海,世事难齐乱似麻。已共身心要约定,古今如此勿惊嗟。’”

  许彦周《诗话》云:“乐天诗云:‘春色辞门柳,秋声到井梧。’此语未易及也。”(哈哈儿录校)


如梦出江淮,绝妙好词细剪裁。寄语新朋与旧友:闲也须来!忙也须来!
支持(0中立(0反对(0单帖管理 | 引用 | 回复 回到顶部
美女呀,离线,留言给我吧!
如梦
  78楼 个性首页 | 信息 | 搜索 | 邮箱 | 主页 | UC


加好友 发短信
等级:管理员 帖子:2363 积分:17664 威望:0 精华:0 注册:2006-2-26 20:35:03
  发帖心情 Post By:2006-3-8 12:51:01

卷十四


  唐彦谦

  《艺苑雌黄》云:“《前汉·张释之传》云:‘假如愚民取长陵一抔土,而陛下何以加其法乎?’颜注云:‘抔,音步侯切,谓以手掬之也,其字从手,不忍言毁撤,故止云取土耳。今学者读为杯勺之杯,非也,杯非应盛土之物也。’郭氏《佩觽》论杯抔二字云:‘杯,奔来切,杯勺也;抔,步侯切,手掬也,亦古文裒字。’骆宾王《为徐敬业檄武后》云:‘一抔之土未干,六尺之孤安在?’正用《汉史》语。比见僧惠洪集中有诗云:‘人生如逆旅,岁月苦逼催,安知贤与愚,同作土一抔。’其说盖误矣。李义山诗:‘耳闻明主提三尺,眼见愚民盗一抔,千古腐儒骑瘦马,灞陵斜日重回头。’如此押韵,乃知前辈造语之工,而用字之不谬也。惠洪尝作《冷斋夜话》云:‘诗至李义山为文章一厄’,但未识其出处耳。或谓《广韵》、《集韵》上平声并出一抔字,‘铺枚切,(“枚”原作“放”,今据宋本校改,下同。)手掬也。’意与‘步侯切’者颇同,惠洪虽诞妄,必不读抔为杯勺之杯,但其诗泛使土一抔,不正用《汉书》长陵事,故作铺枚切读耳。未知其果然否?”苕溪渔隐曰:“此绝句乃唐彦谦《过长陵诗》,严有翼误以为李义山,仍引《冷斋夜话》云:‘李义山为文章一厄’语为证,此不细考之过也。”

  玉溪生

  苕溪渔隐曰:“《九日》云:‘曾共山公把酒巵,霜天白菊满阶墀,十年泉下无消息,九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿,空教楚客咏江篱。郎君官贵施行马,东阁无人得再窥。’《古今诗话》云:‘李商隐依令狐楚以笺奏受知,后其子绹有韦平之拜,寖疏商隐;(“寖”原作“浸”,今据宋本校改。)其后重阳日,商隐造其厅事,题此诗,绹观之,惭恨,扃锁此厅,终身不处。’又《唐史》本传云:‘令狐楚奇其文,使与诸子游,楚徙天平宣武,皆表署巡官,后从王茂元之辟,其子绹以为忘家之恩,放利偷合,谢不通。绹当国,商隐归穷,绹憾不置。’则商隐此诗,必此时作也。若《古今诗话》以谓‘绹有韦平之拜,寖疏商隐’,(“寖”原作“浸”,今据宋本校改。)其言殊无所据,余故以本传证之。但绹父名楚,商隐又受知于楚,诗中有楚客之语,题于厅事,更不避其家讳,何邪?东坡《九日》云:‘闻道郎君闭东阁,且容老子上南楼。’又云:‘南屏老宿闲相过,东阁郎君懒重寻。’皆用商隐语也。”

  《艺苑雌黄》云:“义山诗:‘莫羡仙家有上真,仙家暂谪亦千春,月中桂树高多少,试问西河斫树人。’按《酉阳杂俎》云:‘旧传月中有桂树,有蟾蜍,故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴,名刚,西河人,学仙,有过,谪令伐树。’故宋子京《嘲月诗》亦云:‘吴生斫钝西河斧,无奈婆娑又满轮。’《缃素杂记》尝论吴生斫桂事,引李贺《箜篌引》云:‘吴质不眠倚桂树’,李贺谓之吴质,段成式谓之吴刚,未详其义。窃意《箜篌引》所谓吴质非吴刚也,恐别是一事,魏有吴季重亦名质。”

  《谈苑》云:“知制诰日,与余恕同考试,恕曰:‘夙昔师范徐骑省为文,骑省有《徐孺子亭记》,其警句云:平湖千亩,凝碧乎其下;西山万叠,倒影乎其中。他皆常语。近得舍人所作《涵虚阁记》,终篇皆奇语,自渡江来,未尝见此,信一代之雄文也。’其相推如此,因出义山诗共读,酷爱一绝云:‘珠箔轻明拂玉墀,披香新殿斗腰肢,不须看尽鱼龙戏,终遣君王怒偃师。’击节称叹曰:‘古人措辞寓意,如此之深妙,令人感慨不已。’”苕溪渔隐曰:“东坡《快哉亭词》云:‘一千顷都镜净倒碧峰。’用徐骑省语意也。”

