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主题:宋.胡仔《苕溪渔隐丛话》

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卷十七


  唐人杂纪下

  苕溪渔隐曰:“六一居士谓沈传师游道林岳麓寺诗,题云《酬唐侍御姚员外》,而二人之诗不见,不知何人也,独此诗以字画传于世,而诗亦自佳。蔡宽夫谓唐扶者,即沈传师所谓唐侍御也。诗语秀拔,余已于《丛话》前集载之矣。今但录传师诗于左方:‘承明年老辄自论,乞得湘守东南奔,(“湘”原作“相”,今据宋本校改。)为开楚国富山水,青嶂逶迤僧家园。舍香珥笔皆眷旧,谦抑自忘台省尊,不令执简候亭馆,(“候”原作“侯”,今据宋本、徐钞本校改。)直许携手游山樊。忽惊列岫晓来逼,朔雪洗尽烟岚昏,碧波回屿三山转,舟槛缭郭干艘屯,华炉躞蹀绚砂步,大旆错综辉松门,樛枝竞骛龙蛇势,(“竞”原作“兢”,今据宋本校改。)折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹,别引新径荣云根,目同伤楚虞帝魂,多情思远聊开樽,危弦细管逐歌扬,画鼓绣靴随节翻,锵金七言凌老杜,入木八法蟠高轩。嗟余绝倒久不知,忍复感激论元元。’又《东皋杂录》云:‘潭州道林寺沈传师亲书诗版,遒劲妙绝,与今石本远矣。又有欧阳询书道林之寺四大字额,笔势欲飞动。’”

  苕溪渔隐曰:“阅《古今诗话》,得四诗,皆材格相肖,语亦清新,今并录之,以备披阅。刘长卿《题余干旅舍》云:‘摇落暮天逈,丹枫霜叶稀。孤城向水闭,独鸟背人飞,渡口月初上,邻家渔未归。乡心正欲绝,何处捣征衣。’张籍《宿江上》云:‘楚驿南渡口,夜深来客稀。月明见潮上,江静觉鸥飞。旅宿今已远,此行殊未归。离家久无信,又听捣寒衣。’潘阆《暮归钱塘》云:‘久客见华发,孤棹桐庐归,新月无朗照,落日有余辉。鱼浦水风急,龙山烟树微。(“树”宋本、徐钞本作“火”。)时闻沙上雁,一一背南飞。’李建中《题望湖楼》云:‘野艇闲撑处,湖天景亦微。春波无限绿,白鸟自由飞。柳色浓垂岸,山光冷照衣。时携一樽酒,恋到晚凉归。’《青箱杂纪》以李建中诗是苏为知吴兴日所作,未知孰是。”

  《复斋漫录》云:“上官仪《咏雪诗》:‘幸因千里映,遗绕万年枝。’谢玄晖《中书省诗》:‘风动万年枝。’晏元献诗:‘万年枝上凝烟动,百子池边瑞日长。’卢多逊诗:‘太液池边月上时,好风吹动万年枝。’王维《史馆山池》云:‘春池百子外,芳树万年余。’晏用此也。万年枝,江左人谓之冬青,惟禁中则否。韩子苍《冬青诗》:‘离宫见尔近天墀,雨露常私养种时,惆怅一枝岚雾里,无人识是万年枝。’百子池见《西京杂记》:‘戚夫人侍高祖,(“侍”原作“传”,今据宋本、徐钞本校改。)七月七日临百子池。’”

  《夷白堂小集》云:“钱起考功诗,世所藏本,皆不同,宋次道旧有五卷,王仲至续为八卷,号为最完;然如‘牛羊山上小,烟火隔云深’,‘鸟道褂疏雨,人家残夕阳’,‘穷通恋明主,耕桑亦近郊’,‘长乐钟声花外尽,龙池柳色雨中深’,此等句皆当时相传为警绝,而八卷无之,知其所遗多矣。”

  《东皋杂录》云:“江南自初春至初夏,有二十四风信,梅花风最先,楝花风最后。唐人诗有‘楝花开后风光好,梅子黄时雨意浓’,晏元献有‘二十四番花信风’之句。”苕溪渔隐曰:“徐师川一联云:‘二百五日寒食雨,二十四番花信风。’”

  《江夏辨疑》云:“州之有楼,著称于江湖之间,如江之庾公,岳之岳阳,鄂之黄鹤是也。然则黄鹤多以为费袆升仙之地,故永泰初,阎伯珵为之记曰:‘州城西南隅有黄鹤楼者,《图经》云,费祎登仙,驾黄鹤,返憩于此,遂以名楼。事列《神仙》之传,迹存《述异》之志。’予按《蜀志》,费祎为魏降人郭循所害,则祎固不得其终,安有驾鹤而憩此者也。梁任昉《述异记》曰:‘荀瓌字叔伟,潜栖却粒,尝东游,憩江夏黄鹤楼上,望西南有物,飘然降自霄汉,俄顷已至,乃驾鹤之仙也。鹤止户侧,仙者就席,羽衣红裳,宾主欢对,已而辞去,跨鹤腾空,眇然而灭。’虽然,昉有是说,而亦未尝言祎也,不知伯珵何以为据?州城之东十里许,其最高耸而秀者,是为黄鹤山。祥符中所修《图经》,称《方舆记》云:‘昔有仙人驾黄鹤于此山,因以为名。’今自楼以西可六七步,有矶焉,即庾子山赋所谓‘落帆黄鹤之浦’也。故魏彦渊注引《荆州记》曰:‘江夏郡西大江有黄鹤矶,后人建楼,既俯矶上,故不更别名耳。’”苕溪渔隐曰:“崔颢《题黄鹤楼诗》,亦以为费祎升仙之地,承袭谬误,不复考正,故其诗云:‘昔人已乘白云去,此地空余黄鹤楼,黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。’东坡因李公择求黄鹤楼诗,以旧记所闻于冯当世者,与《江夏辨疑》全异,故录于后,云:‘黄鹤楼前月满川,抱关老卒饥不眠,夜闻三人笑语言,别衣著屐响空山,(“响”原作“向”,今据宋本、徐钞本校改。)非鬼非人意其仙,石扉三扣声清圆,洞中铿鈜落门关,缥缈入石如飞烟,鸡鸣月落风驭还,迎拜稽首愿执鞭。汝非其人骨腥膻,黄金乞得重莫肩,持归包裹弊席毡,夜穿茅星光射天。闾里来观己变迁,似石非石铅非铅,或取面有众忿喧,讼归有司今几年,无功暴得喜欲颠,神人戏汝真可怜。愿君为考然不然,此语可信冯公传。’”

  《江夏辨疑》云:“大江过江夏郡之西,稍北,既受汉水而汇为大湾,郡人传以为烟波江,其傍之村曰烟波村,今属汉阳县。按郦元注《水经》,最为详洽,而求所谓烟波江者,竟无其说,岂江之名得于善长注《图经》之后邪?余谓《图经》多载俚俗所传之事,而求之亦无是说也。独唐人崔颢《黄鹤楼诗》云:‘日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。’是直晚景所寓者如此而已,岂复别有江邪?”

  苕溪渔隐曰:“《摭言》载:杨汝士侍郎,在杨嗣复宴集坐上,与元白同赋诗,汝士诗后成,有‘文章旧价留鸾掖,桃李新阴在鲤庭’之句,元白览之失色。汝士归,谓子弟曰:‘我今日压倒元白。’《古今诗话》载:裴令公夜宴,半酣,索联句,元白有得色,时公为破题,次至杨侍郎,曰:‘昔日兰亭无艳质,此时金谷有高人。’元白自知不能加,遽裂纸曰:‘笙歌鼎沸,勿作此冷淡生活。’《古今诗话》不载杨侍郎之名,得非《摭言》所载杨汝士侍郎乎?杨在当时,不以诗名,此二联即席所作,并为佳句,其传于后世者,恨不多见之。”

  《复斋漫录》云:“唐顾陶编《唐诗类选》,载杨郇伯作《妓人出家诗》云:‘尽出花钿与四邻,云鬟剪落向残春。暂惊风烛难留世,便是池莲不染身。贝叶乍翻迷锦字,梵声初学误梁尘。从今艳色归空后,湘浦应无解佩人。’《湘山野录》乃谓本朝□国长公主为尼,掖庭嫔御随出者三十余人,太宗诏两禁各以诗送之,陈彭年作诗八句。今考其诗,与杨郇伯所作一同,第首句云‘尽出花钿散宝津’一句为异,岂后人改郇伯诗,而托以彭年之名,文莹不复考之邪?”

  山谷云:“礼部员外裴说《寄边衣诗》云:‘深闺乍冷开香箧,玉筯微微湿红颊,一阵霜风杀柳条,浓烟半夜成黄叶,重重白练明如雪,(“重重”原作“垂垂”,今据宋本、徐钞本校改。)独下闲阶转凄切,祗知抱杵捣秋砧,不觉高楼已无月。时闻寒雁声相唤,纱窗只有灯相伴,几展齐纨又懒裁,离肠恐逐金刀断。细想仪形执牙尺,回刀剪破澄江色,愁捻银针信手缝,惆怅无人试宽窄。时时举袖匀残泪,红笺漫有千行字,书中不尽心中事,一半殷勤托边使。’裴说诗句甚丽,《零陵总记》载《说诗》一篇,尤诙诡也。”

  苕溪渔隐曰:“裴说诗:‘读书贫里乐,搜句静中忙。’此二句乃余日用者,甘贫守静,自少至老,饱谙此味矣。”

  《复斋漫录》云:“《北梦琐言》谓,李远诗云:‘人事千杯酒,流年一局棋。’唐宣宗以非牧人之材,不与郡守。及观《幽闲鼓吹》,乃云,宣宗坐朝,令狐相进李远知杭州,上曰:‘远诗长日惟消一局棋,岂可临郡哉?’二书所著虽同,而诗则异。”

  苕溪渔隐曰:“温庭筠《湖阴曲》警句云:‘吴波不动楚山远,花压阑干春昼长。’庭筠工于造语,极为绮靡,《花间集》可见矣。《更漏子》一词尤佳,其词云:‘玉炉香,红蜡泪,偏照画堂秋思。眉翠薄,鬓云残,夜长衾枕寒。梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明。’”

  许彦周《诗话》云:“司空图,唐末竟能全节自守,其诗有‘绿树连村暗,黄花入麦稀’,诚可贵重。又云:‘四座宾朋兵乱后,一川风月笛声中。’句法虽可及,而意甚委曲。”(哈哈儿录校)


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卷十八


  罗 隐

  《艺苑雌黄》云:“《江东集》中有《泪诗》云:‘自从鲁国潸然后,不是奸人即妇人。’未详其所出。及观《孔丛子》言,子高游赵,平原君客有邹文李节者,与子高相友善,临别,文节流涕交颐,子高徒抗手而已,其徒疑之。子高曰:‘始吾谓二子丈夫,乃今知其妇人也。’曰:‘二子之泣非邪?’曰:‘二子良人也,有不忍之心,其于敢断,必不足矣。’曰:‘凡泣者一无取乎?’子高曰:‘有二焉:大奸之人以泣自信,妇人懦夫以泣着爱。’观此,始解其说。”

  《艺苑雌黄》云:“唐人作《后土夫人传》,予始读之,恶其渎慢而且诬也;比观陈无己《诗话》云:‘宋玉为《高唐赋》,载巫山神女遇楚襄王,盖有所讽也;而文士多效之,又为传记以实之,而天地百神,举无免者。’予谓欲界诸大,当有配偶,有无偶者,则无欲者也。唐人记后土事,以讥武后耳。予谓武后,何足讥也,而托之后土,亦大亵矣。后之妄人,又复填入乐章,而无知者,遂以为诚是也。故小说载高骈事云,骈末年惑于神仙之说,吕用之、张守一、诸葛殷等皆言能役使鬼神,变化黄白,骈酷信之,委以政事。用之等援引朋党,恣为不法,尝云:后土夫人灵佑遣使就某借兵马,并李筌所撰《太白阴经》。骈遽下两县,率百姓以苇席千领,画作甲马之状,遣用之于庙庭烧之;又以五彩笺写《太白阴经》十道,置于神座之侧;又于夫人帐巾,塑一绿衣年少,谓之韦郎。故罗隐诗有‘韦郎年少今何在?端坐思量《太白经》’之语。今勅令中亦常禁止淫媟之祠,然蕃厘观中所谓韦生者犹在,故伊川先生力欲去之,岂非恶其渎神邪?”

  苕溪渔隐曰:“余旧见颜持约所画淡墨杏花,题小诗于后,仍题持约二宇,意谓此诗必持约所作也;比因阅《唐宋类诗》,方知是罗隐作,乃持约窃之耳。诗云:‘暖气潜催次第春,梅花已谢杏花新,半开半落闲园里,何异荣枯世上人。’古之诗人,如王维犹窃李嘉祐‘水田飞白鹭,夏木啭黄鹂’。僧惠崇为其徒所嘲云:‘河分冈势司空曙,春入烧痕刘长卿,不是师兄多犯古,古人诗句犯师兄。’皆可轩渠一笑也。”

  许彦周《诗话》云:“罗隐诗云:‘只知事逐眼前过,不觉老从头上来。’此殊有味。”

  五季杂纪

  苕溪渔隐曰:“裴庆余云:‘满额鹅黄金缕衣,翠翘浮动玉钗垂,从教水溅罗襦湿,疑是巫山行雨归。’《广韵》、《集韵》、《韵略》垂与归皆不同韵,此诗为落韵矣。韩熙载云:‘风柳摇摇无定枝,阳台云雨梦中归,它年蓬岛音尘绝,留取尊前旧舞衣。’此诗既言阳台,又言蓬岛,何用事重叠如此。二诗并载小说,称为佳句,余谓疵病如此,殆非佳句也。又《学林新编》谓:‘字有通作他声押韵者’,泛引《诗》及《文选·古诗》为证,殊不知蔡宽夫《诗话》尝云:‘秦汉以前,字书未备,既多假借,而音无反切,平仄皆通用,自齐梁后,既拘以四声,又限以音韵,故士率以偶丽声调为工。’然则字通作他声押韵,于古诗则可,若于律诗,诚不当如此。余谓裴庆余之诗落韵,又本此耳。”

  《文昌杂录》云:“梁均帝,晋天福中始葬,故妃张氏独存,考功员外商鹏为志文曰:‘七月有期,不见望陵之妾;九疑无色,空余泣竹之妃。’后唐武皇还师渭北,不获入觐,幕客李袭吉作《违离表》云:‘穴禽有翼,听舜乐以犹来;天路无梯,望尧云而不到。’五代之季,工翰墨者,无以过此也。”

  《南唐书》云:“韩煕载自江南奉使中原,为《感怀诗》,题于馆壁云:‘仆本江北人,今作江南客,再去江北游,举目无相识。秋风吹我寒,秋月为谁白,不如归去来,江南有人忆。’”苕溪渔隐曰:“余家有韩熙载《家燕图》,图中题此诗后四句,尝以问相识间,云是《古乐府》,今览此书,方知其误也。”

  《南唐书》云:“李家明诙谐敏给,善为讽辞;元宗赏花后苑,率近臣临池垂钓,臣下皆登鱼,惟元宗独无所获,家明因进诗曰:‘玉甃垂钩兴正浓,碧池春暖水溶溶,凡鱼不敢吞香饵,知是君王合钓龙。’元宗大喜,赐宴极欢。尝见牛晚卧美荫,元宗曰:‘牛且热矣。’家明乘诙谐曰:‘曾遭宁戚鞭敲角,又被田单火燎身,闲向斜阳嚼枯草,近来问喘更无人。’相辅皆惭。宋齐丘无子,晚年一子辄死,逾月犹哭,齐王景达勉之不止,家明曰:‘臣能止之矣。’乃作大纸鸢署其上云:‘欲兴唐祚革强吴,尽是先生起庙谟,一个孩儿拚不得,让王百口合如何。’尹延范族吴氏,齐丘为谋,因以诮焉。乘风放之,故坠齐丘中庭,齐丘见之,哭亦止。从元宗迁南都,时已失江北十四郡,舟楫多行南岸,至赵屯,因辍乐停觞,北望皖公山,谓家明曰:‘好青峭数峰,不知何名也?’家明应声对曰:‘龙舟轻飐锦帆风,正值宸游望远空,回首皖公山色翠,影斜不到寿杯中。’元宗惭之,俛首而过。”苕溪渔隐曰:“《缃素杂记》云:‘杨文公《谈苑》以《苑中咏牛诗》,及《皖公山诗》为王感化作,《江南野录》以前二诗为李家明作;《谈苑》以感化为建州人,《野录》以家明为庐州人;《谈苑》谓中主,《野录》谓嗣主;未详孰是。’余以《南唐书》考之,则《谈苑》所纪皆误也,惟《野录》与《南唐书》合。家明,庐州南昌人,前二首皆其所作。俱不载感化为何处人。江南李氏建国,传三世而灭,中主即嗣主也,谥号元宗,《缃素杂记》不首见《南唐书》,故未详孰是,今正是之。”

  《南唐书》云:“感化善于讴歌,声韵悠扬,清振林木,系乐部为歌板色。元宗嗣位宴乐,击鞠不辍,尝乘醉命感化奏《水调词》,感化惟歌‘南朝天子爱风流’一句,如是者数四,元宗辄悟,覆杯叹曰:‘使孙陈二主得此一句,不当有衔璧之辱也。’感化由是有宠。元宗尝作《浣纱溪》二阕,手写赐感化,曰:‘菡萏香消翠叶残,西风愁起碧波间,还与容光共憔悴,不堪看。细雨梦回清漏永,小楼吹彻玉笙寒,漱漱泪珠多少恨,倚阑干。’‘手卷珠旋上玉钩,依前春恨锁重楼,风里落花谁是主,思悠悠。青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁,回首绿波春色暮,接天流。’后主即位,感化以其词札上之,后主感动,赏赉感化甚优。”(宋本无此条。)

  《南唐书》云:“金山寺号为胜景,先张祐吟诗,有‘僧归夜船月,龙出晓堂云’之句,自后诗人阁笔;孙鲂复咏云:‘山载江心寺,鱼龙是四邻。天多剩得月,地少不生尘。过橹妨僧定,(“妨”原作“访”,今据宋本校改。)惊涛溅佛身。谁言张处士,诗后更无人。’时号绝唱。”苕溪渔隐曰:“张祐诗云:‘一宿金山顶,微茫水国分。僧归夜舡月,龙出晓堂云。树影中流见,钟声两岸闻。因悲在朝市,终日醉醺醺。’祐诗全篇皆好,鲂诗不及之,有疵病,如‘惊涛溅佛身’之句,则金山寺何其低而且小哉?‘谁言张处士,诗后更无人’,仍自矜衒如此,尤可嗤也。”