  《谈苑》云:“徐锴嗜学该博,仕江左,领集贤学士校秘书,时吴淑为校理,《古乐府》中有掺字者,淑多改为操,盖章草之变。锴曰:‘非可一例,若《渔际掺》者,音七鉴反,三挝鼓也。祢衡作《渔阳掺挝》,《古歌词》云:边城晏闻《渔阳掺》,黄尘萧萧白日暗。’淑叹服。锴尝欲注李商隐《樊南集》,悉知其用事所出。有《代王茂元檄刘稹书》云:‘丧贝跻陵,(“贝”原作“具”,今据宋本校改。)飞走之期既绝;投戈散地,灰钉之望斯穷。’独恨不知灰钉事,及观后汉杜笃《论都赋》云:(“论”原作“入”,今据宋本校改。)‘焚康居,(“焚”原料作“荧”,今据宋本校改。)灰珍奇,椎鸣镝,钉鹿蠡。’商隐之雕篆如此。又《艺苑雌黄》云:‘予考之《南史·陈本纪》云:’祅酋震慑,遽请灰钉。’此语又在商隐之前矣。”

  《缃素杂记》云:“《后汉·祢衡传》云:‘衡方为《渔阳掺挝》,蹀躞而前。’注云:‘《文士传》曰:衡击鼓作《渔阳参搥》,躞地来前,蹑鼓足跗,容态不常,鼓声甚悲,易衣毕,复击鼓掺搥而去。至今有《渔阳掺搥》,自祢衡始也。臣贤按,搥及挝并击鼓杖也,参挝是击鼓之法。而王僧孺诗云:散度《广陵》音,参寓《渔阳》曲,而于其诗自音云:参,七甘反。后诸文人多同用之。据此诗意,以参为曲奏之名,则槌字入于下句,全不成文,下云复参挝而去,是知参挝二字当相连而读,参字音为去声,不知何所凭也。’按《谈苑》载:‘徐锴仕江左,倾集贤学士校秘书,时吴淑为校理,《古乐府》中有掺字者,淑多改为操,盖章草之变。锴曰:非可以一例,若《渔阳掺》者,音七鉴反,三挝鼓也。祢衡作《渔阳掺挝》,《古歌词》云:边城晏闻《渔阳掺》,黄尘萧萧白日暗。淑叹服之。’余谓搥、挝一也,故或用搥字,然掺字当如徐说音七鉴反,三挝鼓也,以其三挝,故因谓之掺。故唐李义山《听鼓诗》云:‘欲问《渔阳掺》,时无祢正平。’又《口占诗》云:‘必投潘岳果,谁掺祢衡挝。’亦以去声读之也。观《笔谈论广陵散》云:‘散是曲名,如操弄掺谈序引之类’,乃引潘岳《笙赋》云:‘流《广陵》之名散。’又应璩书云:(“书”原作“诗”,今据宋本、徐钞本校改。)‘听《广陵》之清散。’则知散为曲名明矣。所谓《渔阳掺》者,正如《广陵散》是也,此僧孺诗所以有云。又宋景文《喜雨诗》云:(“文”原作“父”,今据宋本、徐钞本校改。)‘波生客浦杨舩远,润逼《渔阳》挝掺迟。’又《送李冀州诗》云:‘征鼙曲曲《渔阳傪》,后乘人人邺下才。’皆以去声呼之,但傪字从人为异耳。”

  许彦周《诗话》云:“洪觉范在潭州水西小南台寺作《冷斋夜话》,有曰:‘诗至李义山,谓之文章一厄。’仆读至此,蹙额无言。渠再三穷诘,仆不得已,曰:‘夕阳无限好,只是近黄昏。’觉范曰:‘我解子意矣。’实时删去,今印本犹存之,(“犹”原作“尤”,今据宋本、徐钞本校改。)盖巳前传出者。”

  苕溪渔隐曰:“义山诗,杨大年诸公皆深喜之,然浅近者亦多,如《华清宫诗》云:‘华清恩幸古无伦,犹恐蛾眉不胜人,未免被他襃女笑,(“襃”原作“衮”,今据宋本校改。)只教天子暂蒙尘。’用事失体,在当时非所宜言也;岂若崔鲁《华清宫诗》云:‘障掩金鸡蓄祸机,翠环西拂蜀云飞,珠帘一闭朝元阁,不见人归见燕归。’语意既精深,用事亦隐而显也。义山又有《马嵬》诗云:‘如何四纪为天子,不及卢家有莫愁。’《浑河中诗》云:‘咸阳原上英雄骨,半是君家养马来。’如此等诗,庸非浅近乎!”

  王 建

  《复斋漫录》云:“‘罗衫叶叶绣重重,金凤银鹅各一丛,每遍舞头分两向,太平万岁字当中。’王建《宫词》也。按《乐府杂录》云:‘舞有健舞、软舞、字舞、花舞、雁舞。’(宋本、徐钞本“雁”作“马”。)字舞者,以舞人亚身于地,布成字也。故建有‘太平万岁字当中’之句。后周制令,宫人庭拜为男子拜,故建云:‘射生宫女宿红妆,请得新弓各自张,临上马时齐赐酒,男儿跪拜谢君王。’”

  苕溪渔隐曰:“王建云:‘闭门留野鹿,分食与山鸡。’魏野云:‘洗砚鱼吞墨,烹茶鹤避烟。’二人之诗,巧欲摹写山居意趣,第理有当否,如建所言二物,何驯狎如许,理必无之;如野所言,虽未必皆然,理或有之。至若少陵云:‘得食阶除鸟雀驯’,东坡云:‘为鼠长留饭,怜蛾不点灯。’皆当于理,人无得以议之矣。”

  《复斋漫录》云:“陈无己《诗话》云:‘望夫石在处有之,古今诗人,惟用一律;然刘梦得云:望来况是几千岁,只是当年初望时。语虽拙而意工。黄叔达,鲁直之弟也,以顾况为第一,云:山头日日风和雨,行人归来石应语。语意皆工。江南望夫石,每过其下,不风即雨,疑况得句处也。’予家有《王建集》,载《望夫石》诗,乃知非况作,其全章云:‘望夫处,江悠悠,化为石,不回头。山头日日风和雨,行人归来石应语。’岂无己、叔达偶忘之邪?”苕溪渔隐曰:“荆公选《唐百家诗》,亦以此诗列建诗中,则无己、叔达之误,可无疑矣。”

  《艺苑雌黄》云:“李华《含元殿赋》云:‘揭金鸡于太清,炫晨阳于正色。’李庾《西都赋》云:‘建金鸡于仗内,耸修竿而揭起。’王建《宫辞》云:‘楼前立仗看宣赦,万岁声长再拜齐,日照彩盘高百尺,(“彩”原作“紫”,今据宋本、徐钞本校改。)飞仙争上取金鸡。’李太白诗云:‘金鸡忽放赦,大辟得宽赊。’又云:‘我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回。’肆赦树金鸡,不知起于何代,《唐百官志》云:‘赦日,立金鸡于仗南,有鸡,黄金饰首,衔绛幡,承以彩盘,维以绛绳,五坊小儿得鸡者,官以钱赎,或取绛幡而已。’《事物纪原》载此,谓金鸡起于有唐。按杨文公《谈苑》云:‘杜镐言,《关东风俗传》云:宋孝王问司天膺之,后魏北齐树金鸡事,膺之曰:《海中星占》云:天鸡星动为有赦。盖王者以天鸡为度。《隋书·刑法志》云:北齐赦日,武库设金鸡及鼓于阙门右,挝鼓千声,宣赦,建金鸡。或云起于西凉吕光,究其旨,盖西方主兑,兑为泽,鸡者,巽之神,巽为号令,合是二物,制其形,揭为长竿,使众人睹之也。’据《谈苑》所云,皆十六国时事,而《纪原》以为起于唐,亦误矣。又按《秦京杂记》云:‘大赦设金鸡,口衔胜,宣政衙鼓楼上,鸡唱六人,至日,同以索上鸡竿,争口中胜,争得者月给俸三石,谓之鸡粟。’其言与《百官志》亦自不同。”

  苕溪渔隐曰:“王建《宫词》云:‘御厨不食索时新,每见花开即若春,白日卧多娇似病,隔帘教唤女医人。’花蕋夫人《宫词》云:‘厨船进食簇时新,侍宴无非列近臣,日午殿头宣索鲙,隔花催唤打渔人。’二词记事则异,造语颇同,第花蕋之词工,王建为不及也。”

  苕溪渔隐曰:“予阅王建《宫词》,选其佳者,亦自少得,只世所脍炙者数词而已,共间杂以他人之词,如‘闲吹玉殿昭华管,醉折梨园缥蒂花,十年一梦归人世,绛缕犹封系臂纱。’又如‘银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤,天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。’此并杜牧之作也。‘泪满罗巾梦不成,夜深前殿按歌声,红颜未老思先断,斜倚熏笼坐到明。’此白乐天诗也。‘宝仗平明金殿开,暂将纨扇共徘徊,(“将”原作“时”,今据宋本、徐钞本校改。)玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。’此王昌龄诗也。建词凡百有四篇,及逸词九篇,或云,元微之亦有词杂于其间。予以《元氏长庆集》检寻,却无之,或者之言误也。”(哈哈儿录校)


如梦出江淮,绝妙好词细剪裁。寄语新朋与旧友:闲也须来!忙也须来!
支持(0中立(0反对(0单帖管理 | 引用 | 回复 回到顶部
美女呀,离线,留言给我吧!
如梦
  79楼 个性首页 | 信息 | 搜索 | 邮箱 | 主页 | UC


加好友 发短信
等级:管理员 帖子:2363 积分:17664 威望:0 精华:0 注册:2006-2-26 20:35:03
  发帖心情 Post By:2006-3-8 12:51:52

卷十五


  杜牧之

  《复斋漫录》云:“牧之《齐安城楼》诗:‘呜咽江楼角一声,微阳潋潋落寒汀,不用凭栏苦回首,故乡七十五长亭。’盖用李太白《淮阴书怀诗》:‘沙墩至梁苑,二十五长亭。’”苕溪渔隐曰:“鲁直《竹枝词》:‘鬼门关外莫言远,五十三驿是皇州。’皆相沿袭也。”