  《艺苑雌黄》云:“《缃素杂记》载《江南野录》云:‘江为者,宋世淹之后,先祖仕于建阳,因家焉。’余观《南史·江淹传》:‘淹,济阳考城人,宋少帝时黜为建安吴兴令,终于粱天监中左卫将军。’又《吴均传》云:‘济阳江洪工属文,为建阳令,坐事死。竟陵王子良开西邸,招文学,洪时为太学生,以善辞藻游焉。’淹与洪俱系家考城,又俱仕齐梁间,淹为建安吴兴令,而后他迁,洪为建阳令,而死于建阳,疑为之系出于洪,非出于淹。为工于诗,如‘天形围泽国,秋色露人家’之句,极脍炙人口。少游江南,有诗云:‘吟登萧寺旃檀阁,醉倚王家玳瑁筵。’后主见之,曰:‘此人大是富贵家。’而刘夜坐夏江城并就传句法,后以谗死。今建阳县之西七里有靖安寺,即为之故居,留题者甚众,惟陈师道洙一篇最佳,云:‘处士亡来几百年,旧居牢落变祇园。诗名长伴江山秀,冤气上迷星斗昏。台榭几人留雅句,渔樵何处问曾孙。当时泉石生涯地,日暮云寒古寺门。’”苕溪渔隐曰:“《南唐书》云:‘江为,其先宋人,避乱建阳,遂为建阳人。为有题《白鹿寺诗》云:吟登萧寺旃檀阁,醉倚王家玳瑁筵。元宗南迁,驻于寺,见其诗,称善久之。为由是傲肆,自谓俯拾青紫,乃谐金陵求举,屡黜于有司,为怏怏不能自已,欲东书亡越,会同谍者上变,按得其状伏罪。’余以二书考之,《艺苑》谓后主见为诗有‘富贵家’之语,(“家”字原无,今据宋本校补。)及为后以谗死,其言悉非是,当以《南唐书》为正也。”

  《南唐书》云:“夏宝松与诗人刘洞俱显名,陈德诚以诗美之曰:‘建水旧传刘夜坐,螺川新有夏江城。’盖刘洞尝有《夜坐诗》最为警策,而宝松有《宿江城诗》云:‘雁飞南浦砧初断,月满西楼酒牛酲。’故德诚纪之。”苕溪渔隐曰:“余观《刘洞传》不载《夜坐诗》,乃孙鲂耳,鲂与沈彬李建勋为诗社,彬好评诗,建勋匿鲂于斋中,伺彬至,以鲂诗访之,彬曰:‘此非有风雅,但得田舍翁火炉头之作尔。’鲂遽出,让彬曰:‘非有风雅,固闻命矣。拟田舍翁,无乃太过乎?’彬笑曰:‘子《夜坐》句云:划多灰渐冷,坐久席成痕。此非田舍翁火炉上所作而何?’阖坐大笑。”(哈哈儿录校)


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卷十九


  本 朝

  蔡宽夫《诗话》云:“南京高辛庙制度甚雄,世传太祖龙潜时,尝以木杯珓占己名位,自小官以渐数之至极品,皆不应,忽曰:‘过是则为天子乎?’一掷而契。至今父老犹能言之。晏元献为留守日,尝以诗题庙中曰:‘炎宋肇英主,初九方潜鳞,尝因著蔡占,来决天地屯,庚庚大横兆,謦咳如有闻。’盖纪此也。”

  蔡宽夫《诗话》云:“故事,进士朝集,尝择榜中最年少者为探花郎,熙宁中始罢之。太平兴国三年,胡秘监旦榜,冯文懿拯为探花,是岁登第七十四人,太宗以诗赐之曰:‘二三千客里成事,七十四人中少年。’始唐于礼部发榜,放座主门生之礼特盛,主司因得窃市私恩;本朝稍欲革其弊,既更廷试,(“更”原作“即”,今据宋本、徐钞本校改。)前一岁,吕文穆蒙正为状头,始赐以诗,盖示以优宠之意,至是复赐文懿。然状头诗迄今时有,探花郎后无继者,惟文懿一人而已。此科举之盛事也。”

  《复斋漫录》云:“‘农桑不扰岁常登,边将无功吏不能,四十二年如梦觉,东风吹泪洒昭陵。’此诗题于寝宫,不著姓名,宜表而出之。”

  《元城先生语录》云:“先生尝曰:‘贤主言笑嚬呻,足以移风俗。庆历中,广州有死番商没官珍珠,有司贱估其值,十分才及一分,群官分买之,为本路监司按劾,计赃以珍珠赴京师具案。既上,仁宗阅之,且命取所占珠,上与后宫同阅,爱其珠。是时,张贵妃在侧,有欲得之色,上依所估值,出禁中钱买之以赐。时因同列有求于上,有司被旨和市,缘此珠价腾涌,上颇知之。一日,于内殿赏牡丹,贵妃最后至,以所赐珍珠为首饰,欲夸同辈,上望见,以袖掩面曰:满头白纷纷,更没些忌讳。贵妃惭赧,遽起易之。上乃大悦,令人各簪牡丹一朵。自是禁中不带珍珠,珠价大减。’”

  《艺苑雌黄》云:“前辈论诗,有夺胎换骨之说,信有之也。杜陵《谒玄元庙》,其一联云:‘五圣联龙衮,千官列雁行。’盖纪吴道子庙中所画者,徽宗尝製《哲庙挽诗》,(“製”原作“制”,今据宋本校改。)用此意作一联云:‘北极联龙衮,西风拆雁行。’亦以雁行对龙衮,然语意中的,其亲切过于本诗,不谓之夺胎可乎?不然,徒用前人之语,殊不足贵。且如沈佺期云:‘小池残暑退,高树早凉归。’非不佳也,然正用柳恽‘太液微波起,长杨高树秋’之句耳。苏子美云:‘峡束沧渊深贮月,(“渊”原作“洲”,今据宋本校改。)岩排红树巧装秋。’并不佳也,然正用杜陵‘峡束沧江起,岩排石树圆’之句耳,语虽工而无别意。”

  《诗话隽永》云:“光尧初幸钱塘,有诗云:‘六龙转淮海,万骑临吴津,王者本无外,驾言苏远民。瞻彼草木秀,感此疮痍新,登堂望稽山,怀哉大禹勤。’大哉王言,布于大下,汉祖《大风》之歌,唐宗劲草之句,不足道也。”

  王黄州

  蔡宽夫《诗话》云:“国初州郡设官尚少,小郡不过四五员,复多武弁,故非雄藩都会,仕者率少官况。王元之自掖垣谪滁州,尝以诗寄旧僚云:‘要见滁州谪宦情,信缘随俗且营营。不夸两制词臣贵,多伴三班奉职行,楼堞倚空乘月上,樽罍有酒对山倾。升沉得丧何须问,况是浮生已半生。’闻者颇怜之。然元之在滁阳,(“滁”原作“涤”,今据宋本校改。)四方文士持文就谒者甚众,有郑褒者最知名,留数月而去,元之为买马办装,后有劾其亏贯直者,太宗览之曰:‘是能却李继迁事例者。’元之尝草继迁制,继迁送润笔,数倍于常,而以面签书送,元之却之不受故也。”

  《艺苑雌黄》云:“文人用故事,有直用其事者,有反其意而用之者,元之《谪守黄冈谢表》云:‘宣室鬼神之问,岂望生还;茂陵封禅之书,惟期死后。’此一联每为人所称道,然皆直用贾谊相如之事耳。李义山诗:‘可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。’虽说贾谊,然反其意而用之矣。林和靖诗:‘茂陵他日求遗藁,犹喜曾无封禅书。’虽说相如,亦反其意而用之矣。直用其事,人皆能之,反其意而用之者,非识学素高,超越寻常拘挛之见,不规规然蹈袭前人陈述者,何以臻此。”苕溪渔隐曰:“《艺苑》以元之直用贾谊相如事,不若李义山林和靖反用之;然元之是谢表,须直用其事,以明臣子之心,非若作诗可以反意用,此语殊非通论也。”

  苕溪渔隐曰:“《锡宴清明日绝句》云:‘宴罢回来日欲斜,平康坊里那人家,几多红袖迎门笑,争乞钗头利市花。’《清明绝句》云:‘无花无酒过清明,兴味萧然似野僧,昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。’二诗何况味不同如此,亦可见其老少情怀之异也。”

  山谷云:“或传王荆公称《竹楼记》胜欧阳公《醉翁亭记》,或曰,此非荆公之言也。庭坚以为荆公出此言,未失也。荆公评文章,先体制而后论文之工拙,盖尝观苏子瞻《醉白堂记》,戏曰:‘文词虽极工,然不是《醉白堂记》,乃是韩白优劣论耳。’以此考之,优《竹楼记》而劣《醉翁亭记》,是荆公之言不疑也。”

  苕溪渔隐曰:“元之文集,家藏有之,今录《竹楼记》于此,云:‘黄冈之地多竹,大者如椽,竹工破之,刳去其节,用代陶瓦,比屋皆是,以其价廉而工省也。子城西北隅,(“子”原作“予”,今据宋本、徐钞本校改。)雉堞圯毁,榛莽荒秽,因作小竹楼三间,与月波楼远,远吞山光,平挹江濑,幽闲辽敻,不可具状。夏宜急两,有瀑布声;冬宜密雪,有碎玉声;宜鼓琴,琴调幽畅;宜咏诗,诗韵清绝;宜围棋,子声丁丁然;宜投壶,矢声铮铮然:皆竹楼之所助也。公退之暇,披鹤氅,戴华阳巾,手执《周易》一卷,焚香默坐,消遣世虑,江山之外,第见风帆沙鸟,烟云竹木而已。待其酒力醒,茶烟歇,送夕阳,迎素月,亦谪居之胜概也。彼齐云落星,高则高矣,井榦丽谯,华则华矣,止于贮妓女,藏歌舞,非骚人之事,吾所不取。吾闻竹工云,竹之为屋,仅支十稔,若重复之,得二十稔。噫,吾以至道乙未岁自翰林出滁上,至丙申移广陵,丁酉又入西掖,戊戌岁除日有齐安之命,己亥闰三月到郡,四年之间,奔走不暇,未知明年又在何处,岂惧竹楼之易朽乎!幸后之人与我同志,嗣而葺之,庶斯楼之不朽也。’”

  许彦周《诗话》云:“元之诗可重,大抵语迫切而意雍容,如云‘身后声名文集草,眼前衣食簿书堆’,(“衣食”原作“花月”,今据宋本、徐钞本校改。)又云‘泽畔骚人正憔悴,道傍山鬼莫揄揶’,大类乐天也。”

  张复之

  蔡宽夫《诗话》云:“乖崖少喜任侠,学击剑,尤乐闻神仙事;为举子时,常从陈希夷,欲分华山一半。希夷以纸笔蜀笺赠之,公笑曰:‘吾知先生之旨矣,殆欲驱我入闹处乎!’然性极清介,居无剩妾,不事服玩,朝衣之外,燕处惟纱帽皂绦一黄土布裘而已。至今人传其画像,皆作此饰。始及第时,尝以诗寄傅霖逸人云:‘前年失脚下渔矶,苦恋明时不忍归,为报巢由莫相笑,此心非是爱轻肥。’李顺之乱,乖崖帅蜀,有诗寄陈希夷云:‘性愚不肯住山林,刚要清流拟致君,今日星驰剑南去,回头惭愧华山云。’皆见其素志也。”

  《本朝名臣传》云:“钱若水额有异骨,山庭月角,姿仪英秀,少过华山见陈抟,大加赏叹,以为目如点漆,有仙风道骨,且语若水明日再来。若水往,则抟与一僧对,僧倚地炉蒲团坐睡,微开目盻若水,摇首而已。若水别抟,抟曰:‘昨僧柏阁道者,宗裔也,本以先辈异禀,可作神仙,欲留共学,僧云:无此形骨,但能急流中勇退尔。’”

  《复斋漫录》云:“傅霖,乃乖崖之友也,交甚密,开宝中尝会于幹城,终夕谈话,邻有病痁者,为之不作。公每有书与傅,傅必先梦之,故傅有诗云:‘剧谈驱疟鬼,幽梦得乡书。’叙实事也。”

  无尽居士云:“乖崖公《题庭竹诗》:‘小桃遮不得,深雪放教青。’在睢阳《书怀诗》曰:(“睢阳”宋本作“淮阳”,徐钞本作“维场”。)‘每思旧隐归何计,或问前程笑指空。’句清词古,与郊岛相先后。”(哈哈儿录校)


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卷二十


  寇忠愍

  苕溪渔隐曰:“忠愍诗思凄惋,盖富于情者,如《江南春》云:‘波渺渺,柳依依,孤村芳草远,斜日杏花飞。江南春尽离肠断,蘋满汀洲人未归。’又云:‘杳杳烟波隔千里,白蘋香散东风起,日落汀洲一望时,愁情不断如春水。’观此语意,疑若优柔无断者;至其端委庙堂,决澶渊之策,其气锐然,奋仁者之勇,全与此诗意不相类,盖人之难知也如此。”

  苕溪渔隐曰:“澶渊之役,王介甫以为丞相莱公功第一,张文潜则谓‘可能功业尽莱公’,大抵人之议论,各有所见,故尔不同,今具载二诗,识者当能辨之。介甫《澶州诗》云:‘去郡二百四十里,河流中间两城峙,南城草木不受兵,北城楼橹如边城。城中老人为予语,契丹此地经抄虏,黄屋亲乘矢石间,胡马欲踏河冰渡。大发一矢胡无酋,河冰亦破沙水流,欢盟从此至今日,丞相莱公功第一。’文潜《听客话澶渊事诗》云:‘忆昔胡来动河朔,渡河饮马吹胡角。澶渊城下冰载车,边风萧萧千里余。城上黄旗坐真主,夜遣六丁张猛弩,雷惊电发一矢飞,横射胡酋贯车柱。犬羊无踪大漠空,归来封禅告成功,自是乾坤扶圣主,可能功业尽莱公。’”

  《元城先生语录》云:“安世之北归,与东坡同途,两舟相衔,未尝三日不相见。尝记东坡言少年时,与其父并弟同读富郑公《使北语录》,至于说大辽国主云:‘用兵则士马物故,国主受其害,爵赏日加,人臣获其利,故凡北朝之臣劝用兵者,乃自为计,非为北朝计也。’虏主明知利害所在,遂罢兵。主人叹其言,以为明白而切中事机。时老苏谓二子曰:‘古人有此意否?’东坡对曰:‘严安亦有此意,但不如此明白。’老苏笑以为然。先生又曰:‘前辈读书,例皆如此。故谓之学问,必见于用乃可贵,不然即腐儒。且武帝时严安上疏谏用兵,其略云:今徇南夷,朝夜郎,深入匈奴,燔其龙城,议者美之,此人臣之利,非天下之长策也。郑公之言,其源盖出于此。’”

  苕溪渔隐曰:“余读《莱公神道碑》云:‘公及雷阳,吏以《图经》献阅,视之,首载郡东南门抵海凡十里,公恍然悟曰:我少时有到海祇十里,过山应万重之句,乃今日意尔,人生得丧,堂偶然邪!’《青箱杂记》以为莱公少时作此句,遂兆晚年之识,《复斋漫录》以为非是,乃莱公效于武陵诗:‘过楚水千里,到泰山万重。’三书所云,徒为纷纷,当以碑言为正也。”

  蔡宽夫《诗话》云:“莱公自永兴被召,魏野以诗送之,曰:‘好去上天辞富贵,却来平地作神仙。’王文正从东封回,野亦寄以绝句云:‘西祀东封今已了,好来相伴赤松游。’文正袖此诗求退,遂得谢。莱公晚岁南迁,世多言文正见几知止,莱公不能用野言。盖志士仁人,亦各有志,观莱公末年所为,岂愧文正之退哉?山人处士,其言不得不如此,或用或不用,各系其人,要之不溺于富贵与贪得则一也。野有子亦有父风,宋景文尝赠以诗云:‘姓名《高士传》,父子少微星。’人多称颂之。”

  苕溪渔隐曰:“余读《仁宗政要》云:‘章圣既倦政,而丁谓迎合太后之意,有临朝之谋,寇准便殿请对,言太子容德天纵,足以任天下之事,陛下何不协天人之系望,讲社稷之丕谟,引登大明,敷照重霄?若丁谓恃才而挟奸,曹利用持权而使气,皆不可辅幼主,恐乱陛下家事。因俯伏呜咽流涕。真宗命中人掖起慰谕之。谓之党以急变闻,飞不轨之语以中准,坐是罢相。乾兴元年二月,贬雷州司户参军。’”

  《迂叟诗话》云:“王太尉且从车驾过陕,魏野贻诗曰:‘昔时宰相年年替,君在中书十二秋,西祀东封俱己了,如今好伴赤松游。’王袖其诗以呈上,累表请退,上不许。”苕溪渔隐曰:“余按《三朝正史》云:‘旦登柄用十八年,为相仅一纪,素羸病,又以名位太重,忧畏不自安,连岁拜章求解。上素重其德望,闻其引退,甚不乐,优诏褒答,继以面谕。旦一日独对滋福殿,令左右扶掖而升,复求逊位,上睹其瘦瘁,悯然许之。’则《迂叟诗话》以为上不许盖误矣。其蔡宽夫《诗话》云:‘遂得表谢。’此言良是。”

  晏元献

  《复斋漫录》云:“元微之诗:‘蘂珠深处少人知,网索西临太液池,浴殿晓闻天语后,步廊骑马笑相随。’注:‘网索在太液池上,学士候对歇于此。’故元献《和宋子京召还学士院》有云:‘网索轩窗邃,銮坡羽卫重。鹢舟还下濑,星使出飞龙。赋待三英集,词须五吏供。会看边燧息,横霈紫泥封’者,为此也。”(宋本此下有:“又一篇云:‘暮召三山峻,最趋一节回。乍维青雀舫,还直右银台,陟降丹涂密,论思武帐开,欲谈当世务,元藉轶群才。’”)

  《复斋漫录》云:“豫章事实,王勃序之详矣;题咏此邦者,往往采之,元献云:‘望斗气沉龙已化,置刍人去榻犹悬。’(“犹”原作“尤”,今据宋本、徐钞本校改。)陶邕州云:‘剑待张华时已晚,榻延徐孺礼应疏。’此二联全是‘龙光射斗牛之墟,徐孺下陈蕃之榻’也。宋公绶云:‘江涵帝子翚飞阁,山际真君鹤驭天。’不袭陈迹,甚可嘉也。”

  蔡宽夫《诗话》云:“人梦中作为诗文,觉多不省,设有能省者,其事往往皆验,理固不可诘,岂祸福将至,精神自有感通者乎?王元之《商州诗》有‘节及登高忽嗟叹,经年憔悴别京华,(“别”原作“到”,今据宋本、徐钞本校改。)贰车何事搔蓬鬓,九日樽前见菊花’之句,第四句乃梦中得也。初,元之在掖垣,忽梦赋诗御座前,既觉,独记此句,未几,至贬,以十月到郡,而菊花盛开,恍然如诗语也。元献公守亳,始至,亦尝梦赋诗云:‘一年为客未归去,笑杀城南桃李花。’初莫省谓何,已而因春出游,则州之园馆皆在城东,公留亳逾年,而后移睢阳,无不合者。元之自从班谪散秩,先为之兆,固宜矣;若元献但日月淹速之间,亦有预告之者。则世间万事,何尝不有定数邪?”