  许彦周《诗话》云:“牧之《题桃花夫人庙》诗:‘细腰宫里露桃新,脉脉无言度几春,至竟息亡缘底事,可怜金谷坠楼人。’仆尝谓此诗乃二十八字史论。”

  苕溪渔隐曰:“牧之于题咏,好异于人,如《赤壁》云:‘东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。’《题商山四皓厢》云:‘南军不袒左边袖,四皓安刘是灭刘。’皆反说其事。至《题乌江亭》,则好异而叛于理,诗云:‘胜负兵家不可期,包羞忍耻是男儿,江东子弟多才俊,卷土重来未可知。’项氏以八千人渡江,败亡之余,无一还者,其失人心为甚,谁肯复附之,其不能卷土重来决矣。”

  许彦周《诗话》云:“牧之作《赤壁诗》云:‘折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝,东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。’意谓赤壁不能纵火,即为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业,系此一战,社稷存亡,生灵涂炭都不问,只恐捉了二乔,可见措大不识好恶。”

  《法藏碎金》云:“《国语》云:‘高位疾颠,厚味腊毒。’杜牧《和州绝句》云:‘江湖醉度十年春,牛渚山边六问津,历阳前事知虚实,高位纷纷见陷人。’噫,予今聊记其一,苏秦位高金多,如何!如何!”

  苕溪渔隐曰:“牧之云:‘无媒径路草苍苍,自古云林远市朝,公道世间惟白发,贵人头上不曾饶。’罗邺云:‘芳草和烟暖更青,闲门要路一时生,年年点检人间事,惟有春风不世情。’予尝取此二诗作一联云:‘白发惟公道,春风不世情。’盖穷人不偶,遣兴之作也。”

  苕溪渔隐曰:“《遣怀》诗:‘落魄江湖载酒行,楚腰肠断掌中轻,十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。’余尝疑此诗必有谓焉,因阅《芝田录》云:‘牛奇章帅维扬,牧之在幕中,多微服逸游,公闻之,以街子数辈潜随牧之,以防不虞。后牧之以拾遗召,临别,公以纵逸为戒,牧之始犹讳之,公命取一箧,皆是街子辈报帖,云杜书记平善。乃大感服。’方知牧之此诗,言当日逸游之事耳。”

  许彦周《诗话》云:“小杜《华清宫诗》:‘雨露遍金穴,乾坤入醉乡。’如此,天下焉得不乱。”

  苕溪渔隐曰:“《宫词》云:‘监宫引出暂开门,随例虽朝不是恩,银钥却收金锁合,月明花落又黄昏。’此绝句极佳,意在言外,而幽怨之情自见,不待明言之也。诗贵夫如此,若使人一览而意尽,亦何足道哉。”

  《丽情集》云:“太和末,杜牧自侍御史出佐沈传师宣城幕,雅闻湖州为浙西名郡,风物妍好,且多丽色,往游之。时刺史崔君,亦牧之素所厚者,颇谕其意,凡籍之名妓,悉为致之;牧殊不惬所望,史君复候其意,牧曰:‘愿得张水戏,使州人毕观之,俟其云合,牧当间行寓目,冀此际或有阅焉。’史君大喜,如其言。至日,两岸观者如堵,迨暮,竟无所得,将罢,忽有里姥引髽髻女年十余岁,牧熟视之,曰:‘此真国色也。’因使语其姥,将致舟中,姥女皆惧,牧曰:‘且不即纳,当为后期。吾十年必为此郡,若不来,乃从所适。’因以重币结之。寻拜黄、池二州,昔非意也。洎周墀入相,牧以其素善,乃并上笺于墀,乞守湖州,大中三年,移授湖州刺史,比至郡,则十四年所约之姝已从人三载而生二子矣。牧即政之夕,亟使人召之,夫母惧其见夺也,因携幼以谐之。牧诘其母曰:‘曩许我矣,何为适人?’母拜曰:‘向约十年不来而后嫁,嫁已三年矣。’牧俛首曰:‘辞也直,强之不祥。’乃礼而遣之,因为怅别诗曰:‘自恨寻芳到已迟,往年曾见未开时,如今风摆花狼藉,绿叶成阴子满枝。’”

  苕溪渔隐曰;“颜鲁公《题谢公塘碑阴》云:‘太保谢公,东晋咸和中,以吴兴山水清远,求典此郡。’故东坡《将之湖州戏赠莘老诗》云:‘亦知谢公到郡久,应怪杜牧寻春迟,鬓丝只好对禅榻,湖亭不用张水嬉。’”

  《古今诗话》云:“牧之为御史,分司洛阳,时李司徒罢镇闲居,声妓为当时第一,一日开筵,朝士臻赴,以杜尝持宪,不敢邀饮;杜讽坐客达意,愿预斯会;李驰书,杜闻命,遂赴会。中有妓百余,皆绝色殊艺,杜独坐妓南,(“南”原作“行”,今据宋本校改。)瞪目注视,满饮三巵,问李曰:‘闻有紫云者,孰是?’李指示之,杜凝睇良久曰:‘名不虚得,宜以见惠。’李俯首而笑,诸妓亦皆回首破颜。杜又自饮三爵,朗吟而起曰:‘华堂今日绮筵开,谁唤分司御史来?忽发狂言惊四座,两行红粉一齐回。’意气闲逸,傍若无人。”