  《复斋漫录》云:“元献早入政府,迨出镇,皆近畿名藩,未尝远去王室,自南都移陈留,离席官奴有歌‘千里伤行客’之辞,公怒曰:‘予平生守官,未尝去王畿五百里,是何千里伤行客也?’”苕溪渔隐曰:“《昭陵诸臣传》云:‘天圣三年,殊为枢密副使,坐以笏击折从者齿,出知宣州。后数日改应天府,召拜御史中丞,除参知政事,罢知江事府。未行,改亳州,徙陈州。庆历四年罢集贤殿大学士同平章事。山知颍州,徙陈州。复徙应天府。未赴任,改许州,以观文殿大学士知永兴军,徙河南府。’蔡宽夫云:‘公留亳逾年,而后移睢阳。’《复斋》云:‘自南都移陈。’皆与本传不合。《复斋》又载公曰:‘予平生守官,未尝去王畿五百里。’然永兴军乃长安也,去王畿千有余里,则二书所言并误矣。”

  《复斋漫录》云:“唐人诗:‘有意效承平,无功答盛明。灰心缘忍事,霜鬓为论兵。道直身还泰,思屯命转轻。梅盐非拟议,(“拟”原作“据”,今据宋本校改。)葵藿是平生。(“葵”原作“蔡”,今据宋本校改。)白日长垂照,青蝇谩发声。嵩阳旧田地,终拟自归耕。’中书后堂北轩西壁,有题‘灰心霜鬓’之句者,验其笔迹,旧相李公廸之书也;李入相时,边兵未动,意在忍事之语。元献《中书即事诗》叙其事,云:‘惨惨高槐落,凄凄余菊寒,粉墙多记墨,聊为拂尘看。’正为此也。”苕溪渔隐曰:“蔡宽夫《诗话》以‘灰心缘忍事,霜鬓为论兵’之句,是裴晋公作,李文定尝亲书于中书壁间。”

  宋子京

  《复斋漫录》云:“景文《咏叔孙通》云:‘马上成功不喜文,叔孙绵蕞擅经纶,诸生可笑贪君赐,便许当时作圣人。’王逢原《咏叔孙通》作,亦用此意云:‘弟子由来学未纯,异时得失亦频频,一官所一作“货”。买知多少,便拟先生作圣人。’其用意正同,今《荆公集》所载宋诗,非也。”

  苕溪渔隐曰:“夏文庄守安州,莒公兄弟尚在布农,文庄异待之,命作《落花诗》,莒公一联云:‘汉皋佩冷临江失,金谷楼危到地香。’子京一联云:‘将飞更作回风舞,已落犹成半面妆。’余观《南史》:‘宋元帝妃徐氏无容质,不见礼于帝,帝眇一目,每知帝将至,必为半面妆以俟之。’此半面妆所从出也。若回风舞无出处,则对偶偏枯,不为佳句;殊不知乃出李贺诗‘花台欲暮春辞去,落花起作回风舞。’前辈用事,必有来处,又精确如此,诚可法也。”

  《三山老人语录》云:“余襄公有《落花诗》云:‘金谷已空新步障,马嵬徒见旧皮囊。’可亚于二宋。”  《东观余论》云:“小宋《太乙宫诗》:‘瑞木千寻竦,仙图几吊开。’注云:‘《真诰》以一卷为一吊。’殊不知《真诰》所谓吊即卷字,盖从省文,《真诰》音亦尔,非吊字也。碧虚子陈景元(“碧”原作“岩”,今据宋本校改。)据《真诰》,以此字即篇字,亦误也。”

  王君玉

  《复斋漫录》云:“晏元献赴杭州,道过维扬,憇大明寺,瞑目徐行,使侍史读壁间诗板,戒其勿言爵里姓氏,终篇者无几,又俾诵一诗,云:‘《水调》隋宫曲,当年亦九成,哀音已亡国,废沼尚留名。仪凤终陈迹,鸣蛙秪沸声,凄凉不可问,落日下芜城。’徐问之,江都尉王琪诗也。召至同饭,饭已,又同步池上,时春晚,已有落花,晏云:‘每得句书墙壁间,或弥年未尝强对,且如无可奈何花落去,至今未能对也。’王应声曰:‘似曾相识燕归来。’自此辟置馆职,遂跻侍从矣。山谷南迁,还至南华竹轩,亦令侍史诵诗板,有一绝云:‘不用山僧供帐迎,世间无此竹风清,独举一手支颐卧,偷眼看云生未生。’称叹不已,徐视姓名,曰:‘果吾学子葛敏修也。’”苕溪渔隐曰:“《昭陵诸臣传》,元献不曾知杭州,《复斋》乃云元献赴杭州,道过维扬,《豫章先生传》山谷崇宁四年卒于宜州,《复斋》乃云:‘山谷南迁,还至南华。’南华自在广州,亦非宜州路,(“《复斋》乃云”至“亦非宜州”二十二字原无,今据宋本校补。)所纪皆误也。”(哈哈儿录校)


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卷二十一


  杜正献

  蔡宽夫《诗话》云:“正献公以清德直道闻天下,而风姿尤奇古,年近七十,发鬓皓然,无一茎黑者。居相位未几,以岁旦请老上章,得谢,退居睢阳。欧阳文忠公未显时,正献推荐特厚,及文忠为留守,日与公酬唱,文忠有答公见赠,卒章云:‘报国如乖愿,归耕宁买田,期无辱知己,肯逐利名迁。’熙宁中,(“中”宋本、明钞本作“初”。)文忠致政归汝阴,时正献捐馆已十有五年矣,文忠复用前诗题其祠堂云:‘门生今白首,墓木已苍烟。报国如乖愿,归耕宁买田。此言今始践,知不愧黄泉。’”

  苕溪渔隐曰:“《昭陵诸臣传》云:庆历四年,正献拜中书门下平章事,每内降,与恩泽者积数十,而面纳上前。上尝谓谏官欧阳修曰:‘外人知衍封还内降,吾居禁中,有求恩深者,每以衍不可告之面止者,多于所封还也。’由是侥幸者不悦,出知兖州,明年正旦,上表曰:‘臣年七十,愿上印绶。’乃以太子少师致仕。议者谓故相一上章得请以三少致仕,皆非故事,盖宰相贾昌朝嫉之也。蔡宽夫云:‘正献居相位未几,以岁旦请老’,不言出镇东鲁,盖阙文也。”

  东坡云:“杜正献公为相,蔡君谟、孙之翰为谏官,屡乞出外,仁宗云:‘卿等审欲得郡,当具所欲乞奏来。’于是蔡除福州、孙除安州。正献云:‘谏官无故出,终非美事,乞且仍旧。’上可之。退书圣语。时陈恭公为执政,不肯书,曰:‘吾初不闻。’正献惧,遂焚之,由此罢相。议者谓正献当候明日审奏,不当遽焚其书也。正献言:‘始在西府时,上每访以中书事,及为相,中书事不以访。’公因言:‘君臣之间,能始终者盖难也。’”苕溪渔隐曰:“东坡所记正献罢相事,与《昭陵诸臣传》不同。盖正献在相位,既沮抑恩泽,疑侥幸不悦者,田此谮之,遂罢相,则不可知。《诸臣传》遗之而不载,故笔之。”

  东坡云:“王公《送行诗》,凡六十有六人。庆历、皇祐间,朝廷号称多士,光禄卿王公因挂冠归江陵,作诗纪行者,多一时之杰。呜呼,唐虞之际,于斯为盛,非独以见王公取友之端,亦足以知朝廷得士之美也。”苕溪渔隐曰:“《送行诗》,正献有之,句法殊高古,今录入《丛话》,云:‘早修天爵邀人爵,才近耆年便引年。出处对扬多称职,始终操履众推贤。鉴湖贺老非陈迹,荆渚朱公合比肩。此去优游益吟咏,《枝江集》外别成编。’”

  《东观余论》云:“高适年五十始为诗,而与李、杜抗行;正献公暮年乃学草书,笔势翩翩,遂逼魏、晋:孰谓秉烛不迨昼游哉!”苕溪渔隐曰:“正献有《和孙珪秘丞说草书》云:‘老来楷法不如初,试向闲斋习草书。落笔何曾见飞动,雕章早已过吹嘘。伯英比圣功难到,怀素称狂力有余。若谓伊余堪继踵,只应缘木可求鱼。’黄鲁直、蔡宽夫皆言正献草书之工,第今无蓄之者,恨不一见之。”

  《复斋漫录》云:“贾黯廷试第一,往谢祁公,公独以生事有无为问。贾退谓祁公门下士曰:‘黯以鄙文冠天下而谢于公,公不问,而独在于生事,岂以黯为不足冠乎?’公闻而言曰:‘凡人无生事,虽为显官,不能无俯仰依违,进退不轻。今贾君名在第一,则其学不问可知,其为显官,则又不问可知。衍独惧其生事不足,以致进退不轻,而道不行耳,何怪焉!’贾为之叹服。”

  西湖处士

  《艺苑雌黄》云:“和靖诗:‘惟应数刻凄凉梦,时曲颜肱兴未厌。’按《论语》云:‘饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。’孔子自谓也。至如颜子,‘箪食瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。’不改其乐,即无曲肱之说。又按《南史》:‘刘之遴尝随车折臂,周舍戏之曰:虽复并坐可横,正恐陋巷无枕。’则此谬亦已久矣。张子野《过和靖隐居诗》,一联云:‘湖山隐后家空在,烟雨词亡草自青。’注云:‘先生尝著《春草曲》,有满地和烟雨之句,今亡其全篇。’予按杨元素《本事曲》有《点绛唇》一阕,乃和靖《草词》,云‘金谷年年乱生,春色谁为主?余花落处,满地和烟雨。又是离歌一阕,长亭暮。王孙去,萋萋无数,南北东西路。’此词甚工,子野乃不见共全篇,何也?”

  苕溪渔隐曰:“秦太虚《和黄法曹忆梅花诗》,但只平稳,亦无惊人语。子瞻继之,以唱首第二韵是倒字,故有‘西湖处士骨应槁,只有此诗君压倒’,亦是趁韵而已,(“趁”原作“称”,今据宋本、明钞本校改。)非谓太虚此诗,真能压倒林逋也。林逋‘疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏’之句,古今诗人,尚不曾道得到,第恐未易压倒耳。后人不细味太虚诗,遂谓诚然,过矣。”

  《复斋漫录》云:“《汉皋诗话》谓,杜诗‘东阁官梅动诗兴,还如何逊在扬州。’今本传不见扬州事。逊《早梅诗》云:‘荒园标物序,惊时最是梅。衔霜当路发,映雪拟寒开。枝横却月观,花绕凌风台。朝洒长门泣,夕驻临邛杯。应知早飘落,故逐上春来。’此诗见《初学记》,杜诗所用,非为此也。《三辅决录》云:(书名有误。)‘逊在扬州,见官梅乱发,赋四言诗,人争传写。’故东坡诗云:‘何逊扬州又几年,官梅诗思故依然。’”

  《复斋漫录》云:“范蔚宗与陆抗相善,自江南折梅一枝,诣长安与蔚宗,并诗曰:‘折梅逢驿使,寄与陇头人,江南无所有,聊赠一枝春。’余见《说苑》记越使诸发执一枝梅遗梁王,梁王之臣韩子谓左右曰:‘恶有以一枝梅以遗列国之君者乎?’则知遣使折梅,已具刘向《说苑》矣。范诗出《荆州记》。”

  《复斋漫录》云:“东坡《和杨公济梅花诗》:‘月地云阶谩一樽,玉奴终不负东昏。’又《四时诗》:‘玉奴纤手嗅梅花。’《南史》:‘齐东昏侯妃潘玉儿有国色。’牛僧孺《周秦行记》:‘遇薄太后、戚夫人、王嫱、杨贵妃、潘淑妃、绿珠,太后曰牛秀才远来,谁与为伴?潘妃辞曰:东昏侯以玉儿身死国除,不拟负他。’注云:‘玉儿,妃小字。’东坡盖用此,而两以儿为奴者,误也。”

  苕溪渔隐曰:“东坡《梅词》云:‘花谢酒阑春到也,离离,一点微酸已着枝。’《张右史集》有《梅花十绝》,《后山集》有《梅花七绝》,其无己《七绝》,乃文潜《十绝》中诗,但三绝不是,未知竟谁作者。其间有云:‘谁知檀萼香须里,已有调羹一点酸。’用东坡语也。”苕溪渔隐曰:“予先君尝秉烛赏梅,有绝句云:‘蜡烟青绕雪培堆,神女疑乘香雾来,绰约仙姿明醉眼,横斜疏影入樽罍。’”

  苕溪渔隐曰:“陈敏政《遯斋闲览》云:(“陈敏政”宋本、明钞本作“陈正敏”,《说郛》本《遯斋闲览》作“范正敏”,疑不能明也。)‘荆公在金陵,有《和徐仲文颦字韵咏梅诗》二首,东坡在岭南,有《暾字韵咏梅诗》三首,皆韵险而语工,非大手笔不能到也。’余以《临川集》、《东坡后集》细细味之,颦字韵二首,亦未是荆公平日得意诗,其一云:‘额黄映日明飞燕,肌粉含风冷太真。’其一云:‘肌冰绰约如姑射,肤雪参差是玉真。’其余亦别无奇特句。至若东坡暾字韵三首,皆摆落陈言,古今人未尝经道者,三首并妙绝,第二首尤奇。诗云:‘罗浮山下梅花村,玉雪为骨冰作魂。纷纷初疑月挂树,耿耿独与参黄昏。先生索居江海上,悄如病鹤栖荒园。天香国艳肯相顾,知我酒热诗清温。蓬莱宫中花鸟使,绿衣倒挂扶桑暾。抱丛窥我方醉卧,故遣啄木先敲门。麻姑过君急洒扫,鸟能歌舞花能言。酒醒人散山寂寂,惟有落蘂黏空樽。’注云:‘岭南珍禽有倒挂子,绿毛红喙,如鹦鹉而小,自海东来,非尘埃间物也。’又有《西江月·梅词》云:‘海仙时遣探芳丛,倒挂绿毛么凤。’亦谓此耳。”

  《东皋杂录》云:“介甫《梅花诗》有‘额黄映日明飞燕,肌粉含风冷太真’,后改曰‘肌冰绰约如姑射,肤雪参差是玉真。’《庄子》:‘藐姑射之山,有神人,肌肤若冰雪,绰约若处子。’《长恨歌》:‘中有一人字玉真,雪肤花貌参差是。’全用古字,只易一‘若’为‘如’耳。”

  苕溪渔隐曰:“《古乐府》云:‘行胡从何方,到国持何来,(“到”宋本、明钞本作“列”。)氍毹毾五木香,迷迭艾纳与都梁。’《广志》云:‘艾纳香出西国,似细艾。’东坡《和杨公济梅花》云:‘天数桃李作舆台,故遣寒梅第一开,凭仗幽人收艾纳,国香和雨入莓苔。’艾纳,香名,名芷,(“名芷”二字,宋本、明钞本只作一“正”字。)松上莓苔也,出《本草》及沈氏《香谱》。又《红梅诗》云:‘玉人頳颊固多姿。’頳,怒色,普庚切,见《神女赋》。妇人怒则面赤。”

  苕溪渔隐曰:“《古乐府·梅花落》,苏子卿云:‘祇言花似雪,不悟有香来。’王介甫《咏梅》云:‘遥知不是雪,惟有暗香来。’(“惟”宋本、明钞本作“为”。)韩子苍《咏梅》云:‘那知是花处,但觉暗香来。’介甫子苍虽袭子卿之诗意,然思益精而语益工也。东坡诗云:‘去年今日关山路,细雨梅花正断魂。’子苍诗:‘只度关山魂已断,何须疏雨湿梅花。’此盖反东坡之意,但为关山断魂,却无佳思也。”

  《东皋杂录》云:“陈天锡有诗云:‘舍南舍北雪犹存,山外斜阳不到门,一夜冷香清入梦,野梅千树月明时。’”

  王禹玉

  《复斋漫录》云:“嘉祐七年冬,宴群臣于群玉殿,英宗以皇子预坐,在舍人待制之后。岐公诗云:‘翠辇生香容扈跸,黄金涂纸看挥毫。’介甫云:‘何不言翠玉装舆。’岐公改之以进。”

  《司马文正公日录》云:“神庙时,经月每夕有赤气见西北隅如火,至人定乃灭,人以为皇子生之祥。故禹玉作《大燕乐词》云:‘未晓清风生殿阁,经旬赤气照乾坤。’未几皇子生,大燕群臣于集英殿。”

  许彦周《诗话》云:“外祖父邵安简公,布衣时,上《平元昊策》,又尝劝仁宗早立太子。晚年,自枢府出知越州,又移如郓州。其薨也,岐公作挽词云:‘披褐曾陈破羗策,汗青犹著立储书,春风泽国吟笺落,夜雨溪堂宴豆疏。’前辈诗不独句语精炼,且是著题。”

  蔡宽夫《诗话》云:“苏参政易简取开封府解,时宋尚书白为试官,是岁状头登第,后十年,白为翰林学士,易简亦继召入,故易简赠白诗云:‘天子昔取士,先俾分媸妍。(“媸”原作“嗤”,今据明钞本校改。)济济俊兼秀,师师麟与鸾。(“麟”原作“鳞”,今据宋本、明钞本校改。)小子最承知,同辈寻改观。甲第叨荐名,高飞便凌烟。遂使拜扆坐,果得超神仙。迄今才七岁,相接乘华轩。’庆历二年,欧阳文忠公为别头试官,王文恭公预荐;至嘉祐初,文忠在北门,文恭亦同院,仍同知贡举,故文恭公诗有‘十五年前门下客,最荣今日预东堂’之句。座主门生同列,固儒者盛事,而玉堂尤天下文学之极选,国朝以来,惟此二人,前此所未有也。”

  《归田录》云:“嘉祐二年,余与端明韩子华、翰长王禹玉、侍读范景仁、龙图梅公仪,同知礼部贡举,辟梅圣俞为小试官,凡鏁院五十日,六人者相与唱和,为古律歌诗一百七十余篇,集为三卷。禹玉,余为校理时武成王庙所解进士也,至此新入翰林,与余同院,又同知贡举,故禹玉赠余云:‘十五年前出门下,最荣今日预东堂。’余答云:‘昔时叨入武成宫,曾看挥毫气吐虹。梦寐闲思十年事,笑谈今日一樽同。喜君新赐黄金带,顾我宜为白发翁。’天圣中,余举进士,国学南省,皆忝第一人荐名,(“名”原作“召”,今据宋本、明钞本校改。)其后景仁相继亦然,故景仁赠余云:‘淡墨题名第一人,孤生何幸继前尘。’圣俞自天圣中与为诗友,余尝赠云:‘独喜共量天下士,亦胜东野亦胜韩。’而子华笔力豪瞻,公仪文思温雅而敏捷,皆勍敌也。前此有南省试官者,多窘束条制,不少放怀;余六人者欢然相得,群居终日,长篇险韵,众制交作,笔吏疲于写录,僮吏奔走往来,(“僮吏”宋本作“僮史”。)间以滑稽嘲谑,加于风刺,更相酬酢,往往哄堂绝倒,自谓一时盛事,前此未之有也。”

  《复斋漫录》云:“《杜阳杂编》言:‘舒元舆举进士,既试,脂炬人皆自将。’以余考之,唐制如此耳,故《广记》云:‘唐制:举人试日,既暮,许烧烛三条。’韦永贻试日,先毕,作诗云:‘三条烛尽钟初动,九转丹成鼎未开,明月渐低入扰扰,不知谁是谪仙才?’而旧说亦言举人试日,已晚,试官权德舆于帘下戏云:‘三条烛尽,烧残举子之心。’而举子遂答曰:‘八韵赋成,惊破侍郎之胆。’乃知唐制许举子见烛三条,而本朝著令,不许见烛,则又甚矣。”

  蔡宽夫《诗话》云:“礼部淡墨书榜首,不知始何时。或曰,(宋本作“唐人云”。)李程应举时,尝遇阴府吏于贡院前,问其登第人姓名,则有李和而无程,乃祈之,苍黄中用淡墨笔加王字于和下,果得第。后为相,因命凡榜书人名,皆用淡墨,遂为故事。此固不可考,然相传至今,据此,则所当书者,乃登第人姓名也。范蜀公诗:‘淡墨题名第一人,孤生何幸继前尘。’盖得之。今贡院发榜,但以黄纸淡墨前书‘礼部贡院’四字,余皆浓墨;岂流传既久,遂失其本邪?”