  苕溪渔隐曰:“东坡闻李公择饮傅国博家,大醉,有诗云:‘不肯醒醒骑马回,玉山知为玉人颓,紫云有语君知否,莫唤分司御史来。’即此事也。又《侍儿小名录》云:‘兵部李尚书乐妓崔紫云,词华清峭,眉目端丽,李公为尹东洛,宴客将酣,杜公轻骑而来,连饮三觥,谓主人曰:尝闻有能篇咏紫云者,今日方知名不虚得,倘垂一惠,无以加焉。诸妓回头掩笑,杜作前诗,诗罢,上马而去。李公寻以紫云赠之。紫云临行献诗曰:从来学制斐然诗,不料霜台御史知,忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。’《侍儿小名录》不载此事出于何书,疑好事者附会为之也。”

  杜荀鹤

  《艺苑雌黄》云:“荀鹤,杜牧之之微子也。牧之会昌末,自齐安移守秋浦,时妾有娠,出嫁长林卿士杜筠,生荀鹤,有能诗名,自号九华山人,人顺初,擢第,寻授翰林学士,主客员外郎,知制诰。顾云序其集为《唐风集》焉。荀鹤与张曙同年进士,常以言相嘲谑,曙之他文不多见,《唐余录》载其《击瓯赋》一篇,其警句云:‘董双成青琐鸾惊,啄开珠网;穆天子细缰马骇,踏碎琼田。’似此之类,恐非荀鹤所可拟。《唐风集》中,诗极低下,如‘要知前路事,不及在家时’,‘不觉裹头成大汉,初看竹马作儿童’之句,前辈方之《太公家教》。惟《春宫怨》一联云:‘风暖鸟声碎,日高花影重’,为一篇警策。而欧阳永叔《归田录》乃云周朴之句,不知何以云然。”

  韩致尧

  《迂叟诗话》云:“北都使宅,旧有过马厅。按唐韩偓诗云:‘外使进鹰初得按,中宫过马不教嘶。’注云:‘上乘马,必中官驭以进,谓之过马。既乘之,然后蹀躞嘶鸣。’盖唐时方镇亦效之,因而名厅也。”

  《东皋杂录》云:“北门旧有过马厅,韩魏公为留守,更新之,榜曰雅集,赋诗云:‘过马传闻事莫详,我严宾席在更张。不资金石升堂乐,务接芝兰入室香,农获大田歌滞穗,讼消群枉间甘棠,时闻雅集延诸彦,病守心间兴亦长。’”

  潘子真《诗话》云:“山谷尝谓余言:老杜虽在流落颠沛,未尝一日不在本朝,故善陈时事,句律精深,超古作者,忠义之气,感发而然。韩偓贬逐,末后依王审知,其集中所载:‘手风慵展八行书,眼暗休寻九局图。窗里日光飞野马,(“马”原作“鸟”,今据宋本校改。)案头筠管长蒲芦。谋身拙为安蛇足,报国危曾捋虎须。满世可能无默识,未知谁疑试齐竽。’其词凄楚,切而不迫,不忘其君也。”

  《复斋漫录》云:“致尧,昭宗时以翰林承旨谪岭表,道湖南,《谢人惠含桃诗》云:‘金銮岁岁长宣赐,忍泪看天忆帝都。’自注云:‘每岁初进之后,先宣赐学士。’韩子苍《谢人惠茶》云:‘白发前朝旧史官,风炉煮茗暮江寒,苍龙不复从天下,拭泪看君小凤团。’自注云:‘史官月赐龙团。’意虽本致尧,而语益工。”

  苕溪渔隐曰:“致尧《醉著绝句》云:‘万里清江万里大,一材桑柘一村烟,渔翁醉着无人唤,过午醒来雪满船。’葛亚卿《集句》云:‘万里清江万里天,一村桑柘一村烟,渔翁醉睡醒又睡,高唱夕阳孤岛边。’前辈集句诗,每一句取一家诗,今亚卿全用致尧前两句,极为无工,又后两句不是好诗,不称前两句,岂若致尧之浑成也。杜荀鹤亦有《溪兴绝句》云:‘山雨溪风卷钓丝,瓦瓯蓬底独斟时,醉来睡着无人唤,流下前溪也不知。’语句俱弱,亦不若致尧之雅健也。”

  许彦周《诗话》云:“高秀实言,元微之诗,艳丽而有骨,韩偓《香奁集》,丽而无骨。时李端叔意喜韩偓诗,诵其序云:‘咀五色之灵芝,香生九窍;咽三危之瑞露,美动七情。’秀实云:‘劝不得也,劝不得也。’”