  《学林新编》云:“《西京记》曰:‘隋无漏寺在长安。唐武德初,废无漏寺。正观二十年,高宗在春宫,为文德皇后立寺于无漏寺故基,以慈恩为寺名。西院浮图高三百尺,永徽五年沙门元楚所立,国人谓之雁塔。’唐故事:进士及第,列名于慈恩寺塔,因此谓之雁塔题名。塔以石为壁,唐人游观,留题甚多,不特进士题名而已。而塔屡遭火,断石遗字,犹有存者。近时好事者,裒其遗字作十卷,镌之石,进士题名,仅存数处,余皆唐贤游观留题也。《贾公谈录》曰:‘唐李仲侍郎知贡举,(“仲”宋本作“伫”。)夜发榜,书榜未毕,而书吏得疾暴卒,遂更呼一善书吏,而吏方醉,磨墨卤莽,或淡或浓,一榜之字,浓淡相半,反致其妍,遂成淡墨故事。’本朝礼部贡院发榜,亦以淡墨书榜首,盖循唐故事也。因此贺人及第,用雁塔题名、淡墨题名,以为事实。”苕溪渔隐曰:“淡墨题名,二事不同,未详孰是,今两存之。”

  《摭言》曰:“进士及第,赐宴曲江,状元置司处,谓之团司,年最少者谓之探花郎,皆唐故事也。”

  《唐书·欧阳詹传》曰:“詹举进士,与韩愈、李观、李绛、崔群玉、王涯、冯宿、庾承宣联第,皆天下选,时称龙虎榜。故先达诗曰:‘一举首登龙虎榜,十年身到凤凰池。’世以为荣。”

  《文昌杂录》云:“唐慈恩题名,按刘公《嘉话》,起自进士张莒于长安慈恩寺闲游,题其姓名于塔下,后书之于板,遂为故事。本朝进士题名,皆刻石于相国、兴国两寺,亦慈恩之比也。”

  蔡宽夫《诗话》云:“唐举子既发榜,止云及第,皆守选而后释褐,选未满而再试判,为拔萃于吏部,或就制举而中,方谓之登科。韩退之所谓‘四举于礼部乃一得,三选于吏部卒无成’,盖退之未尝登科也。自闻喜宴后,始试制两节于吏部,其名始隶曹,谓之关试,犹今之参选关试,后始称前进士。故当时诗曰:‘短行书了属三铨,休把新衔献必先,从此便称前进士,好将春色待明年。’故事:发榜后,贡院小吏多录新及第人姓名,以献士大夫子弟之求举者;至是始止,而诸科所试皆在明年故也。古今沿革不同,事之琐末者,皆史氏所不记,惟时时于名辈诗话见之。”

  《复斋漫录》云:“文之所以贵对偶者,谓出于自然,非假于牵强也。潘子真《诗话》记禹玉元丰间以钱二万、酒十壶饷吕梦得,梦得作启谢之,有‘白水真人,青州从事。’禹玉叹赏,为其切题。后毛达可有《谢人惠酒启》云:‘食穷三载,曾无白水之真人;出饯百壶,安得青州之从事。’此用梦得语,尤为无功,非惟出于剽窃,亦是白水真人为虚设也。至若东坡得章质夫书,遗酒六瓶,书至而酒亡,因作诗寄之云:‘岂意青州六从事,化为乌有一先生。’二句浑然,绝无斧凿痕,更觉真切。”

  许彦周《诗话》云:“王丰父,岐公之子也,其诗精密,人鲜知者。如‘白发衰天癸,丹砂养地丁。’意脉贯串,尚胜三甲六丁之语,此所谓参禅中参活句也。又作《拄杖诗》云:‘老境得为丘壑伴,醉乡还胜子孙扶。’(“乡”原作“卿”,今据宋本、明钞本校改。)其风味雍容如此。”(哈哈儿录校)


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卷二十二


  迂 叟

  张文潜云:“‘冷于陂水淡于秋,远陌初穷到渡头,赖是丹青不能画,画成应遣一生愁。’右《行色诗》,故待制司马公所作也。公讳池,以某年中尝监安丰酒税,实作此诗;距今若干年,其孙宏知县事,刻此篇于石,属予记之。惟公以文学风节,为时名臣,是生丞相温公,以盛德名世,以直道立朝,名闻华夷,功施社稷,其完节美行,既载在天下,而著书立言,皆足以师范来世,盖尝评古今诗句,著《诗话》一卷,亦载此诗,以其甚工,不敢以父子之嫌废也。梅圣俞以诗名一时,尝言诗之工者,写难状之景,如在目前,含不尽之意,见于言外。此诗有焉。”

  苕溪渔隐曰:“洛中尚齿会,起于唐白乐天,至本朝君实亦居洛中,遂继为之,谓之真率会。好事者写成图,传于世,所谓《九老图》者也。《长庆集》云:‘会昌五年,三月二十一日,履道弊居同宴,胡果年八十九,吉昉年八十六,郑据年八十四,刘贞年八十一,卢真年八十二,张浑年七十四,白居易年七十四,已上七人,合五百七十岁,成尚齿之会,七老相顾,既醉甚欢,静而思之,此会甚稀。秘书狄兼谟、河南尹卢真,(《全唐诗》“真”作“贞”。)以年未七十,虽与会而不及列。’赋诗云:‘七人五百七十岁,拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹,樽中有酒且欢娱。诗吟两句神还旺,酒饮三杯气尚粗。嵬峨狂歌教婢拍,婆娑醉舞遣孙扶。天年高过《二疏传》,人数多于《四皓图》。除却三山五天竺,人间此会更应无。’温公集云:‘三月二十六日作真率会,伯康与君从七十八岁,安之七十七岁,正叔七十四岁,不疑七十三岁,叔达七十岁,光六十五岁,合五百一十五岁,用安之韵,招诸子西园为会,(“招诸子”句,宋本作“招诸公南园为真率会”。)云:榆钱零乱柳花飞,枝上红英渐渐稀,莫厌衔杯不虚日,须知共力惜春晖。真率春来频宴集,不过东里只西家,小园容易邀佳客,馔具虽无已有花。’《会约》云:‘一,序齿不序官;一,为具务简素;一,朝夕食不过五味;一,菜果脯醢之类,各不过三十器;一,酒巡无算,深浅自酙,主人不劝,客亦不辞,逐巡无下酒时,作菜羹不禁;一,召客共作一简,客注可否于字下,不别作简,或因事分简者听;一,会中早赴不待促;一,违约者每事罚一巨觥。’而七人合五百一十五岁,再成诗,用前韵云:‘七人五百有余岁,同醉花前今古稀,走马闘鸡非我事,纻衣丝发且相晖。’‘经春无事连翩醉,彼此往来能几家,切莫辞斟十分酒,尽教人笑满头花。’真率会中止有七人,而《九老图像》有九人,不知彼二人者果何人,集中不载也。”

  《笔谈》云:“唐白乐天居洛,与高年者八人游,谓之九老。洛中士大夫,至今居者,多继而为九老之会者再矣。元丰五年,文潞公守洛,又为耆年会,人为一诗,命画工郑奂图于妙觉寺,凡十三人;守司徒致仕韩国公富弼年七十九,守太尉判河南府潞国公文彦博年七十七,司封郎中致仕席汝言年七十七,朝议大夫致仕王尚恭年七十六,太常少卿致仕赵丙年七十五,秘书监刘几年七十五,卫州防御使冯行已年七十三,大中大夫充天章阁待制楚建中年七十三,朝议大夫致仕王慎言年七十二,宣徽南院使检校太尉判大名府王拱辰年七十一,大中大夫张问年七十,龙图阁直学士通议大夫张焘年七十,端明殿兼翰林侍读学士大中大夫司马光年六十四。”苕溪渔隐曰:“温公集有《洛阳耆英会序》,正纪此事,《笔谈》以为耆年会,非是。”

  苕溪渔隐曰:“余讲《迂书》,见温公自于书中或称迂夫,或称迂叟,盖通称之也.其释迂云:‘或谓迂夫曰:子之言太迂,于世无益也?迂夫曰:子知迂之无益,而不知其为益且大也;子知迂之有益,而不知其为损亦大也。子不见夫树木者乎?树之一年而伐之,则足以给薪苏而已;二年而伐之,则足以为桷;五年而伐之,则足以为楹;十年而伐之,则足以为栋。夫以为收功愈远而为利愈大乎?古之人,惟其道宏大而不狭也,其志邃奥而不迩也,其言崇高而不卑也,是以所适龃龉,而或穷为布衣,贫贱困苦以终其身,然其遗风余烈,数百千年而人犹以为法,向使其人狭道以求容,迩志以取合,卑言以趋功,虽当时贵为卿相,利止于其躬,荣尽于其生,恶得余泽以及后世哉!如余者,患不能迂而已矣,迂何病哉!’故东坡《谢二鲜于君诗》云:‘迂叟向我言,青齐岁方艰。’因取以为称也。”

  《东皋杂记》云:“温公居洛阳,有诗云:‘四月清和雨乍晴,南山当户转分明,更无柳絮随风起,惟有葵花向日倾。’爱君忠义之志,概见于此。”

  《复斋漫录》云:“江公著初任洛阳尉,久旱微雨,作诗云:‘云叶纷纷雨脚匀,乱花柔草长精神,雷车却碾前山过,不洒原头陌上尘。’温公于士人家见之,借纸笔修刺谒江,且为称荐,由此知名。”

  苕溪渔隐曰:“《进资治通鉴表》云:‘臣之精力,已尽于此书。’余观温公《与宋次道书》,然后知其言之不诬也。其书云:‘某自到洛以来,端以修《资治通鉴》为事,于今八年,仅了得晋宋齐梁陈隋六代以来奏议,唐文字多托范梦得,将诸书依年月日编次为草卷,每四丈截为一卷,自课三日为删一卷,有事故妨废则追补,自前秋始删,到今已二百有余卷,才至大历末年耳。向后卷数须倍此,共计不减六七百卷,更须三年方可粗成编,又须细删,所存不过数十卷而已。’其费工如此。盖温公闲居于洛凡五年,(“五年”宋本作“十五年”。)故能成此书,倘不尔,亦未必能成也。”

  《复斋漫录》云:“司马文正尝铭范蜀公所惠布衾云:‘藜藿之甘,绨布之温,名教之乐,德义之尊,求之孔易,享之常安;绮绣之奢,膏粱之珍,权宠之盛,利欲之繁,苦难其得,危辱旋臻。取易舍难,去危就安,至愚且智,宁不其然。颜乐一箪,万世师模;纣居琼室,死为独夫;君子以俭为德,小人以侈丧躯。然则斯衾之陋,其可忽诸?’侍读范公淳父为之跋曰:‘温国文正公所服之布衾,隶书百有十字,曰景仁惠者,端明殿学士范蜀公所赠也;曰尧夫铭者,右仆射高平公所作也。元丰中,公在洛,蜀公自许往访之,赠以是衾。先是,高平公作布衾铭以戒学者,公爱其文义,取而书于衾之首,及寝疾东府,治命欲以深衣,而覆以是衾。公于物澹无所好,惟于德义名利,欲其清如水而澄之不已,其道直之如矢,而端之不止,故其居处必有法,动作必有礼,其被服如陋巷之士,一室萧然,群书盈几,终日正坐,泊如也。(“泊”原作“淡”,今据宋本、明钞本校改。)又以圆木为警枕,少睡则枕转而觉,乃起读书。盖恭俭勤礼,出于天性,自以为适,不勉而能。与二范为心交,以善道相与,以忠告相益,凡皆如此,其诚心终始如一,将殁而犹不忘。祖禹观公大节与其细行,虽不可遽数,然本于至诚无欲,天下信之,故能奋然有为,超绝古今;于洛十五年,若将终身焉,一起而泽被天下,内之儿童,外之蛮夷戎狄,莫不钦其德,服其名,惟至诚无欲故也。公兄子宏,得公手泽纸本于家,属祖禹叙其本末,俾后世师公之俭云。’”

  《复斋漫录》云:“范淳父乃伯禄之子,伯禄夫人将生子,梦邓太傅谓曰:‘我邓禹也,来为尔子。’故淳父生名曰祖禹,字梦得。元丰末,司马文正易之以淳父。淳父极为文正奖识,尝为《进论》求教于公,公每见有不喜之色,淳父自以每见喜于公,而于此不喜,疑而质于公,公久而言曰:‘子之《进论》,非不美也;顾念世人获甲科者绝少,而子既已在前列,而复习《进论》,求应贤良,以光观之,但有贪心耳。光所不喜者,非不喜子之《进论》也,不喜子之有贪心也。’淳父于是焚去《进论》,不复应贤良。”

  《吕氏童蒙训》云:“李君行自虔州入京师,至泗上,其子弟诸先行,君行问其故,曰:‘科场近,先欲至京师,贯开封户籍取应。’君行不许,曰:‘汝虔州人而贯开封,欲求事君而先欺君,可乎?宁迟数年,不可行也。’”

  《文昌杂录》云:“司门范郎中云:‘叔父蜀郡公镇居许昌,作高庵以待司马公,累招未至。庵极高,在一台基上;司马公居洛,作地室,隧而入,(“隧”原作“坠”,今据宋本、明钞本校改。)以避暑,故蜀公作高庵以为戏也。’北京留守王宣徽洛中园宅尤胜,中堂七间起高楼,更为华侈;司马公在陋巷,所居才能庇风雨,又作地室,尝读书于其中。洛人戏云:‘王家钻天,司马入地。’然而道德之尊,彼亦不知颜氏子之乐也。”

  苕溪渔隐曰:“《麈史》云:王公拱辰于洛营第甚侈,中堂起屋三层,最上曰朝元阁;时司马君实亦在洛,于私第穿地深丈余作壤室。邵雍尧夫见富郑公,公问洛中新事,尧夫云:‘近有一巢居一穴处者。’富为之大笑。”

  《元城先生语录》云:“先生呼温公则曰老先生,呼荆公则曰金陵。老先生居洛,先生从之盖十年。先生于国子监之侧,得故营地,创独乐园,自伤不得与众同也。以当时君子自此伊、周、孔、孟,公乃以种竹浇花等事自比晋、唐间人,以救其弊也。独乐园子吕直者,性愚鲠,故公以直名之。有草屋两间,在园门侧。然独乐园在洛中诸园,最为简素,人以公之故,春时必游。洛中例,看园子所得茶汤钱,闭园日与主人平分之。一日,园子吕直得钱十千,肩来纳公,问其故,以众例对,曰:‘此自汝钱,可持去。’再三欲留,公怒,遂持去,回顾曰:‘只端明不爱钱者!’后十许日,公见园中新创一井亭,问之,乃前日不受十千所创也。公颇多之。”

  苕溪渔隐曰:“东坡有诗云:‘士方在田里,自比渭与莘,出试乃大谬,刍狗难重陈。’与元城所云:‘当时君子自此伊、周、孔、孟。’意皆诮金陵也。”

  《司马文正日录》云:“翰林书待诏请春词,以立春日剪贴于禁中门帐,皇帝阁六篇,其一曰:‘漠然大造与时新,根著浮流一气均,万物不须雕刻巧,正如恭己布深仁。’皇后阁五篇,其一曰:‘春衣不用蕙兰熏,领缘何烦刺绣纹,曾在蚕宫亲织就,方知缕缕尽辛勤。’夫人阁四篇,其一曰:‘圣主终朝亲万机,燕居专事养希夷,千门永昼春岑寂,不用车前插竹枝。’”

  《东皋杂录》云:“世传温公有《西江月》一词,今复得《锦堂春》,云:‘红日迟迟,虚廊转影,槐阴迤逦西斜。彩笔工夫,难状晚景烟霞。蝶尚不知春去,漫绕幽砌寻花。奈猛风过后,纵有残红,飞向谁家?始知青鬓无价,叹飘零宦路,(“宦”原作“官”,今据宋本、明钞本校改。)荏苒年华。今日笙歌丛里,特地咨嗟。席上青衫湿透,算感旧,何止琵琶!怎不教人易老,多少离愁,散在天涯。’”

  《复斋漫录》云:“绍圣初,黜逐元祐之臣,时舍人林公希作敕榜云:‘人材淆混,莫难于品流;党与纵横,无分于胜负。’章申公惇视之不悦。”

  许彦周《诗话》云:“宣和癸卯,仆游嵩山,峻极,中院法堂后檐壁间有诗四句,云:‘一团茅草乱蓬蓬,蓦地烧天蓦地红,争似满炉煨榾柮,慢腾腾地热烘烘。’字画极草草,其旁隶书四字云:‘勿毁此诗。’寺僧指示仆曰:‘此四字,司马相公亲书也。’嗟乎,此言岂有感于公邪!又于柱间大书隶字云:‘旦、光、颐来。’其上一字公兄也,第三字程正叔也。又壁间题云:‘登山有道,徐行则不困,措足于实地则不危。’皆公隶书。”

  邵康节

  《复斋漫录》云:“邵尧夫居洛四十年,安贫乐道,自云未尝皱眉,故诗云:‘平生不作皱眉事,世上应无切齿人。’所居寝息处为安乐窝,自号为安乐先生,其西为瓮牗,读书燕居,旦则焚香独坐,晡时饮酒三四瓯,(“晡”原作“哺”,今据宋本、明钞本校改。)微醺便止,不使至醉也。尝有诗云:‘斟有浅深存燮理,饮无多少系经纶,莫道山翁拙于用,也能康济自家身。’喜吟诗,作大字书,然过兴则为之,不牵强也。大寒暑则不出,每出则乘小车,为诗以自咏曰:‘花似锦时高阁望,草如茵处小车行。’温公赠以诗曰:‘林间高阁望已久,花外小车犹未来。’尧夫每出,随意所之,遇主人喜客则留三五宿,又之一家,亦如之,或经月忘返。虽性高洁,而对宾客接人,无贤不肯贵贱,(“肖”原作“省”,今据明钞本校改。)皆欢然相亲,自言:‘若至重疾,自不能支,其有小疾,有客对话,不自觉疾之去体也。’学者从之问经义,精深浩博,应对不穷,思致幽远,妙极道数。间有相知之深者,开口论天下事,虽久存心世务者,不能及也。朝廷常用大臣荐,以官起之,不屈;及其死,以著作佐郎告赐其家,邦人请易其名于朝,太常考行,谥之曰康节。”

  《吕氏童蒙训》云:“康节先居卫州共城,后居洛阳。有商州太守赵郎中者,康节与之有旧,常往从之。章惇子厚作令商州,赵厚遇之,一日,赵请康节与章同会,章以豪俊自许,论议纵横,不知尊康节也。语次,因及洛中牡丹之盛,赵守因谓章曰:‘先生洛阳人也,知花为甚详。’康节因言:‘洛人以见根拨而知花高下者,知花之上也;见枝叶而知高下者,知花之次也;见蓓蕾而知高下者,知花之下也。如公所说,乃知花之下也。’章默然惭服。赵守因谓章曰:‘先生学问渊源,世之师表,公不惜从之学,则日有进益矣。’章因从先生游,求传数学。先生谓章:‘十年不仕宦,乃可学。’盖不许之也。”苕溪渔隐曰:“《童蒙训》,吕居仁作也。《复斋漫录》不载姓名,不知何人作也。二书所记,有二十余事全篇相同,莫辨谁作;然《童蒙训》已锓扳行世,姑取以为证耳。”

  《复斋漫录》云:“康节自言四不出,所谓大寒大热大风大雨是也。然余观国初孔拯侍郎朝回遇雨,避于坊叟之廐下,延入厅事,叟乌帽纱衣,逢迎甚恭,因备酒馔为待。孔公借油衣,叟曰:‘某寒不出,热不出,风不出,雨不出,未尝置油衣也。’孔公不觉顿忘宦情。然则自孔拯侍郎时已有四不出矣,不始于康节也。”

  《邵氏闻见录》云:“温公判西京留司御史台,遂居洛滨,买园于尊贤坊,以独乐名之,始与先君康节游。尝曰:‘光,陕人,先生,卫人,今同居洛,即乡人也,有如道学之尊,当以年德为贵,官职不足道也。’公一日着深衣,自崇德寺书局,散步洛水之上,因过康节天津之居,谒曰:‘程秀才。’既见,乃温公也,问其故,公即曰:‘司马出程伯休父,故曰程。’因留二绝云:‘拜罢归来抵寺居,解鞍纵马免传呼,紫衣金带尽脱去,便是林间一野夫。’‘草软波清沙路微,手携筇杖着深衣,白鸥不信忘机久,见我犹穿岸柳飞。’康节和云:‘冠盖纷华塞九衢,声名相轧在前呼,独君都不将为事,始信人间大丈夫。’‘风背河声近亦微,斜阳淡泊隔云衣,一双白鹭在烟外,将下沙头却背飞。’”(宋本无此条。)

  韩持国

  《吕氏童蒙训》云:“持国闲居颍昌,程伯淳自洛往访之,时范中丞纯礼亦居颍昌,持国作诗示二公,云:‘闭门读《易》程夫子,清坐焚香范使君,顾我未能忘世味,绿樽红妓对西曛。’”

  《师友谈记》云:“东坡言,王寔、王宁见访,寔,韩持国之婿也,因问持国安否,寔、宁昔曰:‘自致政,尤好饮,尝自谓人曰:吾巳癃老,且将声乐酒色以娱年,不尔,无以度日。’东坡曰:‘惟其残年,正不当尔。君兄弟至亲且旧,顷为某传一语于持国可乎?’寔、宁曰:‘诺。’东坡曰:‘顷有一老人,未尝参禅,而雅合禅理,生死之际,极为了然。一日,置酒,大会亲友,酒阑,语众曰:老人即今且去。因摄衣正坐,将奄奄焉。诸子乃惶遽呼号曰:大人今日乃与世决乎?愿留一言为教!老人曰:本欲无言,今为汝恳,只且第一五更起。诸子未喻,曰何也?老人曰:惟五更可以干当自家事,日出之后,欲自干当,则不可矣。诸子曰家中幸丰,何用早起?举家诸事,皆是自家事也,岂有分别?老人曰:不然,所谓自家事者,是死时将得去者。吾生平治生,今日就化,可将何者去。诸子颇悟。今持国果自以为残年,请二君言于持国,但言某请持国干当自家事,与其劳心声酒,不若为可以死时将得去者计也。’坡又曰:‘范景仁平生不好佛,晚年清谨,减节嗜欲,一物不芥蒂于心,真却是学佛作家,然至死常不肯取佛法。某谓景仁虽不学佛而达佛理,即毁佛骂祖,亦不害也。’”

  《复斋漫录》云:“子华兄弟,皆为宰相,其家呼为三相公,呼持国为五相公,又京师人呼为桐木韩家,盖公家门有梧桐木,取为称以别魏公。子华殁,陆农师为挽章以纪之,所谓‘棠棣行中排宰相,梧桐名上识韩家’是也。子华以辰午辰月辰日辰时死,农师又诗云:‘非关庚子曾占鵩,自是辰年并值龙。’曾子宣以亥年亥月亥日亥时生,故章子厚以四亥公子呼之。”

  《东皋杂录》云:“子华、玉汝,相继命相,未几,持国拜门下侍郎,甚有爰立之望,其家建堂榜曰三相,俄持国罢,遂请老。东坡闻之,曰:‘既不成三相堂,可且名为二相公庙。’”苕溪渔隐曰:“《复斋漫录》称子华兄弟皆为宰相,观此,则知其言误矣。”

  苕溪渔隐曰:“《石林诗话》云:‘许昌崔象之旧第柱间,(“崔”原作“雀”,今据宋本校改。)有持国《海棠诗》:濯锦江头千万枝,当年未解惜芳菲。韩忠献尝帅蜀,持国兄弟皆侍行尚少,故前句云尔。’又《复斋漫录》云:‘持国家门有梧桐木,京师人呼为桐木韩家,以别魏公。’又《韩忠献别录》云:‘得请乡郡,欧公《昼锦堂记》云:“公,相人也。”(此注文原无,今据宋本、明钞本校补。)起堂于北池上,以效乐天,名曰醉白堂,五月堂成,赋诗三章,其一卒章云:霓裳旧舞非吾事,且事醺酣石上眠。自尔寝疾,六月遂薨,此诗为绝笔。’此相州韩家也。兼《别录》止载忠献历帅中山、维扬、大名,及守相台,不言帅蜀,《石林》乃谓‘韩忠献尝帅蜀,持国兄弟皆侍行’,俱误矣。”

  《复斋漫录》云:“郑谷《蜀中海棠诗》二首,前一云:‘秾艳最宜新着雨,妖娆全在欲开时。’一云:‘浣花溪上堪惆怅,子美无情为发扬。’故钱希白《海棠诗》云:‘子美无情甚,郎官着意频。’欧公以郑诗为格卑。近世陈去非常用郑意《赋海棠》云:‘海棠默默要诗催,日暮紫绵无数开,欲识此花奇绝处,明朝有雨试重来。’虽本郑意,便觉才力相去不侔矣。山谷亦有‘紫绵揉色海棠开’之句。”

  《复斋漫录》云:“仁宗朝,张冕学士赋《蜀中海棠诗》,姚立取以载之《海棠记》中,一云:‘山木瓜开千颗颗,水林檎发一攒攒。’注云:‘大约木瓜林檎花初发,皆与海棠相类。’若冕言,则江西人正谓棠梨花耳,惟紫绵色者,始谓之海棠。按姚立记云:‘其花五出,初极红,如胭脂点点然,及开,则渐成缬晕,至落,则若宿妆淡粉。’审此,则似木瓜林檎二花者,非真海棠明矣。晏元献云:‘已定复摇春水色,似红如白海棠花。’然则元献亦与张冕同意邪?”

  苕溪渔隐曰:“闽中漕宇修贡堂下,海棠极盛,三面共二十四丛,长条修干,顷所未见。每春着花,真锦绣段,其间有如紫绵揉色者,亦有不如此者,盖其种类不同,不可一概论也。至其花落,则皆若宿妆淡粉矣。余三春对此,观之至熟,大率富沙多此,官舍人家往往皆种之,并是帚子海棠,正与蜀中者相似,斯可贵耳。今江浙间,别有一种,柔枝长蔕,颜色浅红,垂英向下,如日蔫者,(“蔫”原作“荐”,今据宋本校改。)谓之垂丝海棠,全与此不相类,盖强名之耳。”

  《复斋漫录》云:“元祐中,丞相韩玉汝帅长安,修石桥,督责甚急;民急于应期限,率皆磨石碑以代之,前人之碑,用是尽矣。(“矣”原作“失”,今据宋本、明钞本校改。)议者谓是石刻之一厄会也。”

  苕溪渔隐曰:“予旧尝记一小说云:‘王溥尝荐向拱讨凤翔,有功,拱后镇京兆,思有以报溥,询其所欲,溥曰:长安故都,碑篆高文,愿悉见之。拱至,分遣吏督匠摹打,深林邃谷,无不诣之,凡得石本三千余以献;溥命善书者分隶为《琬琰集》一百卷。当拱之访求石碑,或蹊田害稼,村民深以为害,镵凿其文字,或为柱础帛砧略尽,亦金石刻之屯会也。’然则长安石刻,既经此二事,谅所存者亦少矣。好古博雅之君子,莫不叹息于斯焉。又《金石录》云:‘唐《何进滔德政碑》,进滔事迹,固无足取,而柳公权书法,为世模楷,此碑尤为雄伟。政和中,(“政”原作“致”,今据宋本、明钞本校改。)大名尹建言,磨去旧文,别刊新制,好古者为之叹惜。今鄱阳有此板本,乃再刊者,失真为多,但尚有典刑耳。’”(哈哈儿录校)


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如梦
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卷二十三


  六一居士

  东坡云:“‘大川虽有神,淫祀亦其俗,石马系祠门,山鸦噪丛木。潭潭村鼓隔溪闻,楚巫歌舞送迎神。画舡百丈山前路,上滩下峡长来去,江水东流不暂停,黄牛千古长如故。峡上侵天起青嶂,崖崩路绝无由上,黄牛不下江头饮,行人惟向舟中望。朝朝暮暮见黄牛,徒使行人过此愁,山高更远望犹见,不见黄牛滞客舟。’右文忠公为峡州夷陵令日所作《黄牛庙诗》也。轼尝闻之于公云:‘昔以西京留守推官为馆阁校勘,时同年丁宝臣元珍适来京师,梦与予同舟,泝江干入一庙中,拜谒堂下,予班元珍下,元珍固辞,予不可,方拜时,神像为起鞠躬堂上,且使人邀予上,耳语久之。元珍私念,神亦如世俗待馆阁,乃尔异礼邪?既出门,见一马只耳,觉而语予,固莫识也。不数日,元珍除峡州判官,已而余亦贬夷陵令,日与元珍处,不复记前梦矣。一日,与元珍泝峡谒黄牛庙,入门惘然,皆梦中所见。予为县令,固班元珍下,而门外镌石为马,缺一耳,相视大惊。乃留诗庙中,有石马系祠门之句,盖私识其事也。’元丰五年,轼谪居黄州,宜都令朱君嗣先见过,因语峡中山水,偶及之,朱君请书其事与诗,当刻石于庙,使人知进退出处,皆非人力,如石马一耳,何与公事,而亦前定,况其大者。公既为神所礼,而犹谓之淫祀,以见其直气不可回如此。感其言有味,故为录之。”

  《六一居士传》云:“居士初谪滁州,自号醉翁,既老而衰且病,将退休于颍水之上,则又更号六一居士。客有问曰:‘六一何谓也?’居士曰:‘吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶。’客曰:‘是为五一尔,奈何?’居士曰:‘以吾一翁老于此五物之间,是岂不为六一乎?’客曰:‘子欲逃名者乎,而屡易其号,此庄生所谓畏影而走乎日中者也。余将见子疾走大喘渴死,而名不得逃也。’居士曰:‘吾固知名之不可逃,然亦知夫不必逃也,吾为此名,聊以志吾之乐耳。’”

  苕溪渔隐曰:“《石林诗话》云:‘欧公一日被酒,语其子棐云:吾诗《庐山高》,今人莫能为,惟李太白能之;《明妃曲》后篇,太白不能为,惟杜子美能之;至于前篇,则子美亦不能,惟吾能之也。’近观《本朝名臣传》,乃云:‘欧阳修为诗,谓人曰:《庐山高》惟韩愈可及;《琵琶前引》,韩愈不可及,杜甫可及;《后引》,李白可及,杜甫不可及。其自负如此。’则与《石林》所纪全不同。《琵琶引》即《明妃曲》也。此三诗并录于此。《庐山高赠同年刘凝之归南康》,其诗云:‘庐山高哉几千仞兮,根盘几百里,嶻然屹立乎长江。长江西来走其下,是为扬澜左蠡兮,洪涛巨浪,日夕相舂撞。云消风止水镜净,泊舟登岸而远望兮,上摩云霄之晻霭,下压后土之鸿庞。试往造乎其间兮,攀缘石磴窥空硿,千岩万壑响松桧,悬崖巨石飞流淙,水声聒聒乱人耳,六月飞雪洒石矼。仙翁释子亦往往而逢兮,吾常恶其学幻而言哤。但见丹霞翠壁,远近映楼阁,晨钟暮鼓,杳霭罗旙幢。幽花野草不知其名兮,风吹露湿香涧谷,时有白鹤飞来双。幽寻远去不可极,便欲绝世遗纷厖。羡君买田筑室老其下,插秧盈畴兮,酿酒盈缸。欲令浮岚暖翠千万状,坐卧常对乎轩窗。君怀磊砢有至宝,世俗不辨珉与玒。策名为吏二十载,青衫白首困一邦,宠荣声利不可以苟屈兮,自非青云白石有深趣,其气兀硉何由降。丈夫壮节似君少,嗟我欲说,安得巨笔如长杠。’《明妃曲和王介甫作》,其一云:‘胡人以鞍马为家,射猎为俗,泉甘草美无常处,鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿,风沙无情貌如玉,身行不过中国人,马上自作思归曲。推手为琵却手琶,胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯,琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱,遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房,学得琵琶不下堂,不识黄云出塞路,岂知此声能断肠。’其二云:‘汉宫有佳人,天子初未识,一朝随汉使,远嫁单于国。绝色天下无,一失难再得,虽能杀画工,于事竟何益。耳目所及尚如此,万瑞安能制夷狄?汉计诚已拙,女色难自夸,明妃去时泪,洒向枝上花。狂风日暮起,飘泊落谁家。红颜胜人多薄命,莫怨春风当自嗟。’余观介甫《明妃曲》二首,辞格超逸,诚不下永叔,不可遗也,因附益之。其一云:‘明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂,低回顾影无颜色,尚得君王不自持。归来却怪丹青手,入眼平生未曾有,意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣,寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。家人万里传消息,好在毡城莫相忆,君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。’其二云:‘君妃出嫁与胡儿,毡车百辆皆胡姬,含情欲语独无处,传与琵琶心自知。黄金捍拨春风手,弹看飞鸿劝胡酒,汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心,可怜青冢已芜没,尚有哀弦留至今。’”

  《复斋漫录》云:“文忠诗‘小雨斑斑作燕泥’,东坡诗‘小雨斑斑亦作泥’,山谷六言诗‘润花小雨斑斑’。”

  《艺苑雌黄》云:“《送刘贡父守维扬作长短句》云:‘平山栏槛倚晴空,山色有无中。’平山堂望江左诸山甚近,或以谓永叔短视,故云‘山色有无中。’东坡笑之,因赋快哉亭道其事云:‘长记平山堂上,欹枕江南,烟雨杳杳没孤鸿,认取醉翁语,山色有无中。’盖山色有无中,非烟雨不能然也。”

  苕溪渔隐曰:“欧公云:‘身行南雁不到处,山与北人相对愁。’汪彦章云:‘路行归雁不到处,家在长江欲尽头。’彦章虽体欧公诗,然终不及欧之自在也。”

  蔡宽火《诗话》云:“文忠与赵康靖公概同在政府,相得欢甚。康靖先告老,归睢阳,文忠相继谢事,归汝阴,康靖一日单车特往过之,时年几八十矣,留剧饮逾月,日于汝阴纵游而往返。前辈挂冠后,能从容自适,未有若此者。文忠尝赋诗云:‘古来交道愧难终,(“古”原作“故”,今据宋本、明钞本校改。)此会今时岂易逢。出处三朝俱白首,凋零万木见青松。公能不远来千里,我病犹堪嚼一锺。已胜山阴空兴尽,且留归驾为从容。’因榜其游从之地为会老堂。明年,文忠欲往睢阳报之,未果行而薨。两公名节,固师表天下,而风流襟义又如此,诚可以激薄俗也。”

  苕溪渔隐曰:“欧公作诗,盖欲自出胸臆,不肯蹈袭前人,亦其才高,故不见牵强之迹耳。如《六月十四夜飞盖桥玩月》云:‘天形积轻清,水德本虚静,云收风浪止,始见天水性,澄光与粹容,上下相涵映。乃于其两间,皎皎挂寒镜,余辉所照耀,万物皆鲜莹。矧夫人之灵,岂不醒祖听。而我于此时,翛然发孤咏,纷昏忻洗涤,俯仰恣涵冰。人心旷而闲,月色高愈逈,惟恐清夜阑,时时瞻斗柄。’”

  《麈史》云:“文忠《早朝诗》云:‘月在苍龙阙角西’,甚为美句。然予按汉之四阙,南曰朱雀,北曰玄武,东曰青龙,西曰白虎。今欧之诗意,盖以当前门阙状苍龙,故云月在西也,不用汉阙也。”

  《夷白堂小集》云:“《中秋夜待月诗》,和者数人,赵承之一联云:‘古来此景叹经岁,今夜谁家不倚楼。’孙平父一联云:‘坐待银盘生海底,俄惊金饼上云头。’尤为佳也。”苕溪渔隐曰:“余评前一联自在,语意俱到;后一联用银盘金饼,止是咏月,何独中秋,吾无取焉。”

  苕溪渔隐曰:“古人赋中秋诗,例皆咏月而已,少有著题者,惟王元之云:‘莫辞终夕看,动是来年期。’苏子瞻云:‘暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘,此生此夜不长好,明月明年何处看。’盖庶几焉。如杜子美、刘梦得皆有《八月十五夜诗》,祇是咏月,然亦佳句也。子美云:‘满目飞明镜,归心折大刀。转蓬行路远,攀桂仰天高。水路疑霜雪,林栖见羽毛。此时瞻白兔,直欲数秋毫。’梦得云:‘天将今夜月,一遍洗寰瀛。暑退九霄净,秋澄万里清。(“里”宋本作“景”。)星辰让光彩,风露发晶英。能变人间世,翛然是玉京。’”

  苕溪渔隐曰:“永叔《喜雪》云:‘常闻老农语,一腊见三白,是为丰年候,占验胜蓍策。’三白事古人不曾用,自永叔始,遂为故实。如鲍钦止《雪霁》云:‘三白岁可期,一饱分已定。’吕居仁《雪诗》云:‘看取一年三白,喜欢共入新年。’皆本此也。”

  刘贡甫《诗话》云:“永叔与江邻几论韩《雪诗》,以‘随车翻缟带,逐马散银杯’为不工,而谓‘坳中初盖底,凸处遂成堆’为胜,未知真得韩意否也。永叔云:‘知圣俞诗者莫如修,尝问圣俞平生所得最好句,圣俞所自负者,皆修所不好,圣俞所卑下者,皆修所称赏。’盖知心赏音之难如是,其评古人诗,得无似此乎?”