  半夜钟

  《复斋漫录》云:“《遯斋闲览》记欧阳文忠公《诗话》,讥唐人‘夜半钟声到客船’之句,云:‘半夜非鸣钟时,疑诗人偶闻此耳。’且云:‘渠尝过苏州,宿一寺,夜半闻钟声,因问寺僧,皆云:分夜钟,曷足怪乎?寻闻他寺皆然。始知夜牛钟,惟姑苏有之。’此皆《闲览》所载也。余考唐诗,知欧公所记,乃张继《枫桥夜泊》诗,全篇云:‘月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠,姑苏城外塞山寺,夜半钟声到客船。’此欧公所讥也。然唐诗人皇甫冉有《秋夜宿严维宅诗》云:‘昔闻玄度宅,门向会稽峰,君住东湖下,清风继旧踪。秋深临水月,夜半隔山钟,世故多离别,良宵讵可逢。’且维所居在会稽,钟声亦鸣于半夜,遂知张继诗不为误,欧公不察,而半夜钟亦不止于姑苏,有如陈正敏说也。又陈羽《梓州与温商夜别诗》:‘隔水悠扬午夜钟。’乃知唐人多如此。”(哈哈儿录校)


如梦出江淮,绝妙好词细剪裁。寄语新朋与旧友:闲也须来!忙也须来!
支持(0中立(0反对(0单帖管理 | 引用 | 回复 回到顶部
美女呀,离线,留言给我吧!
如梦
  80楼 个性首页 | 信息 | 搜索 | 邮箱 | 主页 | UC


加好友 发短信
等级:管理员 帖子:2363 积分:17664 威望:0 精华:0 注册:2006-2-26 20:35:03
  发帖心情 Post By:2006-3-8 12:52:29

卷十六


  唐人杂纪上

  蔡宽夫《诗话》云:“《国史补》载贺遂亮《赠韩思彦诗》云:‘意气百年内,平生相知心,欲交天下士,未面已虚襟。君子重名义,直道冠衣簪,风云行可托,怀抱自然深。落霞静霜景,坠叶下疏林,若上南山岸,希访北山岑。’世多传诵之。予读《大唐新话》,乃并得思彦答诗云:‘古人一言重,常谓百年轻,今日投欢会,顾盼尽平生。簪裾非所托,琴酒冀相并,累日同游处,良宵款素诚。霜飘知柳脆,雪冒觉松贞,愿言何所道,幸保岁寒名。’其词亦自闲雅可喜。大抵唐之文物,盛于开元以前,故二人虽不以诗称,而终不凡也。”

  苕溪渔隐曰:“丙戌之冬,余初病起,深居简出,终日曝背晴檐,万事不到;自以荆公所选《唐百家诗》,反复熟味之,见其格力辞句,例皆相似,虽无豪放之气,而有修整之功,高为不及,卑复有余,适中而已。荆公谓:‘欲观唐人诗,观此足矣。’讵不然乎!集中佳句,世所称道者,不复录出,惟余别所喜者,命儿辈笔之,以备遗忘。五言六联,陈羽《春日野望》云:‘渐变池塘色,欲生杨柳烟。’李郢《春晚》云:‘燕静衔泥起,蜂喧抱蘂回。’殷遥《山行》云:‘野花成子落,江燕引雏飞。’曹松《晨起》云:‘林残数枝月,发冷一梳风。’孟浩然《雪》云:‘落雁迷沙渚,饥鸟噪野田。’《登蚬山》云:‘水落渔梁浅,天寒梦泽深。’七言六联,韩偓《残春》云:‘树头蜂抱花须落,池面鱼吹柳絮行。’又云:‘细水浮花归别涧,断云含雨入孤村,’又《访王同年村居》云:‘门庭野水褵褷鹭,邻里断墙哑喔鸡。’吴融《闲望》云:‘三点五点映山雨,一枝两枝临水花。’许浑《题山居》云:‘龙归晓洞云犹湿,麝过春山草自香。’崔鲁《春日》云:‘杏酪渐香邻舍粥,榆烟欲变旧炉灰。’四艳句,窦巩《寄南游兄弟》云:‘书来未报几时还,知在三湘五岭间,独立衡门秋水阔,寒鸦飞去日衔山。’又《南游感兴》云:‘伤心欲问前朝事,惟见江流去不回,日暮东风春草绿,鹧鸪飞上越王台。’戎昱《移家别湖上亭》云:‘好是春风湖上亭,柳条藤蔓系离情,黄莺久住浑相识,欲别频啼四五声。’孟浩然《宿建德江》云:‘移舟泊沧渚,日暮客愁新,野阔天低树,江清月近人。’”

  苕溪渔隐曰:“元次山《浯溪铭》云:‘浯溪在湘水南,北汇于湘,爱其胜异,遂家溪畔。溪世无名称者也,为自爱之,故曰浯溪。’铭略曰:‘吾欲求退,将老兹地,溪古地荒,芜没盖久,命曰浯溪,旌吾独有。’以至唐亭浯台,意皆然矣。六一居士云:‘次山喜名之士也,其所有为,惟恐不异于人,所以自传于后世者,亦惟恐不奇,而无以动人之耳目也。祖其辞翰,可以知矣。古之君子,诚耻于无闻,然不如是人之汲汲也。’余曩岁屡游浯溪,在中宫寺之前,才一小涧耳,石崖不甚高,何至与天相齐。《中兴颂》云:‘湘江东西,中直浯溪,石崖天齐。’盖自侈大其事耳。”