  《复斋漫录》云:“退之《喜雪献裴尚书诗》:‘喜深将策试,惊密仰檐窥。’又云:‘气严当酒暖,洒密听窗知。’荆公全用以为一联云:‘借问火城将策试,何如云屋听窗知。’”

  《法藏碎金》云:“《韩诗外传》云:‘凡草木花多五出,雪花独六出。’予之所居,有迎春花桃花,因闲观之,二花多五出,亦有六七出者,百中之一耳。譬如千万人中,或有一人生六指,物理如此不足怪,《庄子》云枝指,是也。万一有反常之事,固当无执定之理。”

  《艺苑雌黄》云:“《南史》:‘张融作《海赋》成,示顾凯之,凯之曰:此赋实超玄虚,但恨不道盐耳。融因命笔益之云:漉沙成白,熬波出素,稹雪中春,飞霜暑路。’东坡《雪诗》押盐字一联:‘渔蓑句好真堪画,柳絮才高不道盐。’学者徒知柳絮撒盐用谢安故事,殊不知‘不道盐’三字亦有来处也。”

  苕溪渔隐曰:“鲁直《雪诗》:‘试寻高处望双阙,佳气葱葱寒妥贴。’洪觉范《雪诗》:‘一川秀色浩凌乱,万树无声寒妥贴。’二诗常以觉范为优,句意俱工。”

  六一居士云:“牡丹花之绝,而无甘实,荔枝果之绝,而非名花;昔乐天有感子二物矣,是孰尸其赋予邪?然斯二者,惟一不兼万物之美,故各得极其精,此于造化不可知,而推之至理,宜如此也。余少游洛阳,花之盛处也,因为牡丹作记;君谟,闽人也,故能识荔枝而谱之。因念昔人尝有感于二物,而二人者适各得其一之详,故聊书其所以然,而附君谟谱之末焉。”

  《艺苑雌黄》云:“罗隐《牡丹诗》云:‘自从韩令功成后,辜负秾华过一春。’余考之,唐元和中,韩弘罢宣武节制,始至长安,私第有花,命斸去曰:‘吾岂效儿女辈耶?’当时为牡丹包羞之不暇,故隐有‘辜负秾华’之语。”

  《复斋缦录》云:“东坡《雨中明庆赏牡丹》云:‘霏霏雨雾作清妍,烁烁明灯照欲燃,明日春阴花未老,故应未忍著酥煎。’又云:‘千花与百草,共尽无妍鄙,未忍污泥沙,牛酥煎落蕋。’孟蜀时,兵部尚书李昊每将牡丹花数枝分遗朋友,以牛酥同赠,且曰:‘俟花雕谢,即以酥煎食之,无弃秾艳。’其风流贵重如此。”

  东坡云:“扬州芍药,为天下冠。蔡繁卿为守,始作万花会,用花十余万株,既残诸园,又吏因缘为奸,民大病之。余始至,问民疾苦,以此为首,遂罢之。花本洛阳故事,亦必为民害也,会当有罢之者。钱惟演为留守,始置驿贡洛阳花,识者鄙之,此宫妾爱君之意也。故《次韵林子中春日兄寄诗》云:‘为报年来杀风景,连江梦雨不知春。’以此也。”

  《东皋杂录》云:“韩魏公守维扬,王荆公、王歧公为幕客,公爱重之,方春作芍药会,有四枝正紫,重跗累萼,中有金蕋绕之,号腰金紫,每岁不过一二;公召二幕赏之,尚少一客,俄报陈太博入境,秀公也,即召之,后皆为宰相。故荆公作《魏公挽诗》云:‘幕府少年今白发,伤心无路送灵輀。’”

  《复斋漫录》云:“东坡言古今七言伟丽之句,永叔一联云:‘苍波万古流不尽,白鸟双飞意自闲。’上句取李太白‘长波泻万古’之句。东坡一联云:‘令严钟鼓三更月,野宿貔貅万灶烟。’上句取杜子美‘中天悬明月,令严夜寂寥’之句也。”

  苕溪渔隐曰:“永叔有句云:‘黄栗留鸣桑椹美,紫樱桃熟麦风凉。’先君有句云:‘含桃红紫莺声老,宿麦青黄燕子飞。’皆初夏诗也。”

  《本朝名臣传》云:“初,仁宗以《唐书》浅陋,命官刊修,在职五年而修至,(“五”宋本作“十”。)分撰纪表志,七年书成,宰相韩琦素不悦宋祁,以所上列传,文采雕饰太过,又一书出两手,诏修看详,改归一体。修受命叹曰:‘宋公于我前辈,人所见不同,讵能尽如己意?’遂不易一字。又故事:修书进御,惟书官崇者。是时,祁守郑州,修位在上,修曰:‘宋公于此,日久功深,吾可掩其长哉!’遂各列其姓名。宋庠闻而喜曰:‘自昔文人相凌掩,斯事古未有也。’”

  《三山老人语录》云:“《旧唐史》:‘蒋伸从容言于上曰:近日官颇易得,人思徼幸。上惊曰:如此,则乱矣。对曰:乱则未乱,但徼幸者多,乱亦非难。上称叹再三。’《新史》易其语云:‘此爵赏稍易,人心且偷。帝愕然曰:偷则乱矣。伸曰:否,非遽乱,但人有觊心,乱由是生。’不若《旧史》词畅而理顺也。”

  《桐江诗话》云:“永叔作韩忠献《昼锦堂记》,开石了,以碑本寄张安道,安道嗟叹久之,云:‘惜乎不先寄老夫,使此记遂有小颣。以武康之节,来治于相,两句中可去一字。不然,以武康之节来治相,又不然,以武康节,来治于相。’”

  《本朝名臣传》云:“欧阳公知开封府,承包拯政猛之后,(“承”原作“丞”,今据宋本、明钞本校改。)一切循理,不事风采。或以拯之政励修者,答曰:‘凡人材性不一,各有长短,用其所长,事无不举,强其所短,政必不逮;吾亦任吾所长尔。’闻者服其言。”

  《司马文正公日录》云:“欧阳公坐擅止青苗钱,特放罪,上表谢曰:‘敢不戒小人之遂非,思君子之改过。’”

  许彦周《诗话》云:“《会老堂口号》曰:‘金马玉堂三学士,清风明月两闲人。’初谓清风明月,古今通用语,后读《南史·谢譓传》曰:‘入吾室者,但有清风,对吾饮者,惟当明月。’文忠公文章固优,辞亦精致如此。”(哈哈儿录校)


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卷二十四


  梅都官

  《艺苑雌黄》云:“河豚,《新附本草》云:‘味甘温,无毒。’《日华子》云:‘有毒。’予按《倦游杂录》云:‘河豚鱼,有大毒,肝与卵,人食之必死。暮春柳花飞,此鱼大肥,江淮人以为时珍,更相赠遗,脔其肉,杂蒌蒿、荻芽,瀹而为羹,或不甚熟,亦能害人,岁有被毒而死者。’然南人嗜之不已,故圣俞诗:‘春洲生荻芽,春岸飞杨花,河豚当此时,贵不数鱼虾。’而其后又云:‘炮煎苟失所,转喉为莫邪。’则其毒可知,本草以为无毒,盖误矣。及观张文潜《明道杂志》,则又云:‘河豚,水族之奇味,世传以为有毒,能杀人,余守丹阳及宣城,见土人户食之,其烹煮亦无法,但用蒌蒿、荻芽、菘菜三物,而未尝见死者。’若以为土人习之,故不伤,苏子瞻,蜀人,守扬州,晁无咎,济南人,作倅,每日食之,了无所觉。南人云:‘鱼无颊、无鳞,与目能开阖及作声者,有大毒。’河豚备此四者,故人畏之。而此鱼自有二种,色淡黑有文点,谓之斑子,云能毒人,土人亦不甚捕也。子瞻在资善堂,尝与人谈河豚之美者:云:‘也直那一死。’其美可知。或云,子不可食,其大才一粟,浸之经宿如弹丸。人有中其毒者,以水谪炒槐花末,及龙脑,皆可解。予尝见渔者,说所以取之之由,曰:‘河豚盛气易怒,每伏水底,必设网于上,故以物就而触之,彼将奋怒而上,遂为所获。’吴人珍之,目其腹腴为西施乳。予尝戏作绝句云:‘蒌蒿短短荻芽肥,正是河豚欲上时,甘美远胜西子乳,吴王当日未曾知。’虽然,甚美必甚恶。河豚,味之美也,吴人嗜之以丧其躯,西施色之美也,吴王嗜之以亡其国。兹可以为来者之戒。”

  《诗说隽永》云:“福州岭口有蛤属,号西施舌,极甘脆,其出时,天气正热,不可致远。吕居仁有诗云:‘海上凡鱼不识名,百千生命一杯羹,无端更号西施舌,重与儿曹起妄情。’”

  《六一居士诗话》云:“郑谷诗名,盛于唐末,号《云台编》,(“云”原作“雪”,今据宋本、明钞本校改。)而世俗但称郑都官诗;其诗多佳句,但格不甚高,予为儿时诵之,今其集不行于世矣。梅圣俞晚年官亦至都官,一日会饮,刘原父戏之曰:‘圣俞官必止于此。’坐客皆惊,原父曰:‘昔有郑都官,今有梅都官也。’圣俞颇不乐。未几,圣俞病卒,余为序其诗为《宛陵集》,而今人但谓之梅都官,一言之谑,后遂果然,斯可叹也。”

  苕溪渔隐曰:“欧阳永叔《宛陵集序》、晁无咎《海陵集序》,二序皆论诗人之多穷,余尝爱之,故兹并录,《宛陵集序》略云:(“序”字原脱,今补。)‘予闻世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉?盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者,多喜自放于山巅水涯之外,见虫鱼草木风云鸟兽之状类,往往探其奇怪,内有忧思感愤之郁积,其兴于怨刺,以道羁臣寡妇之所叹,而写人情之难言,盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。’《海陵集序》略云:‘文学不足以发身,春秋时,士大夫显名诸侯,人称之至今者,皆有他事业,举大而任重,排难而解纷,其用如縠帛药茗,而文章者特以缘饰而行之耳。战国异是,一切趋合抵,无春秋时事业矣,而文学尤为不急,诗又文学之余事,至唐始盛,然为之而工,不足以取世资,故世称少达而多穷,自苏、李而下,枚数之至唐,皆孙樵所论相望于穷者也。以其不足以发身而取世资,又多穷如此,而士或千一好焉,惟恐其学之不至,营度雕琢,会其得意,不啻如锺鼎之获,顾他好嗜,无足以易此者,虽数用以得诟病犹不悔,曰:吾固有得于此也。呜呼,非诚心好之,孰能困而坚,往而忘返如此哉!’”

  苕溪渔隐曰:“圣俞诗工于平淡,自成一家,如《东溪》云:‘野凫眠岸有闲意,老树著花无丑枝。’《山行》云:‘人家在何许,云外一声鸡。’《春阴》云:‘鸠鸣桑叶吐,村暗杏花残。’《杜鹃》云:‘月树啼方急,山房人未眠。’似此等句,须细味之,方见其用意也。”

  许彦周《诗话》云:“圣俞诗,句句精练,如‘焚香露莲泣,开磬清鸥迈’之类,(“开”宋本、明钞本作“闻”。)宜乎为欧阳文忠公所称。其它古体,如朱弦疏越,一唱三叹,读者当以意求之。”

  梅圣俞宠嬖曹氏,作《一日曲》,为曹氏也。苕溪渔隐曰:“余阅《宛陵集》,见《一日曲》,味其辞意,乃为南阳一娼语离而作,然则谨厚者亦复为之邪?其曲云:‘妾家邓侯国,肯愧邯郸姝;世本富缯绮,娇爱比明珠。十五学组紃,未尝开户枢;十六失所适,姓名倾闾里;十七善歌舞,使君邀宴娱。自兹著乐府,不得同罗敷。凉温忽荏苒,屡接朝大夫,相欢不及情,何异逢路衢。昨日一见郎,目色曾不渝,结爱从此笃,暂隔犹恐疏。(“犹”原作“尤”,今据宋本校改。)如何遂从宦,去涉千里途。郎跨青骢马,妾乘白雪驹,送郎郎未远,别妾妾仍孤,不如水中鳞,双双依绿蒲;不如云间鹄,两两下平湖:鱼鸟尚有托,妾今谁与俱?去去约春华,终朝怨日赊,一心思杏子,便拟见梅花。梅花几时吐,频搯阑干数,东风若见郎,重为歌《金缕》。’”

  苕溪渔隐曰:“圣俞云:‘南岭禽过北岭叫,高田水入低田流。’鲁直云:‘野水自添田水满,晴鸠却唤雨鸠归。’诗意皆相类,然鲁直造语有工,优于圣俞。”

  苏子美

  苕溪渔隐曰:“《元次山集自释》云:‘带笭箵而画船。’注云:‘上郎丁、下桑荒切,竹器也。’故《唐书音训》云:‘读作郎桑,见结本集。’《音训》又音:‘上力丁切,下息拯切,取鱼笼也。’盖有平仄两音。《自释》又云:‘能带笭箵,全独保生,能学聱五交切。齖,保宗全家,声也如此,漫乎非邪。’其语虽协韵,然《广韵》《集韵》于庚、清、青三韵中不收此箵字,并于上声逈字韵中收之。苏子美《松江长桥观渔诗》:‘鸣榔莫触蛟龙睡,举网时闻鱼鳖腥,我实宦游无况者,拟来随雨带笭箵。’黄鲁直《雨晴过石塘诗》:‘长虹垂地若篆字,晴岫插天如画屏,耕夫荷锄解袯襫,渔父晒网投笭箵。’秦少游《德清道中还寄子瞻诗》:‘丛薄开罗帐,沦漪写镜屏,疏篱窥窅窕,支港泛笭箵。’皆于青字韵中押,真误也。”

  《复斋漫录》云:“子美诗云:‘笠泽鲈肥人脍玉,洞庭橘熟客分金。’吕吉甫诗:‘鱼出清波庖脍玉,菊含寒露酒浮金。’吕胜于苏:盖‘人’‘客’两字,虽无亦可。”

  苕溪渔隐曰:“《吴江长桥诗》,世称三联,子美云:‘云头滟滟开金饼,水面沉沉卧彩虹。’杨次公云:‘八十丈虹晴卧影,一千顷碧玉无瑕。’郑毅夫云:‘插天螮蝀玉腰阔,跨海鲸鲵金背高。’永叔谓子美此句雄伟。余谓次公、毅夫两联粗豪,较以子美之句,二公殊少蕴藉也。”

  山谷云:“二苏《送梁子熙联句》云:‘大荣大辱,能生死人。’叔才。‘一物不并,以挠厥真。’子美。‘之子病闷,肠如车轮。’叔才。‘劳忧到母,饮寒著身。’子美。‘世俗卤莽,辄置莫亲。’叔才。‘文彩光艳,伏不得伸。’子美。‘凄吟哀号,酸入四邻。’叔才。‘夜计破午,若燕作秦。’子美。‘腹愤轧轧,胸奇陈陈。’叔才。‘淮国晚岭,吴渠春津。’子美。‘去谢夙蕴,归逢故辛。’子美。‘雌火在丑,刮凿遯屯。’叔才。‘驾风鞭霆,以脱凡鳞。’子美。景祐元年仲春,子美于蜀纹纸上楷写,(“纹”宋本作“绫”。)字极端劲可爱。叔才盖才翁旧字,此篇不见于《家集》,略计雄文妙墨,流落人间者,必千数百纸。二苏文章豪健痛快如此,潘、陆不足吞也。”

  《复斋漫录》云:“‘田家汩汩水流浑,一树高花明远村,云意不知残照好,却将微雨送黄昏。’郑毅夫诗也。‘春阴垂野草青青,时有幽花一树明,晚泊孤舟古祠下,满川风雨看潮生。’苏子美诗也。第二句相类,然皆清绝可爱。”

  石曼卿

  《六一居士诗话》云:“曼卿自少以诗酒豪放自得,其气貌伟然,诗格奇峭,又工于草书,笔画遒劲,体兼颜、柳,为世所好。余家尝得南唐后主澄心堂纸,曼卿为余草书其《筹笔驿诗》,曼卿平生所自爱者,至今藏之,号为三绝,真余家宝。曼卿卒后,其故人有见之者,云:‘恍惚如梦中。言我今为神仙也,所主芙蓉城。’欲呼故人往游,不得,忿然骑一素骡去如飞。后又云:‘降于亳州一举子家,欲呼举子去,不得,因留诗一篇与之。’余亦记举子一联云:‘莺声不逐春光老,花影长随日脚流。’神仙鬼怪,事不可知,然其诗颇类曼卿平生语,举子不能道也。”

  《括异志》云:“庆历中,有朝士将晓赴朝,见美女三十余人,靓妆丽服,两两并马而行,丁度观文按辔于其后,朝士惊曰:‘丁素俭约,何姬之众邪?’有一人最后行,朝士问曰:‘观文将宅眷何往?’曰:‘非也,诸女御迎芙蓉馆主。’俄闻丁卒。”

  苕溪渔隐曰:“东坡言世传王逈子高与仙人周瑶荚游芙蓉城。元丰元年三月,余始识子高,问之,信然,乃作此诗,云:‘芙蓉城中花冥冥,谁其主者石与丁,珠帘玉案翡翠屏,云舒霞卷千娉婷,中有一人长眉青,炯如微云澹疏星,往事三世空炼形,竟坐误读《黄庭经》。天门夜开飞爽灵,无复白日乘云帡,俗缘千劫磨不尽,翠被冷落凄余馨。因过缑山朝帝廷,夜闻笙箫弭节听,飘然而来谁使令,皎如明月入窗棂,忽然而去不可执,寒衾卢幌风泠泠,仙宫洞房本不扃,梦中同蹑凤凰翎,径度万里如奔霆,玉楼浮空耸亭亭,天书云篆谁所铭,绕楼飞步高竛竮,仙风锵然韵流铃,蘧蘧云开如酒醒,芳卿寄谢空丁宁,一朝覆水不返瓶,罗巾别泪空荧荧,春风花开秋叶零,世间罗绮纷膻腥。此生流浪随沧溟,偶然相值两浮萍,愿君收视观三庭,勿与嘉谷生蝗螟。从渠一念三千龄,下作人间尹与邢。’东坡此诗,最为流丽,故秦太虚《与东坡简》云:‘素纸一轴,敢冀醉后挥扫近文并《芙蓉城诗》,时得把玩,以慰驰情。’”

  许彦周《诗话》云:“诗人写人物态度,至不可移易,元微之《李娃行》云:‘髻鬟峩峩高一尺,门前立地看春风。’此定是娼妇。退之《华山女诗》云:‘冼妆拭面著冠帔,白咽红颊长眉肯。’此定是女道士。东坡作《芙蓉城诗》,亦用‘长眉青’三字,云:‘中有一人长眉青,炯如微云淡疏星’,便是神仙风度。”(哈哈儿录校)


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卷二十五


  半山老人

  《复斋漫录》云:“《西清诗话》:‘荆公《赏花钓鱼》诗:披香殿上留珠辇,太液池边送玉杯。都下人以公用柳耆卿太液波翻、披香帘卷之句。’余读唐上官仪《初春诗》云:‘步辇出披香,清歌临太液。’乃知荆公取仪诗,岂谓柳词邪?庾信《暮春诗》云:‘宜春苑中春已归,披香殿里作春衣。’长安有宜春宫,此又以宜春对披香矣。”

  《六朝事迹》云:“半山报宁禅寺,荆公故宅也。其地名白塘,旧以地卑积水为患,自荆公卜居,乃凿渠决水以通城河,元丰七年公病愈,乃请以宅为寺,因赐寺额;由城东门至蒋山,此半道也,故今亦名半山寺。陈轩《金陵集》载荆公《半山诗》凡十五首。”苕溪渔隐曰:“山谷称荆公为半山老人,故《跋胡笳集句》云:‘湓城王寅拟半山老人集句,《胡笳十八拍》是也。’”

  蔡宽夫《诗话》云:“荆公尝云:‘诗家病使事太多,盖皆取其与题合者类之,如此乃是编事,虽工何益;若能自出己意,借事以相发明,情态毕出,则用事虽多,亦何所妨。’故公诗如‘董生只为《公羊》惑,(“惑”原作“感”,今据宋本校改。)岂肯捐书一语真’,‘桔槔俯仰何妨事,抱瓮区区老此身’之类,皆意与本题不类,此真所谓使事也。”

  《复斋漫录》云:“荆公诗:‘静憩鸠鸣午,荒寻犬吠昏。’学者谓公取唐诗‘一鸠鸣午寂,双燕语春愁’之句。余尝见东坡手写此诗,乃是‘静憩鸡鸣午’,读者疑之,盖不知取唐诗‘枫林社日鼓,茆屋午时鸡’。”

  陈子高云:“庚辰三月十日,与关圣渊、陈明信集太平寺,明信诵介甫《三品石》句,以为介甫善论古今,如‘国亡今日顽无耻,自谓当年不与谋’,后之诗人,不复措词矣。圣渊云:‘介甫但是融化《石笋行》旧语,且陈亡,江总辈皆北面雠仇,岂如此石之耐久邪?’圣渊及余作诗以反介甫,明信终守己说,争论纷然,日暮罢去,诗竟不就。后十四年,当癸巳寒食,重寻昔游,群石巉然固在,圣渊、明信死已久矣。”苕溪渔隐曰:“子高《三品石诗》云:‘临春结绮今何在,屹立巉巉终不改,可怜江总负君恩,白头仍作北朝臣。’此反介甫诗意也。”

  苕溪渔隐曰:“谜字自鲍照始以字体解释为之,《井土二了谜》云:(“土二”二字原无,今据宋本校补。)‘二形一体,四支八头,四八二八,飞泉仰流。’‘乾之一九,从立无偶,坤之二六,宛然双宿。’故介甫《用字谜》云:‘一月又一月,两月共半边,上有可耕之田,下有长流之川,一家有六口,两口不团圆。’”

  《艺苑雌黄》云:“予顷与荆南同官江朝宗论文,江云:‘前辈为文,皆有所本,如介甫《虎图诗》,语极遒健,其间有神闲意定始一扫之句,为此只是平常语,无出处,后读《庄子》,宋元君画图,有一史后至,儃儃然不趋,受揖不立,(“不”原作“下”,今据宋本校改。)因之舍,解衣盘礴嬴,君曰:是真画者也。郭象注:内足者神闲而意定。乃知介甫实用此语也。’又言:‘杜陵有《王十五开会诗》:病身虚俊味,何幸饫儿童。俊味亦有来处,《本草》葫注中云:此物煮为羹臛,极俊美,除风破冷,足为馔中之俊。’又言:‘韩退之《叉鱼诗》:骈首类同条。骈首虽是常语,然考之《周易》:贯鱼以宫人宠。王弼注:贯鱼,谓五阴骈头相次,似贯鱼也。退之盖取此。又杜诗《赠李校书》:众中每一见,使我潜动魄。按《文选》江淹《杂体诗序》云:蛾眉讵同貌,而俱动于魄,芳草宁共气,而皆悦于魂。则动魄之说,杜亦有所本也。’”

  《元城先生语录》云:“仆尝问先生曰:‘神庙必欲变法,何也?’先生曰:‘天下之法,未有无弊者,祖宗以来,以忠厚仁慈治天下,至嘉祐末年,天下之事,似乎舒缓,委靡不振,当时士大夫亦自厌之,多有文字论列,至神庙即伏,富于春秋,天姿绝人,见两蕃不服,及朝廷州县多舒缓,不及汉唐全盛时,每与大臣论议,有怫然不悦之色。当时执政从官有识者,不敢承当,独金陵揣知上意,以一身当之,以激切奋怒之言,发动上心,遂以前朝为不治之朝,神庙一旦得之,以为千载会遇。改法之初,以天下公论,谓之流俗,内则太后,外则顾命大臣等,尚不能回,何况台谏侍从州县乎?祇增其势耳。虽天下之人,群起而攻之,而金陵不可动者,盖有八字,吾友宜记之。’仆因问八字,曰:‘虚名实行,强辨坚志。当时天下之论,以金陵不作执政,为屈此虚名也;平生行己,无少许点涴,言者虽欲诬之,人主不信,此实行也;论议人主之前,贯穿经史古今,不可穷诘,故曰强辨;前世大臣,欲任意行一事,或可以生死祸福恐之而回,此老实不可动,故曰坚志:因此八字,新法所以必行也。故得君之初,与主上若朋友,一言不合己意,则面折之,反复诘难,使人主伏辨乃已;及元丰之初,人主之德已成,大臣尊仰,将顺之不暇,天容毅然,正君臣之分,非熙宁之初比也。’”

  《司马文正公日录》云:“介甫初为政,每赞上以独断,上专信任之。苏轼为开封试官,策问进士,以‘晋武平吴以独断而克,苻坚伐晋以独断而亡,齐桓专任管仲而霸,燕哙专任子之而败,事同而功异,何也?’介甫见之不悦。轼弟辙辞条例司,言青苗不便,介甫尤怒,乃定制策登科者,不得与馆职,皆送审官,与合入差遣,以轼辙兄弟故也。”

  《龟山语录》云:“或谓‘荆公晚年诗,多有讥诮神庙处,若下注脚,尽做得谤讪宗庙,他日亦拈得出。’曰:‘君子作事,只是循一个道理。不成荆公之徒笺注人诗文,陷人以谤讪宗庙之罪,吾辈也便学他。昔王文正公在中书,寇莱公在密院,中书偶倒用了印,莱公须勾吏人行遣,他日密院亦倒用了印,中书吏人呈覆,亦欲行遣,文正问吏人:汝等且道密院当初行遣倒印者是否?曰:不是。文正曰:既是不是,不可学他,不是更不问。如今日所罪谤讪宗朝、毁谤朝政者,自是不是。先王之时,惟恐不闻其过,故许人规谏,至如舜求言,乃立谤木,是真欲人之谤己也。《书》曰:小人怨汝詈汝,则皇自敬德。盖圣人之于天下,常惧夫在己者,有所未至,故虽小人怨詈,亦使人主自反,《诗》三百篇,经圣人删过,皆可以为后王法,今其所言,讥诮时君者几半,不知当时遭谤讪之罪者几人矣。禁止谤讪,自出于后世无道之君,不是美事,何足为法。’”

  《复斋漫录》云:“荆公既排退之,而反喜扬雄,(“而反”原作“后而”,今据宋本、明钞本校改。)故著说以明《剧秦》非雄所作,又为诗以辨之曰:‘岂常知符命,何苦自投阁。长安诸愚儒,操行自为薄。谤诮出异己,传载因疏略。孟柯劝伐燕,伊尹干说亳。扣马触兵锋,食牛要禄爵。史官蔽多闻,自古喜穿凿。’盖以投阁《剧秦》等事,比伊尹干汤、伯夷扣马、百里奚贩牛,为不足信也。人之嗜好,一有所惑如此;然其后又作绝句以咏雄云‘他年未死投天阁,虚为新都著《剧秦》’,又《古诗》云‘岁晚天禄阁,强颜为《剧秦》’者,何邪?”

  《艺苑雌黄》云:“僧惠洪《冷斋夜话》载介甫诗云:‘春残叶密花枝少,睡起茶多酒盏疏。’‘多’字当作‘亲’,世俗传写之误。洪之意盖欲以‘少’对‘密’,以‘疏’对‘亲’。予作荆南教官,与江朝宗汇者同僚,偶论及此,江云:‘惠洪多妄诞,殊不晓古人诗格,此一联以密字对疏字,以多字对少字,正交股用之,所谓蹉对法也。’”

  《复斋漫录》云:“荆公诗:‘日高青女尚横陈。’横陈事见相如赋及《楞严经》。云:青女者,主霜雪之神也。故《淮南子》云:‘至秋三月,青女乃出降霜雪。’高诱注云:‘青女,乃天神青腰玉女,主天霜雪。’荆公以青女为霜,于理未当。杜子美《秋野诗》云:‘飞霜任青女。’乃为尽理。梁昭明《博山香炉赋》云:‘青女司寒,红光翳景。’亦皆为霜雪神矣。”

  许彦周《诗话》云:“荆公爱看水中影,此亦性所好,如‘秋水泻明河,迢迢藕花底。’又《桃花诗》云:‘晴沟春涨绿周遭,俯视红影移渔舠。’皆观其影也。其后云:‘攀条弄芳畏腕脱,已见黍雪盘中毛。’事见《家语》。”

  《复斋漫录》云:“前辈以荆公诗‘功谢萧规惭汉第,恩同隗始诧燕台’,以台为失。《史记》云:‘为隗改筑宫而师事之。’然太白诗云:‘何人为筑黄金台。’然则承袭之误,其来久矣。”

  《艺苑雌黄》云:“予与乡人翁行可同舟泝汴,因敲及诗,行可云:‘介甫善下字,如荒埭暗鸡催月晓,空场老雉挟春骄。下得挟字最好,如《孟子》挟贵挟长之挟。’予谓介甫又有‘紫苋凌风怯,苍苔挟雨娇。’陈无己有‘寒气挟霜侵败絮,宾鸿将子度微明。’其用挟字,亦与前一联意同。”

  苕溪渔隐曰:“王驾《晴景》云:‘雨前初见花间蕊,雨后兼无叶底花,蛱蝶飞来过墙去,应疑春色在邻家。’此唐《百家诗选》中诗也。余因阅荆公《临川集》,亦有此诗,云:‘雨来未见花间蕊,雨后全无叶底花,蜂蝶纷纷过墙去,却疑春色在邻家。’《百家诗选》是荆公所选,想爱此诗,因为改七字,使一篇语工而意足,了无镵斧之迹,真削鐻手也。”

  《四六谈麈》云:“荆公在金陵,有中使传宣抚问,并赐银盆茶药,令中外各作一表,既具,藁无可于公意,公乃自作,今见集中。其词云:‘信使思言,有华原隰,宝奁珍剂,增贲丘园。’盖五事见四句中,言约而意尽,众以为不及也。”

  《司马文正公日录》云:“介甫在朝,每有中使宣召及赐予,所赠之物,常倍旧例,阴结内侍都知张若水、押班蓝元振,因能固上之宠。上使中使二人,潜察府界青苗,还皆言民便之。故上坚行不疑。”

  《复斋漫录》云:“乌石岗距临川三十里,荆公外家吴氏居其间,故诗云:‘不知乌石岗边路,到老相寻得几回。’盐步门,在荆公旧居之前,故诗云:‘曲池丘墓心空折,盐步庭闱眼欲穿。’临川郡学在州治之东,城隅之上,其门庭之间,有池不广,而旱暵不竭,世传以为王右军墨池,每当贡士之岁,或见墨汁点滴,如泼出于水面,则次春郡人必有登科者。荆公《送和甫奉使江南诗》:‘为我聊寻逸少池。’皆纪实也。”

  《复斋漫录》云:“陈无己《诗话》谓平甫以杨蟠《金山诗》为庄宅牙人语,解量四至。诗云:‘天末楼台横北固,夜深灯火见扬州。’然余观荆公《金山诗》,前四句亦类此,‘天末海门横北固,烟中沙岸似西兴,已无船舫犹闻笛,远有楼台祇见灯。’”苕溪渔隐曰:“平甫《游金山诗》云:‘北固山连三楚尽,中濡水入九江深。’平甫讥杨蟠诗,反自作此等语,何也?”

  《复斋漫录》云:“平甫年十三,登滕王阁,赋诗云:‘滕王平日好追游,高阁依然枕碧流。胜地几经兴废事,夕阳偏照古今愁。城中树密千家市,天际人归一叶舟。极目烟波吟不尽,西山重叠乱云浮。’时郡守张侯见而异之,为启宴张乐于其上。其后建中靖国元年,其女识之于石云。平甫元丰初,以交郑侠,遂废于家,作诗云:‘三见齐王不一言,须知自古致君难,纷纷齐虏夸迂阔,口舌从来易得官。’”

  《复斋漫录》云:“刘禹锡《嘉话》,谓唐延英殿即灵芝殿也,谓之小延英。余见《云斋广录》,载平甫熙宁六年冬,直宿崇文院,梦有人邀至海上,见海中宫殿甚盛,其中乐作,题其宫曰灵芝。平甫有诗纪之,略云:‘万顷波涛木叶飞,笙箫宫殿号灵芝。’则灵芝之号,不特世间也。余又观平甫女名茂者石刻云:‘曾子固旧有《梦纪》,以述其事。’然子固之文,世竟无蓄之者。”

  《东皋杂录》云:“荆公在钟山兴国寺,见一尼入寺,使蔡天启集句嘲之,云:‘不住熏炉换好香,为他人作嫁衣裳,因过竹院逢僧话,始觉空门气味长。’又《集句咏百行池鱼》云:‘门前流水清粼粼,赤鲤腾出如有神,君欲钓鱼须远去,慎勿近前丞相嗔。’”

  许彦周《诗话》云:“钟山有一诗云:‘当年睥睨此山阿,欲著红楼贮绮罗,(“著”原作“懋”,今据宋本、徐钞本校改。)今日重来无一事,(“事”原作“字”,今据宋本、徐钞本校改。)却骑羸马下坡陀。’此王雱诗。雱讦直,不为荆公所喜,然此诗实可传也。”

  贺方回

  《复斋漫录》云:“方回词有《雁后归》云:‘巧剪合欢罗胜子,钗头春意翩翩。艳歌浅笑拜娇然。愿郎宜此酒,行乐驻华年。未至文园多病客,幽襟凄断堪怜。旧游梦挂碧云边。人归落雁后,思发在花前。’山谷守当涂,方过焉,人日席上作也。腔本《临江仙》,山谷以方回用薛道衡诗,故易以《雁后归》云。唐刘餗传记云:‘隋薛道衡聘陈,作《人日诗》曰:入春才七日,离家已二千。南人嗤之,及云:人归落雁后,思发在花前。乃曰,名下无虚士。’”(哈哈儿录校)


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卷二十六


  东坡一

  东坡云:“余在颍州,梦至一官居,人物与俗无异,而山川清远,有足乐者。顾视堂上,榜曰仇池。觉而念之;仇池,武都氏故地,杨难当所保,余何为居之。明日,以问客,客有赵令畤德麟者,(“畤”原作“畴”,今据宋本、徐钞本校改。)曰:‘何为问此?此乃福地小有洞天之附庸也。杜子美诗云:万古仇池穴,潜通小有天。神鱼人不见,福地语真传。近接西南境,长怀十九泉。何时一茆屋,送老白云边?’他日,工部侍郎王钦臣仲至谓余曰:‘吾尝奉使过仇池,有九十九泉,万山环之,草木鲜丛,可以避世,如桃源也。’”

  苕溪渔隐曰:“东坡《送范景仁游洛中诗》:‘藓书标洞府,松盖偃天坛。’注云:‘欧阳永叔尝游嵩山,日暮,于绝壁上见苔藓成文云:神清之洞。明日复寻不见。’又《六一居士集》有《戏占唐山隐者诗》:‘我昔曾为洛阳客,偶向岩前坐盘石,四字丹书万仞崖,神清之洞琐楼台。’盖纪此事。余谓二公人物文章,俱为天下第一,自是神仙中人,应居紫府、阆苑,固宜所梦所见之异也。”

  苕溪渔隐曰:“子由作《子瞻墓志》云:‘公谪黄州,幅巾芒屦,与田夫野老相从溪谷之间,筑室于东坡,自号东坡居士。’”

  《元城先生语录》云:“士大夫只看立朝大节如何,若大节一亏,则虽有细行,不足赎也。东坟立朝大节极可观,才意迈峻,惟己之是信,在元丰,则不容于元丰,人欲杀之;在元祐,则虽与老先生议论,亦有不合处,非随时上下人也。”