  《金石录》云:“唐《河间元王孝恭碑》,唐初功臣,皆云图形凌烟阁,而此碑乃作戢武阁,戢武之名,不见于他书,惟当时石刻有之,岂凌烟先名戢武而后改之也?又《段志玄碑》亦云:‘图形戢武阁。’二碑皆当时所立,不应差误。”

  苕溪渔隐曰:“天随子有《自遣》云:‘数尺游丝堕碧空,年年长自惹春风,争知天上无人住,也有清愁鹤发翁。’又《古意》云:‘君心莫淡薄,妾意正栖托,愿得双车轮,一夜生四角。’皆思新语奇,不袭前人也。”

  《东皋杂录》云:“孔常甫言:‘唐人诗有城头催鼓传花枝,席土抟拳振松子。乃知酒席藏阄为戏,其来已久。’”

  《艺苑雌黄》云:“《丽情集》载严宇牧豫章,陈陶隐西山,操行清洁,宇欲挠之,遣小妓莲花往侍焉,陶殊不为意,乃献诗求去,云:‘莲花为号玉为腮,珍重尚书遣妾来,处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。’而刘斧《青琐》乃移其事于陈图南,其诗但易数字而已。唐人集中,既载此诗,岂陈图南复蹈袭而为之乎?必无是理,乃刘斧之妄也。又《名贤诗话》载,顾况在洛,乘闲游苑中,坐流水上,得大桐叶,有诗曰:‘一入深宫里,年年不见春,聊题一片叶,寄与有情人。’况明日于上游亦题诗于叶,泛之波中,曰:‘花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时,帝城不禁东流水,叶上题诗寄阿谁。’后十余日,有客寻春苑中,又于叶上得诗,以示况,诗曰:‘一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情,自嗟不及波间叶,荡漾乘春取次行。’又卢渥舍人,应举京师,偶临御沟,见一红叶,上有一绝云:‘流水何太急,深宫尽日闲,殷懃谢红叶,好去到人间。’卢得之,藏于巾箧。及宣宗有旨出宫人,许其从人,卢独获其退宫者,睹红叶吁怨,问之,曰:‘当时偶题,不谓君得之也。’《青琐》乃互窜二事,合为一传,曰《流红记》,仍托他人姓名。呜呼!孰谓小说而可尽信乎!”

  《流红记》:“唐僖宗时,有于佑,晚步禁沟,拾一红叶,上有诗云:‘流水何太急,深宫尽日闲。殷懃谢红叶,好去到人间。’佑题云:‘曾闻叶上题红怨,叶上题诗寄与谁。’置沟上流,宫女韩夫人拾之。佑后为韩泳门馆,因帝放宫女三千人赐各官,泳得韩同姓,因作伐嫁佑,及成礼,于箧中取红叶相示,乃曰:‘事岂偶然!’一日,泳开宴,曰:‘子二人可谢媒。’韩氏曰:‘一联佳句随流水,十载幽思满素怀,今日却应鸾凤友,方知红叶是良媒。’”(此条宋本不载,徐钞本乃前条末双行夹注。)

  《复斋漫录》云:“薛能《吴姬诗》:‘楼台重叠满天云,殷殷鸣鼍世上闻,此日杨花初似雪,女儿丝管弄参军。’本朝张景,景德三年,以交通曹人赵谏斥为房州参军,景为《屋壁记》,略曰:‘近置州县参军,无员数,无职守,悉以旷官败事违戾政教者为之,凡朔望飨宴使与焉,若处人一见之,(“若”字原无,今据宋本校补。)必指日参军也,尝为某罪矣。至于倡优为戏,亦假而为之,以资玩戏,况真为者乎?宜为人之轻视,又将狎而侮之。’大略如此。余按《乐府杂录》云:‘戏弄参军,自汉馆陶令石耽,有赃犯,和帝惜其才,免罪,每宴乐,令衣白衫,命优伶戏弄辱之,经年,乃放为参军。’然则戏弄参军,自汉已然矣,不始于唐世也。又五代王建时,王宗侃卖受维州司户参军,曰:‘要我头时断去,谁能作此措大官,使俳优弄为参军邪!’”

  《艺苑雌黄》云:“薛能诗:‘山屐经过满径踪,隔溪遥见夕阳春。’人多不知夕阳春为何等语,予考之《淮南子》曰:‘日经于泉隅,是谓高春,顿于连石,是谓下春。’注:‘尚未冥,上蒙先春曰高春;将欲冥,下蒙悉春曰下春。’《南史·陈本纪》云:‘求衣昧旦,仄食高春。’(“仄”原作“反”,今据宋本校改。)柳子厚诗云:‘空斋不语坐高春。’”