  苕溪渔隐曰:“余观《子瞻墓志》云:‘元祐二年,君实方议改免役为差役,差役行于世,法久多弊,编户充役,不习官府,吏虐使之,多以破产,而狭乡之民,或有不得休息者,先帝知其然,故为免役。君实为人,忠信有余,而才智不足,知免役之害,而不知其利,欲以差役代之,方差官置局,公亦与其选,独以实告,而君实始不悦矣。尝见之政事堂,条陈不可,君实忿然,公曰:昔韩魏公刺陕西义勇,公为谏官,争之甚力,魏公不乐,公亦不顾,某昔闻公道其详;岂今日作相,不容某尽言邪?君实笑而止。公知言不用,乞补外,不许,君实始怒,有逐公意,会其病卒乃已。’”

  《艺苑雌黄》云:“东坡《端午帖子皇帝阁》云:‘微凉生殿阁,习习满皇都,试问吾民愠,南风为解无。’原其意,盖欲圣君推南风之德,以及于黎庶也。唐文宗与柳公权联句,东坡以为公权有美而无箴,因续四句,其作《端午帖子》,用此意也。然洪驹父谓公权已含箴规之意,虽不必续可也。故《吕氏家塾广记》云:‘说者,谓公权有讽谏之意,以文宗乐广厦之凉,而不知路有叹死也。’此语良是。观公权尝以笔谏,盖造次不忘纳君于善者,岂于此而无箴邪?又陈辅之以‘殿桷生余凉’,此两字有功于修辞。予谓辅之此语,无甚意义,今世所传,多只用公权旧语,故东坡诗‘微凉生殿阁,习习满皇都。’又云:‘卧闻疏滴梧桐雨,独咏微凉殿阁风。’不闻有‘殿桷余凉’之说。”

  苕溪渔隐曰:“东坡所记汤泉,(“坡”原作“城”,今据宋本校改。)秦州之骆谷,渝州之陈氏山居,与秦君之所赋东坡,及匡庐、汝水、尉氏、骊山,后谪居惠州,游白水山佛迹岩,浴于汤泉,共有其八矣。余之所见,新安之黄山,闽中之剑浦,亦有其二矣。第温泉多作硫黄气,浴之则袭人肌肤,惟骊山是礜石泉,李贺诗云:‘华清源中礜石汤,徘徊百凤随君王。’黄山是朱砂泉,《图经》云:‘黄山旧名黟山,黟山东峰下有朱砂温泉,热可点茗,春时即色微红。’昔人题诗云:‘三十六峰高倚天,瑶台金阙贮神仙,嵩阳若与黄山比,犹少灵砂一道泉。’盖为是也。余尝谓温泉,其理不可致诘,故东坡《白水山汤泉诗》云:‘积火焚大槐,蓄油灾武库。惊燃丞相井,疑浣将军布。自怜耳目隘,未测阴阳故。郁攸火山裂,觱沸汤泉注。岂惟渴兽骇,坐使痴儿怖。安能长鱼鳖,仅可燖狐兔。山中惟木客,户外时芒屦。虽无倾城浴,幸免亡国污。’唐子西《汤泉记》云:‘佛迹院中涌二泉,其东所谓汤泉,其西雪如也。二泉相去步武间,而东泉热甚,殆不可触指,以西泉解之,然后调适可浴。意山之出二泉,专为浴者计哉!或说炎州地性酷烈,故山谷多汤泉;或说水出硫黄,地中即温,初不问南北。今临潼汤泉,乃在正西,而炎州余水,未必皆热,则地性之说,固已失之。然以硫黄置水中,水不能温,则硫黄之论,亦未为得。吾意汤泉在天地间,自为一类,受性本然,不必有待,然后温也。凡物各求其类,而水性尤耿介,得其类,则虽千万里,而伏流相通,非其类,则横绝径过,十字旁午,而不相入。故二泉之间,不能容寻常,而炎凉特异如此,盖亦无足怪者。吹气为寒,呵气为温,而同出于一口,此其证也。’”

  《六朝事迹》云:“建康圣汤延祥寺,(“祥”原作“禅”,今据宋本校改。)隶汤山下,旧有汤泉十所,今存者六。唐德宗时,韩滉为浙江观察使,滉小女有恶疾,浴于汤,应时而愈,乃以女妆奁建精舍于汤山之右。”

  《艺苑雌黄》云:“吟诗喜作豪句,须不畔于理方善。如东坡《观崔白骤雨图》云:‘扶桑大茧如瓮盎,天女织绢云汉上,往来不遣凤衔梭,谁能鼓臂投三丈。’此语豪而甚工。石敏若《咏雪诗》有‘燕南雪花大于掌,冰柱悬檐一千丈’之语,豪则豪矣,然安德尔高屋邪?虽豪,觉畔理。或云,《咏雪》非敏若诗,见鲍钦止《夷白堂小集》。”苕溪渔隐曰:“《东坡集》载此诗,是《题赵令晏崔白大图幅径三丈》,故云:‘往家不遣凤衔梭,谁能鼓臂投三丈。’可谓善造语能形容者也。《画品》中止有李营丘《骤雨图》,从无崔白者,兼东坡此诗又云:‘人间刀尺不敢裁,丹青付与濠梁崔,风蒲半折寒雁起,竹间的皪横江梅’,乃是崔白《冬景图》,《艺苑》以为《骤雨图》,误矣。余又观李太白《北风行》云:‘燕山雪花大如席。’《秋浦歌》云:‘白发三千丈。’其句可谓豪矣,奈无此理何?如秦少游《秋日绝句》:‘连卷雌蜺拱西楼,(“拱”宋本、徐钞本作“挂”。)逐雨追晴意未休,安得万妆相向舞,洒酣聊把作缠头。’此语豪而且工。”

  《复斋漫录》云:“《送顾子敦诗》:‘人间一好汉,谁是张长生?’《旧史》:‘张柬之为荆州长史,则天问狄仁杰曰:安得一好汉用之?狄因荐柬之。’《新史》易‘好汉’为‘奇男子’。”

  苕溪渔隐曰:“余阅《旧史》云:‘则天问仁杰曰:朕要一好汉任使,有乎?仁杰曰:荆州长史张柬之,其人虽老,真宰相才也。’温公《通鉴》云:‘太后尝问仁杰:朕欲得一佳士用之。’《新史》云:‘武后谓仁杰曰:安得一奇士用之。’孙之翰《唐史论断》云:‘武氏问仁杰曰:我要一好人任使。’并不云奇男子,《复斋》误矣。”

  《东皋杂录》云:“顾子敦肥伟,号顾屠,故东坡《送行诗》有‘磨刀向猪羊’之句以戏之。又尹京时,与从官同集慈孝寺,子敦凭几假寐,东坡大书案上曰:‘顾屠肉案。’同会皆大笑。又以三十钱掷案上,子敦惊觉,东坡曰:‘且快片批四两来。’”

  《复斋漫录》云:“内翰顾子敦身体魁伟,与山谷同在馆中,夏多昼寝,山谷俟其耳热熟寐,即于子敦胸腹间写字,子敦苦之。一日,据案而寝,既暑曰:‘尔亦无如我何。’及还舍,夫人诘其背字,脱衣观之,乃山谷所题诗云:‘绿暗红稀出凤城,暮云楼阁古今情,行人莫听宫前水,流尽年光是此声。’此乃市廛多用此语以文背,故山谷田以为戏。”

  《东皋杂录》云:“东坡善嘲谑,以吕微仲丰硕,每戏曰:‘公具有大臣体,坤六二所谓直方大也。’后拜相,东坡当制,有云:‘果艺以达,有孔门三子之风,直方而大,得坤爻六二之动。’又尝谒微仲,值其昼寝,久之方见,便坐昌阳盆畜一绿龟,坡指曰:‘此易得耳,唐庄宗时有进六目龟者,敬新磨献口号云:不要闹,不要闹,听取龟儿口号,六只眼儿睡一觉,抵别人三觉。’微仲不悦。”

  苕溪渔隐曰:“《送小本禅师赴法云》云:‘是身如浮云,安得限南北。’此二句乃老杜《别赞上人诗》中全语,岂偶然用之邪?《题碧落洞诗》云:‘小语辄响答,空山白云惊。’此语全类李太白,今印本误作‘自雷惊’,不惟无意味,兼与上句重叠也。后自岭外归,《次韵江晦叔诗》云:‘浮云时事改,孤月此心明。’语意高妙,有如参禅悟道之人,(“有如”二字原无,今据宋本、徐钞本校补。)吐露胸襟,无一毫窒碍也。”

  东坡云:(“云”字原无,今据宋本、徐钞本校补。)“元丰五年十二月十九日,东坡生日也,置酒赤壁矶,下踞高峰,俯鹘巢,酒酣,笛声起于江上,客有郭石二生,颇知音,谓坡曰:‘笛声有新意,非俗工也。’使人问之,则进士李委,闻坡生日,作新曲曰《鹤南飞》以献,呼之使前,则青巾紫裘,腰篴而已。既奏新曲,又快作数弄,嘹然有穿云裂石之声,坐客皆引满醉倒。委袖出嘉纸一幅,曰:‘吾无求于公,得一绝句足矣。’坡笑而从之,诗曰:‘山头孤鹤向南飞,载我南游到九嶷,下界何人也吹笛,可怜时复犯龟兹。’”

  苕溪渔隐曰:“《西清诗话》云:‘余尝观唐人《西域记》,言龟兹国王与臣庶知乐者,于大山间听风雨之声,(“雨”宋本、徐钞本作“水”。)均节成音,后翻入中国,如《伊州》《凉州》《甘州》,皆龟兹至也。’又《学林新编》云:‘《前汉·地理志》上郡有龟兹县,应劭注曰:龟兹音丘慈。某案字书,龟居逵切,又居求切,盖居求音鸠,亦收在鸠字韵中,然则龟兹当音鸠慈,而应劭音龟作丘者,于字书居求切,误调入丘音也。其余史书并首龟兹作丘慈,实应劭唱其误耳。番夷名号,有它音不读如本字,故可汗音榼寒,阏氏音烟支,谷蠡音禄黎,狝氏音权精,浩亹音阁门,番汗音盘寒,允吾音铅牙,先零音铣怜,冒顿音墨特,凡此皆变为它音,诸名山藏及各书亦不载者。’”

  苕溪渔隐曰:“《后山诗话》谓:‘退之以文为诗,子瞻以诗为词,如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色。’余谓《后山》之言过矣,子瞻佳词最多,其间杰出者,如‘大江东去,浪淘尽千古风流人物’,《赤壁词》;‘明月几时有,把酒问青天’,《中秋词》;‘落日绣帘卷,庭下水连空’,《快哉亭词》;‘乳燕飞华屋,悄无人,桐阴转午’,《初夏词》;‘明月如霜,好风如水,清景无限’,《夜登燕子楼词》;‘楚山修竹,如云异材,秀出千林表’,《咏笛词》;‘玉骨那愁障雾,冰肌自有仙风’,《咏梅词》;‘东武南城新堤固,涟漪初溢’,《宴流杯亭词》;‘冰肌玉骨,自清凉无汗’,《夏夜词》;‘有情风,万里卷潮来,无情送潮归’,《别参寥词》;‘缺月挂疏桐,漏断人初静’,《秋夜词》;‘霜降水痕收浅碧,鳞鳞露远洲”,《九日词》;(“九日词》三字原作墨丁,今据宋本、徐钞本校改。)凡此十余词,皆绝去笔墨畦径间,直造古人不到处,真可使人一唱而三叹。若谓以诗为词,是大不然。子瞻自言,平生不善唱曲,故间有不入腔处,非尽如此,《后山》乃比之教坊司雷大使舞,是何每况愈下?盖其谬耳。”

  《复舟漫录》云:“《肉芝诗序》曰:‘顷在京师,有凿井得如婴儿手以献者,臂指皆具,肤理如生,余闻之隐者曰,此肉芝也。与子由烹而食之。’按《仙传拾遗》载:‘进士萧靖之,(“靖”宋本、徐钞本作“静”。)掘地得物,类人手,肥嫩色微红,烹食之。后遇异人曰:尝食仙药。因告之。曰:肉芝,食之者多寿。’何东坡忘此邪?”

  《复斋漫录》云:“万松亭在关山,始麻城县令张毅,植万松于道周,(“周”原作“用”,今据宋本校改。)以庇行者,且以名其亭。去未十年,(“去”原作“云”,今据宋本、徐钞本校改。)而松之存者十不及三四。东坡元丰二年,谪居黄州,过而赋诗云:‘十年种木百年规,好德无人助我仪。县令若同仓庾氏,亭松应长子孙枝。天公不救斧斤厄,(“救”原作“赦”,今据宋本校改。)野火解怜冰雪姿,为问几株能合抱,殷懃记取《角弓》诗。’崇宁以还,坡文方禁,故诗碑不复见,而过往题咏者,不可胜纪。鄱阳倪左司涛伤之以诗,云:‘旧韵无仪字,苍髯有恨声。’谓此也。”

  苕溪渔隐曰:“柳子厚、王介甫,以道傍大松,人多取以为明,(“明”原作“用”,今据宋本、徐钞本校改。)各以诗惜之;子厚意虽自谓语反成晦,不若介甫语显而意适也。子厚云:‘孤松停翠盖,托根临广路,不以险自防,遂为明所误。’介甫云:‘虬甲龙髯不可攀,亭亭千尺荫南山,自嗟无地逃斤斧,岂愿争明爝火间。’余顷过衡岳,夹道古松最盛,正有此患;虽岳祠相近,官不能禁也。”

  苕溪渔隐曰:“吾家有二画马,乃陆远所摹伯时旧本,其一则子瞻诗:‘龙膺豹股头八尺,奋迅不受人间覊。’其一则黄鲁直诗:‘西河骢作蒲萄锦,(“骢”原作“联”,今据宋本、徐钞本校改。)目光夹镜耳卓锥。’止哦此二诗,虽不见画图,当如支遁语‘道人怜其神俊也’。”

  《复斋漫录》云:“《明皇杂录》言:‘上所乘马,有玉花骢、照夜白。’又《异人录》言:‘玉花骢者,(“骢”原作“聪”,今据宋本、徐钞本校改。)以其面白,故又谓之玉面花骢。’故杜子美《丹青引》云:‘先帝天马玉花骢,画工如山貌不同。’《观曹将军昼马图歌》云:‘曾貌先帝照夜白,龙池十日飞霹雳。’”苕溪渔隐曰:“李伯时亦尝画《照夜白图》,蔡天启题诗云:‘天上房星不下来,连山蒭粟饱驽骀,龙姿逸驾飞腾尽,赖尔毫端力挽回。’略似坡云。”

  《复斋漫录》云:“《东坡笔记》谓:‘李将军思训作《明皇摘瓜图》,嘉陵山川,帝乘赤骠,起三鬃,与诺王嫔御十数骑,出飞仙岭下,初见平陆,马皆若惊,而帝马见小桥不进,正作此状。不知三鬃谓何,今乃见岑参诗有《卫尚书赤骠马歌》云:赤髯胡雏金剪刀,平时剪出三鬃高。乃知唐御马多剪治,而三鬃其饰也。’以上皆东坡说也。余读白乐天诗云:‘舞衣裁两叶,(“两”宋本作“四”。)马鬣剪三花。’杨巨源《观打球诗》云:‘玉勒回时露赤汗,花鬃分处拂红缨。’严维作《勅命赐宁王马诗》亦有云:‘镜点黄金眼,花开白雪鬃。’何东坡独忘乐天等诗邪?余又尝见小说,言:‘开元天宝间,世尚轻肥,多爱三花饰马。’郭若虚家藏韩幹画《贵戚阅马图》,中有三花马,苏大参家有韩幹画《三花御马》,晏元献家张一画《虢国出行图》,其上亦有三花马。盖三花马剪鬃为三辫耳。”

  苕溪渔隐曰:“东坡《题伯时画马》云:‘龙眠胸中有千驷。’议者谓讥其无德而称。余意其不然,如文与可善作墨竹,故《和篔筜谷》云:‘料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。’岂亦是讥之邪?又山谷《咏伯时虎脊天马图》亦云:‘笔端那有此,千里在胸中。’盖言画马之妙,得之于心,应之于手,若输扁之斵轮也。”

  《复斋漫录》云:“山谷《次韵子瞻和子由观韩幹马因论伯时画天马》云:‘曹霸弟子沙苑丞,喜作肥马人笑之;李侯论幹独不尔,妙画骨相遗毛皮。翰林评书乃如此,贱肥贵瘦渠未知。’盖谓东坡尝作《孙莘老墨妙亭诗》云:‘峄山传刻典刑在,千载笔法留阳冰。杜陵评书贵瘦硬,此论未公吾岂凭。短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎?’意属此也。”

  苕溪渔隐曰:“山谷《题伯时天育骠骑图》云:‘明窗盘礴万物表,写出人间真乘黄,邂逅今身犹姓李,可非前世江都王。’山谷用此事于伯时,尤为亲切,姓与艺皆同也。江都王画马,今犹有存者,陈去非尝跋以小诗云:‘天上房星空不动,人间画马亦难逢,当年笔下千金鹿,此日窗前八尺龙。’”

  《麈史》云:“古之善作诗者,工用人语,浑然若出于己,予于李杜见之。颜延年《赭白马赋》云:‘旦刷幽燕,昼秣荆越。’子美《骢马行》云:‘昼洗须腾泾渭深,夕趋可刷幽并夜。’太白《天马歌》云:‘鸡鸣刷燕晡秣越。’皆出于颜赋也。退之云:‘李杜文章在,光焰万丈长。’信哉!”

  许彦周《诗话》云:“老杜作《曹将军丹青引》云:‘一洗万古凡马空。’东坡《观吴道子画壁诗》云:‘笔所未到气已吞。’吾不得见其画矣,斯评也,二公之句,各可以当之。”

  《复斋漫录》云:“老杜《赠曹将军霸诗》云:‘开元之中尝引见,承恩数上黄金殿。凌烟功臣少颜色,将军下笔开生面;良相头上进贤冠,猛将腰间大羽箭,褒公鄂公毛发动,英姿飒爽来酣战。’鄂公谓尉迟敬德,褒公谓段志元也。故东坡《赠写真何充诗》云:‘黄冠野服山家客,意欲置我山岩中,勋名将相今何在,枉写褒公与鄂公。’盖用此也。鲍钦止亦作《谢传神蔡景直》云:‘驰誉丹青有古风,笔端及我未宜蒙,云台麟阁遥相望,枉写褒公与鄂公。’用东坡语,尤为无功。”

  《东观余论》云:“《阁中集》、《名画记》、《唐志》皆作韦鶠,子美有《韦偃画马诗》,‘偃’当作‘鶠’,盖传写之误。曹将军画马,神胜形;韩丞画马,形胜神;鶠从容二人间,(“鶠”原作“鸥”,今据上文校改。)第笔格差不及耳。”(哈哈儿录校)


如梦出江淮,绝妙好词细剪裁。寄语新朋与旧友:闲也须来!忙也须来!
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宋.胡仔《苕溪渔隐丛话》








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