  苕溪渔隐曰:“《唐史》载,王播父恕为扬州仓曹参军,遂家焉。播少孤贫,嗜权利;穆宗立,权幸竞进,播赖其力至宰相,不厌人望,出为淮南节度使,仍领盐铁。是时,南方旱歉,人相食,播掊敛不少衰,民怨之。按《古今诗话》云:王播少孤贫,尝客扬州惠昭寺木兰院,随僧斋飱,僧颇厌之;及播至,已饭矣。后二纪,播自重位镇是邦,因访旧游向所题,以碧纱笼之。播题二绝云:‘二十年前此院游,木兰花发院初修,而今再到经行处,树老花无僧白头。’‘上堂已了各西东,惭愧阗黎饭后钟,二十年来尘扑面,而今始得碧纱笼。’以《唐史》考之,则《古今诗话》所言‘播少孤贫,尝客扬州,后自重位镇是邦’,皆与《唐史》合。又按东坡云:‘世传王播饭后钟诗,盖扬州石塔寺事也,相传如此,戏作诗云:饥眼眩东西,诗肠忘早晏。虽知灯是火,不悟钟非饭。山僧异漂母,但可供一莞。胡为二十年,记忆作此讪。斋厨养若人,无益祗遗患。乃知饭后钟,阇黎盖具眼。’其贬之至矣。”

  《复斋漫录》云:“唐李敬方《劝醉诗》云:‘不向花前醉,花应解笑人,只因连夜雨,又过一年春。日日无穷事,区区有限身,若非杯酒里,何以寄天真。’杜子美《绝句》云:‘二月已破三月来,渐老逢春能几回?莫思身外无穷事,且尽生前有限杯。’二诗虽相缘,而杜则尤其工者也。世所传‘相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人’之句,盖出于敬方。”

  《集古录》云:“李阳冰《阮客旧居诗》云:‘阮客身何在,仙云洞口横,人间不到处,今日此中行。’阮客者,不见其名氏,盖缙云之隐者也。彼以遁俗为高,而终以无名于后世,可谓获其志矣;然圣人有所不取也。阳冰欲称其人,而不显其名字,何哉?岂阮客见称于当时,而阳冰不虑于后世邪?天下固有显闻于一时而泯没于后世者矣,顾其道如何也。阳冰篆字,世传多矣,此磨灭而傥存,尤可惜也。”

  苕溪渔隐曰:“赵明诚《金石录》云:‘《题阮客旧居诗》,小篆书,《集古录》以为阳冰作,今验其姓名,乃缙云令李莳,非阳冰也,其字画亦不工。盖阳冰肃宗上元中,尝令缙云,其篆字石刻,尚多有存者,故欧阳公亦误以此诗为阳冰作尔。’余观此碑,今益漫灭,字画难辨,明诚以为欧公之误,其果然邪?”

  苕溪渔隐曰:“秦系《寄韦使君诗》云:‘久卧云间已息机,青衫忽著狎鸥飞,诗兴到来无一事,郡中今有谢玄晖。’韦应物《答秦十四校书诗》云:‘知掩山扉三十秋,鱼须翠碧弃床头,莫道谢公方在郡,五言今日为君休。’系能诗,与刘长卿善,以诗相赠答。权德舆曰:‘长卿自以为五言长城,系用偏师攻之,虽老益壮。’故应物有‘五言今日为君休’之句,盖谓此也。系有诗集,散逸不多,如‘流水闲过院,春风与闭门’,‘上帘宜晚景,卧箪觉新秋’,‘碍冠门柳长,惊梦院莺啼’,‘游鱼牵荇没,戏鸟踏花摧’,皆闲远有味。系天宝末客泉州南安,有九日山,大松百余章,俗传东晋时所植,系结庐其上,以大石为研,注《老子》,积岁不出。姜公辅为宰相,以直言黜泉州别驾,见系,辄穷日不能去,筑室与相近,遂忘流落之意。公辅卒,妻子在远,系为葬山下。其好贤尚义,为何如哉!”

  《文昌杂录》云:“元微之诗:‘松下待制应全远,药树监搜可得知。’盖唐宣政殿为正衙,(“正”原作“政”,今据宋本、徐钞本校改。)殿庭有四松,松下待制官立班之地,旧图至今犹存。按开成元年正月诏,以入阁日,次对官班,退立于东阶松树下,须宰臣奏事毕,齐至香案前,各言本司事,虽紫宸殿亦有松树,为待对官立位云。殿门外有药树,监察御史监搜之位在焉。唐制,百官入宫殿门必搜,监察所掌也,太和元年诏曰:‘自魏晋以降,参用霸制,(“霸”原作“伯”,今据宋本、徐钞本校改。)虚议搜索,因习尚存。朕方推表大信,置人心腹,况吾台宰,又何问焉?自今以后,坐朝众寮既退,宰臣复进奏事,其监搜宜停。’元昆驾部,此自长安携药树数枝至京师,其叶葱翠可爱,于今关右颇多,人罕识焉。”

  许彦周《诗话》云:“段成式《与温庭筠云蓝纸诗序》曰:‘予在九江,出意造云蓝纸,辄分送五十枚。’其诗曰:‘三十六鳞充使时,数番犹得表相思。’盖龙八十一鳞,鲤三十六鳞也。至宋景文诗云:‘君轩结恋萧萧马,尺素愁凭六六鱼。’又使六六三十六也。”(哈哈儿录校)


如梦出江淮,绝妙好词细剪裁。寄语新朋与旧友:闲也须来!忙也须来!
支持(0中立(0反对(0单帖管理 | 引用 | 回复 回到顶部
总数 108 1.. 上一页 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 下一页

返回版面帖子列表

宋.胡仔《苕溪渔隐丛话》








签名